Диссертация (1154422), страница 60
Текст из файла (страница 60)
Даниелян, отмечая, что Брюсов«очень своеобразно ставит тему интеллигенции и революции, вновь решая еев форме антиутопии»400. При этом она отмечает дионисийскую природупроводимой «мучениками» церемонии, которая, по мысли Брюсова,символизирует не только разрушение старой жизни, но и порождениеновой401.
Тема разрушения порядка в пользу Хаоса присутствует и в этойновелле, однако акцент сделан на культурные ценности: представители сектыбеспокоятся о прекрасных фресках, архитектурном шедевре Храма, богатойбиблиотеке и прочих богатствах. Впрочем, рассказ о них не лишенироническоговысмеиванияихизнеженности:когданачинаютсяреволюционные события, одна из героинь восклицает «Я могу дышатьтолько в роскоши. Мне нужны крылья, я не могу ползать. Мне нужно бытьнад другими, я задыхаюсь, когда слишком многие рядом. Вся моя жизнь втех изнеженных, в тех утонченных переживаниях, которые возможны толькона высоте! Мы - тепличные цветы человечества, которым погибнуть подветром и пылью.
Весь смысл нашего существования был в том, что на насможно было любоваться. Мы были нужны, чтобы можно было сознавать,стоя внизу, высоту, а брошенному во мрак и в ужас – красоту и свет!»402.«Тепличные цветы» погибают в кровавой стрельбе в процессе своейпоследней оргии. При этом текст содержит имплицитную отсылку к все тому400Даниелян Э.С. Валерий Брюсов.
Проблемы творчества. – Ереван: Лингва, 2002.– С. 15.401402Там же. – С. 60.Там же.327же «Огненному ангелу», точнее – к противостоянию прототипов героев этогоромана, самого Брюсова и Андрея Белого. В «Последних мучениках»упоминается юноша, «обнаженный, как бог, юный, как Ганимед, светлый,как Бальдер»403, который вместе с обнаженной жрицей Геро удаляется зазанавес, и их уединение становится знаком к началу оргии, поглотившей всехгероев рассказа и окончившейся их гибелью. Бальдер для Брюсова – знаковоеимя, это обозначение Андрея Белого.Андрей Белый и Валерий Брюсов в 1903-1905 гг. находились в спервасмутном, а потом все более ясно ощущаемом противопоставлении другдругу, своего рода дуэли (которая действительно чуть не закончиласьреальной дуэлью). В 1903 г.
их отношения более похожи на дружеские:организуется журнал «Весы», редактором которого, фактически, являетсяБрюсов, и он приглашает Белого в качестве одного из ведущих сотрудников.Поэты обмениваются стихотворными посланиями, в которых Белыйподчеркивает «магическую» сущность Брюсова, а Брюсов – «пророческую»сущность Белого. Вообще, восприятие Брюсова как «мага», во многомсвязанное с его увлечением спиритизмом и оккультными науками, былопринято в среде символистов.
Более того, зная о «светлом», «гармоничном»образе Андрея Белого, Брюсов сознательно ставит себя в оппозицию к нему,как «темного», «защитника тьмы». В дальнейшем это только усиливается.Примечательно, что, по сравнению с относительно «мирным» текстомдвух первых посланий (в них констатируется различие между двумя героями– и только, оба они на свой лад любуются этими различиями, восхищаютсяими), вторая пара стихотворных «писем» содержит уже прямые угрозы404.В этой «стихотворной дуэли» Белый ощущал себя победителем. ЕслиБрюсов апеллировал к мифологии скандинавской (Бальдер, Локи, Один,403Там же.Перестишка из двух углов // Электронныйreading.club/chapter.php/1037457/24/Talalaevskiy__Tri_furii_vremen_minuvshih._Hroniki_strasti_i_bunta.html404ресурсhttps://www.e-328Игдразил и прочие образы, взятые из скандинавских саг), за Белым стояламифология христианская.
Не случайно лист, на котором пришло послание,был оформлен цитатами из Евангелия и крестом. Любимым Брюсовымдешевым эффектам (предыстория возникновения послания Бальдеру, пословам Ходасевича, такова: «Известен случай, когда перед уходом от АндреяБелого он внезапно погасил лампу, оставив присутствующих во мраке. Когдавновь зажгли свет, Брюсова в квартире не было. На другой день АндрейБелый получил стихи «Бальдеру – Локи»405) Белый противопоставлялподлинную, истинную, выстраданную им веру. Не случайно он отвергмифологическую парадигму, предложенную Брюсовым, и не озаглавилсвоего ответного послания «Бальдер – Локи».«Последние мученики» созданы в 1906 году, и сравнение светлогоюноши с Бальдером не может быть случайным: вероятнее всего, Брюсовизобразил в этом кратком рассказе под именами Геро, Адамантия, Димитрия,Анастасии, Ликия, Феодосия, Ирины и самого рассказчика – Александра – вобобщенном виде тот круг, в котором он общался и который являлсяхранителем «символа» - символизма как литературного и культурногоявления.
