Диссертация (1154422), страница 47
Текст из файла (страница 47)
УПушкина Мария Гавриловна сначала видит страшные сны – перед венчаниемей видится возлюбленный с пробитой головой. Затем она на некоторое времядействительно становится «возлюбленной мертвеца», храня верность тому,кого уже нет среди живых.У Брюсова этот архетип получает вполне конкретное воплощение. В«Защите» Елена Григорьевна, отвечая на признание влюбленного, саманазывает себя мертвецом: «Сколько бы вы ни говорили мне о любви, я будувас слушать, как труп. Поймите, что во мне не осталось способности320Брюсов В.Я. Защита // Валерий Брюсов. Ось земная.
Рассказы и драматическиесцены. Издание 3-е. – Москва: «Скорпион», 1911. – С. 58.321Брюсов В.Я. Сестры // Валерий Брюсов. Ось земная. Рассказы и драматическиесцены. Издание 3-е. – Москва: «Скорпион», 1911. – С. 96.254понимать такие речи. Все равно, как если бы вы говорили перед глухой.Помиритесь с этим. Вам не может быть обидно, что вы не могли увлечьсвоей любовью мертвеца»322.
Впоследствии она признается, что ее умершиймуж продолжает с ней общаться – она чувствует его дыхание, прикосновенияи пр. Затем, при попытке прийти ночью к своей возлюбленной рассказчиквстречает умершего мужа во плоти, и мертвец защищает свою жену отпосягательства влюбленного офицера.Идея «любви с мертвецом» получает еще более конкретное и жуткоевоплощение в рассказе «Сестры». Николай, главный герой, из-за метелиостается в доме трех сестер – Лидии, Кэт и Мары, каждая из которых связанас ним своим особым видом любви. Запертые метелью, четыре члена однойсемьи погибают, причем не ясно, кто из них совершает убийство, а ктоуходит из жизни добровольно: рассказ носит подзаголовок «судебнаязагадка», и в конце сообщается о загадочной смерти всех четырех.Из трех сестер Лидия является законной женой Николая, Мара – егострастной любовницей, а Кэт – недоступной возлюбленной, близости скоторой он жаждет, но так и не получает.
Автор упоминает о том, что каждаяиз сестер говорит на своем языке, и отчасти это получает отражение в ихименах: английское имя Кэт, распространенное русское имя Лидия, иэкзотическое имя Мара соответствуют как бы разным языкам внутри однойсемьи. В итоге истинной оказывается только любовь с мертвой, с призраком:«Я знаю, что ты – тень, видение, призрак Мары. Но призраку я хочу и могусказать все, чего не говорил ей.
Верю, что изо всех чувств, какие мучили ипленяли меня, святым было лишь чувство к ней, к твоему прообразу! Потомучтонашалюбовьбылавлечениемтел,жаждойсладострастия,незапятнанного ни дружбой, ни материнством. Наша любовь была стихийной322Брюсов В.Я. Защита // Валерий Брюсов. Ось земная. Рассказы и драматическиесцены. Издание 3-е. – Москва: «Скорпион», 1911. – С. 58.255тайной, одинаковой во всех мирах, роднящей человека с демонами иангелами»323.Архетип любви с мертвецом имеет два варианта решения вевропейской мифологии: встреча живой женщины с мертвым мужчиной ивстреча живого мужчины с мертвой женщиной. Первый вариант – этополучивший многочисленные воплощения в легендах и балладах миф омертвом женихе («Людмила» и «Светлана» Жуковского, «Ленора» Бюргера,сон Татьяны в «Евгении Онегине» Пушкина), который является к своейвозлюбленной.
Этот вариант воплощения архетипа присутствует как ввидениях Марии Гавриловны в «Метели» Пушкина, так и в явлении призракаполковнику Р. из «Защиты» Брюсова.Второй вариант – любовь живого мужчины с женщиной-мертвецом –получает воплощение в мифах о русалках, утопленницах, в пушкинской«Русалке». Брюсов создает свой вариант этого сюжета с трагическойразвязкой: Николай, герой «Защиты», перестает понимать, бред или явьперед ним, какая из сестер жива, а какая уже мертва, и кто кого убил.Сообщение о смерти всех четверых в конце текста «Сестер» подразумевает,что кто-то из героев убил остальных, а впоследствии покончил с собой.Сначала Николай видит, как Кэт совершает самоубийство, затем Марапоказывает ему мертвые тела сестер и сообщает, что убила их.Брюсов достаточно скупо описывает тот мир, в пространстве которогопроисходит действие «Сестер» и «Защиты».
В обоих случаях героипроживают в усадьбе, из комнат упоминается столовая, спальня жены икабинет мужа. В «Защите» офицер беседует с Еленой Григорьевной встоловой, затем ложится спать в кабинете мужа и приходит в его мундире кЕлене Григорьевне в спальню. В «Сестрах» Лидия, Кэт и Мара грустят встоловой, проводив Николая, затем Николай возвращается и отправляется к323Брюсов В.Я. Сестры // Валерий Брюсов. Ось земная.
