Диссертация (1154407), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Так, увлечение поэта культурой ислама подробноразобрано в работе С.Л. Слободнюка267, буддийские традиции Индии и264Нижеследующий материал до конца данного раздела послужил основой длянаписанной совместно с Ю.Ю. Дмитриевой статьи. См.: Восточные мотивы в лирикеН.С. Гумилева: образ воина в творчестве поэта // Научное обозрение: гуманитарныеисследования. - № 12, 2016. – С. 186 – 191.265Кулагина А.А. Жизнетворческая концепция и принципы создания образа в лирике идраматургии Н.С.Гумилева.
– Автореферат дисс. … к.ф.н. – М., 2012. – С. 5.266Улокина О. Тема Востока в творчестве Н.С. Гумилева // Электронный ресурсhttps://gumilev.ru/about/118/ Дата обращения 15.11.2016267Слободнюк С. Л. Элементы восточной духовности в поэзии Н. С. Гумилёва.//Гумилёв Н. Исследования. Материалы. Библиография. — СПб. — 1994. — С.164-183.157Китая рассмотрены О. Улокиной268, теософские мотивы в «Поэме начала»подробно проанализированы Е.В. Меркель269.Рассмотрим связь представления Н.С. Гумилева о воине с восточнымибоевыми практиками. Как известно, Гумилев сам принимал участие вбоевых действиях, и писал об этом своих стихах.
Помимо упоминания освоей ипостаси воина в «Памяти»:Знал он муки голода и жажды.Сон тревожный, бесконечный путь,Но Святой Георгий тронул дваждыПулею нетронутую грудь270.В его творчестве выделяется так называемый «военный цикл»: «В1914–1918 гг. помимо упомянутых произведений им был записан циклстихотворений, посвященных войне и своей военной судьбе. Этостихотворения: «Новорожденному», «Война», «Наступление», «Смерть»,«Священные плывут и тают ночи…», «Солнце духа» (1914), «Одад’Аннунцио»,«Пятистопныеямбы»(втораяредакция),«Сестремилосердия», «Ответ сестры милосердия», «Год второй» (1915), «Рабочий»,«Детство» (1916), «На Северном море» (1917), «Франции» (1918).
Помимоэтого, к военному циклу примыкают и некоторые дошедшие до насстихотворные отрывки, шутливые экспромты»271.Образ воина в творчестве Н.С. Гумилева, связан не только спережитым им опытом: мысли о воине и его предназначении начинаютпоявляться в творчестве поэта гораздо раньше, и они связаны с западнойфилософией. Так, А.А.
Кулагина указывает: «Начиная с ранней молодости,268Улокина О. Тема Востока в творчестве Н.С. Гумилева // Электронный ресурсhttps://gumilev.ru/about/118/ Дата обращения 15.11.2016269Меркель Е.В. Миромоделирующие образы и мотивы в поэтике акмеизма: Н. Гумилев,А. Ахматова, О. Мандельштам – М.: ИМПЭ им. А.С.
Грибоедова, 2015.270Гумилев Н.С. Стихотворения и поэмы. – Л.: Советский писатель, 1988. – С. 309.271Зобнин Ю.В. Стихи Гумилёва, посвященные мировой войне 1914–1918 годов(военный цикл) // Электронный ресурс: https://gumilev.ru/about/100/ Дата обращения15.11.2016158Н.С. Гумилев под воздействием мыслей немецкого философа («война естьвоспитание свободы в человеке», «свободный человек – воитель»)стремится воспитывать в себе воина»272.Образ воина возникал в ранних стихотворениях поэта, но, какотмечают не только исследователи творчества Н.С.
Гумилева, но и егосовременники, отношение поэта к войне и его понимание образа воинасильно изменились после реального участия в боевых действиях. А.А.Кулагина отмечает, что сам поэт переживал опыт войны как некое духовноеочищение: «Война представлялась Н.С. Гумилеву одним из средствраскрытия духовного потенциала человека и источником его нравственногоочищения.