Предсказанная автором гибель этого мира в жерновах истории былаобусловлена пониманием того факта, что сила слепой, нерассуждающейтолпы способна поглотить порядок и красоту и превратить их в Хаос. Образтолпы представлен и в «Республике Южного Креста», и в «Восстаниимашин»: все три новеллы между собой объединяет описание перепуганной инеуправляемой толпы, которая наносит самые масштабные и немыслимыеразрушения.В мире «Восстания машин» города и районы также упорядочены ирационализированы, все действия людей согласованы с машинами, и хаосприходит именно со стороны машин: люди разучились понимать механизмих действия, привыкли к ним как к неотъемлемой части своей жизни, и405Ходасевич В.Ф.
Брюсов // Ходасевич В.Ф. Некрополь. СПб, 2001. С. 58.329малейшее прикосновение к машинам, вышедшим из-под контроля, убиваетподавляющее большинство персонажей рассказа.Представление о будущем как о территории Танатоса нашло отражениеи в том единственном фантастическом рассказе Брюсова, в котором нетсцены массовой гибели, - «Торжество науки». В рассказе «Торжество науки»нет прямых указаний на то, что действий происходит в далеком будущем,однако его также следует отнести к категории антиутопий: геройкатегорически отвергает достижения науки и обращается с просьбой еголично ни в коем случае не воскрешать.Если не брать крупные прозаические произведения Брюсова, то в егомалой прозе «прошлое» и «будущее» практически симметричны: действиечетырех новелл помещено в прошлое и четырех новелл – в будущее.
Как вновеллах о прошлом, так и в новеллах о будущем можно выделить некийобщий сюжет, но если в прошлом таким объединяющим сюжетом являетсянесчастная любовь, то в будущем – катастрофа. В мире будущего, поБрюсову, практически нет места любовному сюжету: герои «Последнихмучеников» погружены в массовый обряд-оргию, герои «Восстания машин» обычные люди, проживающие в обыкновеннойсемье, об историивозникновения которой рассказчик ничего не сообщает, а в «РеспубликеЮжного Креста» сухой стиль репортера и вовсе не оставляет места длялюбовных переживаний.
В «Торжестве науки» любовный сюжет такжеотсутствует.Систематизируя новеллы Брюсова, их следует разделить на трикатегории по временно́й оси: «прошлое», «настоящее» и «будущее». Длякаждой категории можно выделить свой основной сюжет, который вразличных новеллах получает разную детализацию. Для «прошлого» такимсюжетом будет несчастная любовь: мужчина и женщина любят друг друга,их чувства взаимны, однако различные социальные условности не позволяют330им быть вместе. Для «настоящего» таким сюжетом является блужданиемежду мирами: герои Брюсова, которые живут и действуют приблизительнов современной автору действительности, находятся на некой границе миров,причем в ряде новелл эта граница проницаема и переходима – так, герои «Взеркале» и «Теперь, когда я проснулся» переходят из одного мира в другой.
Вдругих новеллах этот «другой мир» напоминает о себе визитерами(«Защита», «Элули, сын Элули») либо потерей самим героем грани междувымыслом и реальностью («Бемоль», «Первая любовь», «Сестры»).Рассказы Брюсова также можно сгруппировать попарно по принципуреализации схожих сюжетов в «мужском» и «женском» варианте. Так, длясюжета «безумец блуждает между мирами и теряет понимание того, гдеграница» в «мужском» варианте написана новелла «Теперь, когда япроснулся», в «женском» - «В зеркале». Рассказ «Под Старым мостом»представляет собой «мужской» вариант сюжета «богатый и знатный человекоказывается нищим и измученным, но обретает истинную любовь, а затемвозвращает себе богатство и благополучие, но утрачивает любовь», а рассказ«В подземной тюрьме» - «женский» вариант того же самого сюжета.Погружениегерояввоображаемыймирипопыткаобщатьсяснеодушевленными существами в «женском» варианте представлены врассказе «Бемоль», в «мужском» - в «Мраморной головке», герой которойтак до конца сам не может ответить себе на вопрос, была ли Нина на самомделе, либо она ему привиделась после того, как он увидел статую.Отчасти сюжет двоемирия проникает и в «исторические» новеллы: так,герой «В башне» видит детальный сон об исторических событиях, а героиня«Реи Сильвии» силой своего воображения погружает себя в реалии ДревнегоРима, и сама убеждает себя в реальности своих фантазий.
Однозначным«одномирием» отличаются только те новеллы, действие которых помешено вгипотетическое будущее время. Все они являются описанием некойгуманитарной или техногенной катастрофы, во всех случаях происходит331массовая гибель, а отличительной чертой рассказа о будущем становитсяобраз неуправляемой и охваченной эмоциями толпы. Если же техническийпрогресс приносит и позитивные плоды (воскрешение мертвых), торассказчиком они описываются и оцениваются отрицательно (рассказ«Торжество науки»).ПрактическивсеновеллыБрюсоваснабженыпоясняющимиподзаголовками, которые не только позволяют отнести произведение копределенному жанру, но и определяют заранее заданные координаты тогомира, в который погружается читатель.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