Рассказы и драматическиесцены. Издание 3-е. – Москва: «Скорпион», 1911. – С. 98.256себе в кабинет, куда к нему по очереди приходят сестры. Именно кабинетстановится местом смерти сестер и Николая.Внешнее пространство описано еще более лаконично: подробноописывается только метель. Мир, внешний по отношению к усадьбе,погружается в хаос: в нем «все смешивается», постоянно упоминается оплохой видимости, невозможности что-либо различить сквозь метель.Метель является константой художественного мира двух рассказов,воплощая собой хаос, смешение всего, отсутствие способности различить.Герой «Сестер» не отличает, что является видением, а что происходит насамом деле, героиня «Защиты» не может отличить своего мужа отпереодевшегося в него офицера.
В обоих произведениях сильное душевноепотрясение сопровождается беспамятством: в «Защите» в обморок сначалападает Елена Григорьевна, думающая, что видит умершего мужа наяву, азатем офицер, который после своей выходки падает на постель в оцепенении.Герой «Сестер» Николай в горячке теряет сознание и не может вернуться креальности. Мотив бреда, обморока, горячки также отсылает к пушкинской«Метели», где Мария Гавриловна сначала пребывает в лихорадке посленеудавшегося венчания, а затем падает в обморок после сообщения о смертиВладимира Николаевича.Вдохновляясь пушкинскими мотивами, Брюсов тем не менее создаетсвой особый мир, в котором метель – не инструмент судьбы, а морок, туман,затмение, смешивающая все сила хаоса.Другой текст, в котором представлен сюжет явления мертвеца кживущим, - это рассказ о древнем финикийце Элули, разграбление гробницыкоторого привело к смерти ученых и появлению захороненного «с тогосвета».Отчасти «Элули» связан и с другой группировкой рассказов, движущейсилой которых является сомнение: автор так и не отвечает на вопрос, видел257ли ученый Бувери призрак финикийца, либо это является бредом еговоспаленного сознания.Действие «Элули» помещено «на порог смерти» - Бувери передначалом раскопок заговаривает о своей возможной смерти и составляетзавещание.
После согласования его пунктов ученые вскрывают могилуфиникийца и обнаруживают в ней множество исторически ценных объектови текст проклятия, адресованного осквернителю могилы. В этом проклятиисреди прочего содержится информация о посмертном существовании: Да неполучишь места упокоения у Рефаимов, да не будешь погребен в гробнице,да не имеешь ни сына, ни потомства. Да не будет тебе солнце теплым, да недержит тебя дерево на воде, да не отойдет от тебя ни на час демонмучительства,безобразный,беспощадный,незнающийслабости»324.Проклятие сбывается: из завещания Бувери известно, что у него нет семьи, осемье молодого Дютрейля упоминания в тексте также отсутствуют, и изконцовки рассказа читатель узнает, что ученые погибли, лагерь сожжен, ивсе найденные ценности также утрачены.Автор не заостряет внимания на том, явился или нет финикиец Элулиученому. Если в «Защите» рассказчик прямо утверждает, что видел призрака,и сообщает о своих переживаниях в связи с этим, то в «Элули, сыне Элули»вопрос остается открытым.Герои-ученые осуществляют движение «вниз»: они раскапываютмогилу, причем приближение к усыпальнице происходит параллельноприближению пожилого ученого к смерти.
В тот день, когда раскопкиподходят к дверям гробницы, Бувери настаивает на составлении завещания,причем главным пунктом его последней воли является желание бытьпохороненным непременно на Родине, во Франции. Дютрейль прямоуказывает ему на техническую возможность выполнения этой просьбы (в324БрюсовВ.Я.Элули,http://briusov.ru/stories/elul_son_elul/сынЭлули//Электронныйресурс258пространстве рассказов Брюсова возвращение «на старое место» неизбежноприводит к трагическим последствиям), однако под давлением своего другасоглашается. Два главных героя – ученый Бувери и финикиец Элули –начинают как бы движение навстречу друг другу: живой двигается от жизник смерти, мертвый – от смерти к жизни.
Вполне объяснимо, что призракфиникийца видит только старый ученый: из-за своего возраста и изнуряющейего болезни он находится гораздо ближе к порогу жизни и смерти.Новелла«Элули,сынЭлули»являетсядостаточнопозднимпроизведением Брюсова: она была написана в 1915 году, уже после выходасборников «Земная ось» и «Ночи и дни», и вошла в небольшой сборник 1916года, включивший в себя только два произведения: «Элули, сын Элули» и«Рея Сильвия». Мотив появления мертвеца среди живых обогатился мотивомсимметричным движением живого к мертвым: если ранее герой «Защиты»,увидевший призрака мужа своей возлюбленной, всего лишь лишился чувств,но пережил приключение без ущерба для здоровья, то ученый Бувери, авпоследствии и все члены археологической экспедиции оказываются мертвы.Герои «Элули» - археологи, по всей вероятности, не впервые раскапывающиемогилы, но именно близость одного из них к смерти спровоцировалапоявление мертвеца среди живых.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
