Диссертация (1154422), страница 59
Текст из файла (страница 59)
В мире «Мы»полностью уничтожена частная жизнь, стеклянные стены, шторы на которыхопускаются только во время Личного Часа, позволяют всем и каждомувидеть, кто чем занят. Герой Замятина неоднократно упоминает оцентрализованном детоводстве и отсутствии в мире будущего «частныхдетей». В мире Октополя семьи сохранены, герой заостряет внимание на том,что катастрофа убила всю его семью: «Возвращаясь к себе после трудовыхчасов, я был счастлив в кругу своей семьи, с женой, моей бедной Марией, смоими двумя детьми, твоим любимцем Андреем и его сестрой, малюткой321Анной, и с их бабушкой, моей матерью, старушкой, которую все кругомназывали «доброй Елизаветой»395.Герой Брюсова неоднократно подчеркивает, что люди чересчурдоверялись машинам, и сам он признается, что забыл даже простейшиезнания, данные ему в школе, однако выработал новые рефлексы, связанные сповальным распространением машин. В итоге люди оказываются абсолютнобеззащитными, когда окружающие их повсюду машины выходят из строя.Мир Октополя отчасти напоминает мир рассказа Эдварда МорганаФорстера «Машина останавливается», написанного в 1909 году.
Если уБрюсова весь мир организован вокруг машин – множества машин – то уФорстера весь мир поглотила некая единая Машина, через которую все людиосуществляют взаимодействие друг с другом, получают еду и питье, услугиврача и пр. Если герои Брюсова еще как-то передвигаются – ходят на работу,друг к другу в гости и пр., то в мире Форстера все замкнуты в своихкомнатах,аобщаютсятолькоповидеосвязи.Фундаментальнымобъединяющим фактором двух антиутопий является всепоглощающеедоверие механизмам, которое в итоге губит людей. У Форстера машинаостанавливается постепенно, итогом ее остановки становится та же самаякартина, которая описана у Брюсова, - толпы перепуганных и не знающих,что делать, людей.Первый перевод повести Форстера на русский язык появился в 1968году396, однако Брюсов мог быть знаком с ней и в оригинале.
В целом, текстБрюсова находится в русле антиутопических настроений начала ХХ века,предполагавших гибель человечества от чрезмерного доверия к машинам имеханизмам и автоматизации всех сфер жизни.395БрюсовВ.Я.Восстаниемашин//Электронныйhttp://briusov.ru/stories/rise_machines/396Форстер Э.М. Машина останавливается // Электронныйhttps://fantlab.ru/work74620ресурсресурс322Примечательно, что в «Восстании машин», как и в «исторических»рассказах Брюсова, присутствует вертикальная организация пространства:действие краткого рассказа происходит в высотном доме, и геройподнимается на 14-й этаж ко врачу, повсюду встречая напуганных людей,высыпавших на лестничные площадки.В целом, брюсовская антиутопия тесно связана с танатологией: какимбы ни был мир будущего в его рассказах, подробное описание этого мираслужит только одной цели: рассказать о его гибели.
До «Восстания машин»авторомбылопубликованрассказ«РеспубликаЮжногоКреста»,стилизованный под газетный репортаж.Катастрофа, постигшая Республику Южного Креста, в одноименномрассказе, носит не техногенный характер, но в итоге оказывается столь жеразрушительной. Жителей республики поражает эпидемия «противоречия»,приводящая к массовой резне, и немногие выжившие в конце рассказаначинают восстанавливать города и очищать их от трупов. Как и в случае смиром «Восстания машин», автору требуется обширная вводная часть,поясняющая государственное устройство вымышленной республики и еежизненныйуклад.Вданномрассказепредставленастилизациярепортерского стиля, причем получившийся текст в жанровом отношениинапоминает не столько репортаж с места событий, сколько историческуюстатью, призванную познакомить граждан мира с событиями отдаленногогосударства, описание которых предваряется развернутой историческойсправкой.
Э.С. Даниелян обращает внимание на то, что данный рассказявляется не только антиутопией, но и сатирическим представлениемнедостатковнастоящего:«задачаБрюсова–неупражнениевмифотворчестве, а попытка найти формулу своей эпохи. … Своим ви́дением323или предвидением будущего России Брюсов показывает, чего он не хочет длянее, чего общество не должно допустить»397.«Республика Южного Креста» также с самого начала задействует«вертикальную» географическую ориентацию пространства: о событиях вобластяхвокругЮжногополюсарассказывает«Североевропейскийвечерний вестник».
Главный город Республики ориентирован четко пополюсу: «Главный город Республики, получивший название Звездного, былрасположен на самом полюсе. В той воображаемой точке, где проходитземная ось и сходятся все земные меридианы, стояло здание городскойратуши, и острие ее шпиля, подымавшегося над городской крышей, былонаправлено к небесному надиру. Улицы города расходились по меридианамот ратуши, а меридиональные пересекались другими, шедшими попараллельным кругам»398.
Фактически, жители города существуют какантиподы, «направленные к небесному надиру», и в итоге гибель республикипровоцируетболезнь«противоречия»,напоминающаярасхожеепредставление об антиподах, разгуливающих вверх ногами.Массовая гибель людей в «Республике Южного Креста» обезличена:если в «Восстании машин» в центре внимания конкретная семья, и текстстилизован под дневник, то в «Республике Южного Креста» трагедияприобретает катастрофические масштабы, и подается только в цифрах:миллионы погибших, тысячи эвакуированных и пр.
По сути дела, будущее уБрюсова представлено как территория Танатоса, при этом Брюсова волнуетмассовая гибель человечества, а не смерть отдельной личности.Мир будущего отличается упорядоченностью, механизированностью:подробно описывая ту вселенную, которая разрушается из-за глобальнойкатастрофы, Брюсов организует ее в вертикальной и центробежнойплоскости: как в «Восстании машин», так и в «Республике Южного Креста»397Даниелян Э.С. Валерий Брюсов.
Проблемы творчества. – Ереван: Лингва, 2002.– С. 9 – 11.398Брюсов В.Я. Повести и рассказы. – М.: Советская Россия, 1983. – С. 77.324внимание акцентировано на вертикальной ориентации в пространстве и навекторе центр-периферия: в «Восстании машин» от центра – подстанции –распространяется «эпидемия» восстания машин, в «Республике ЮжногоКреста» все жители центра – Звездного города – бегут от распространенияэпидемии «противоречия».В «Республике Южного Креста» нет отсылки к конкретному веку илитысячелетию: автор подробно описывает несуществующее государство идостижения технического прогресса, по которым читатель должен сделатьвывод о локализации действия в далеком будущем.
Любопытно, что оба мирагипотетического будущего не лишены развлечений, свойственных временисоздания текстов: так, и в Октополе, и в Звездном городе существуют театры,оперы, газеты, и в мире практически разрушенной эпидемией РеспубликиЮжногоКреставчислепервыхвосстанавливаюткафешантанысразвлекательной программой.В целом, композиция двух антиутопических рассказов сходна:«описание мира далекого будущего» + «описание катастрофы, котораяразрушила этот мир».
Введение в контекст отсутствует в другом образцеантиутопии, в «Последних мучениках»: рассказ также стилизован под письмоочевидца, пережившего события, которые разрушили мир, «который, считаясо средних веков, просуществовал три тысячелетия»399. С «Восстаниеммашин» и «Республикой Южного Креста» «Последних мучеников» роднитописание некой глобальной катастрофы, однако в этой новелле еепервопричиной является не отказ машин и не эпидемия, а революция.
Автор«предисловия» к письму указывает, что события, описанные рассказчиком, вдальнейшем получат название «мировой революции».«Последние мученики» интересны тем, что автор не дает готовогоописания мира, в котором происходит действие (лишь по отметке трех399БрюсовВ.Я.Последниемученики//Электронныйhttp://az.lib.ru/b/brjusow_w_j/text_1906_poslednie_mucheniki.shtmlресурс325тысячелетий начиная со Средних веков можно предположить, что этосороковые века), и в этом тексте особенности миромоделирования проявляютсебя через скрытые, не эксплицитные черты. Хотя рассказчик обращается кдругу с теми же вводными «ты знаешь», что и в «Восстании машин»,информация, якобы известная читателю, касается скорее личностных качествразличных персонажей («ты знаешь Феодосия»), чем устройства мира.Одним из инструментов миромоделирования в «Последних мучениках»является отсылка капперцепционнойбазе, чтороднит рассказ с«историческим» блоком новелл.
Так, рассказчик упоминает такие события,как походы Карла Великого и русско-японскую войну, цитирует Вергилия иДанте. В его описании мелькают топонимы мира, в котором он существует:Площадь Ратуши, Проспект Суда и пр. Из развития сюжета читатель можетвосстановить приблизительный контекст описываемых событий: рассказчиквходит в некую секту, которая одновременно является и правительствоммира будущего, и хранителем Символов красоты, помещенных в Храме, ипри этом совершает свои службы в виде массовых оргий и самобичеваний.Восстание свергает власть этой секты (упоминается, что все ее членыприговорены к смерти Тайным Судом), ее служители совершают свойпоследний обряд и во время него погибают. Из предисловия известно, чтоавтор письма чудесным образом спасся, однако не объясняется, как именноему это удалось.Все три новеллы Брюсова о будущем объединяет тема победы Хаосанад Порядком.
Хронологически первой написана «Республика ЮжногоКреста», в которой источником Хаоса становится эпидемия «противоречия»,о происхождении которой в подробном отчете ничего не сказано.«Противоречие» дезорганизует людей: заболевший этой болезнью идетнаправо, намереваясь идти налево; врач прописывает больному лекарство,которое убивает его, а не лечит и пр. В описании республики Южного Крестаавтор акцентирует внимание на ее упорядоченности, стройности и строгости326как архитектурного устройства города, так и государственного строя. Пофакту, описанный в рассказе строй является строжайшей диктатурой Совета,ответомнакоторую,вероятнеевсего,иявляетсяиррациональноезаболевание.Годом позже была создана новелла «Последние мученики», вероятнеевсего, явившаяся откликом Брюсова на события революции 1905 года. На этукорреляцию эксплицитно указывает Э.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