В пограничной ситуации между жизнью и смертью («подпулями во рвах спокойных») лирический герой ощущает истинность своегосуществования, всю полноту человеческих чувств»273. А современникиГумилева, в свою очередь отмечали, что переживший опыт войны поэтсильно изменился: «В январе 1915 г. он на короткое время приезжал вПетроград, 28 января в Петроградском университете читал новые стихи,посвященныевойне.СохранилосьписьмоЮ.А.Никольского,присутствовавшего на этом вечере: «Был Гумилёв, и война с ним что-тохорошее сделала»274.Пережитый опыт войны позволил Н.С. Гумилеву пережить духовнуюэволюцию, переосмыслить и свой жизненный опыт, и отношение к войне. Вобразевоина,которыйсоздаетсявуказанныхЮ.В.Зобнинымпроизведениях, можно выделить несколько характерных черт, которыенаходят отражение не только в поэзии Н.С.
Гумилева, но и в кодексесамураев Бусидо:272Кулагина А.А. Жизнетворческая концепция и принципы создания образа в лирике идраматургии Н.С.Гумилева. – Автореферат дисс. … к.ф.н. – М., 2012. – С. 8.273Там же. – С. 13.274Зобнин Ю.В. Стихи Гумилёва, посвященные мировой войне 1914–1918 годов(военный цикл) // Электронный ресурс https://gumilev.ru/about/100/159Таблица 1. Сравнение текстов Н.С. Гумилева и текстов самурайскогокодекса БусидоСтихотворения Н.С.
ГумилеваКодекс Бусидо1.общность воина и поэтаВсё, что даровано богамиИмеющий только физическую силу неМне, воину, и мне, поэтузаслуживает титула самурая. Кроме(«Ты пожалела, ты простила…») потребности в освоении наук, самурайДа, он воиндолжен расходовать свободное время наИ поэт.поэзию и изучение чайной церемонии275.(«Сон»)2.отношение к побежденномуНо тому, о Господи, и силы«Длячеловека,чуждоголичнойИ победы царский час даруй,заинтересованности, сила имеет смыслКтоповерженномускажет: лишь как средство защиты более слабого.«Милый,В самом деле, проявляемая человекомВот, прими мой братский физическая или моральная слабостьпоцелуй!»всегда имеет право на защиту со стороны(«Война») сильного (даже если речь идет опобежденномпротивнике).Таковистинный смысл силы, а равно и честипо-настоящему сильного.
Как говоритсяв одном из старых изречений Бусидо:«Охотнику не подобает убивать птицу,укрывшуюся у него на груди»276.3.способность терпеть голодТа страна, что могла быть раем, Сокол не подбирает брошенные зёрна,Стала логовищем огня,даже если умирает с голоду. Так иМы четвертый день наступаем,самурай, орудуя зубочисткой, долженМы не ели четыре дня.показывать, что сыт, даже если он ничегоне ел277.Но не надо яства земногоВ этот страшный и светлый час,275Кодекс самурая бусидо // Электронный ресурс http://jamato.ru/samurai/24-busidoosnovnye-polozheniya276Основные принципы бусидо // Электронный ресурс http://www.clubtori.ru/busido/277Путьсамурая.Кодексбусидо//Электронныйресурсhttp://www.aikidoka.ru/bushido/bushido_2/160Оттого что Господне словоЛучше хлеба питает нас.(«Наступление»)4.близость смертиСвященные плывут и тают ночи, В делах повседневных помнить о смертиПроносятся эпические дни,и хранить это слово в сердце278.И смерти я заглядываю в очи,В зеленые, болотные огни.Она везде — и в зареве пожара,И в темноте, нежданна и близка,То на коне венгерского гусара,А то с ружьем тирольскогострелка.(«Священные плывут и таютночи…»)Следует отметить, что военные стихи Н.С.
Гумилева – лишь часть еговосприятия образа воина и войны. Ю.В. Зобнин обращает внимание на тотфакт, что «Кавалерийский дневник» Гумилева, исправленный военнойцензурой, также содержал идеи, отчасти представленные в кодексе бусидо.Так, Н.С. Гумилев призывал с уважением относиться к противнику279, чтошло в разрез с идеями военных агитационных плакатов и стихотворений, атакже стремился увидеть во всех испытаниях, которые ему пришлосьпережить, возможность для закаливания духа, неустанной работы надсобой.Однако был ли Н.С.
Гумилев знаком с принципами бусидо, либо егопониманиеобразавоинаслучайносоприкасаетсясвосточнымипрактиками? Вероятнее всего, Гумилеву были знакомы основные идеи впересказе или обобщенном изложении, так как всплеск популярности278Путьсамурая.Кодексбусидо//Электронныйресурсhttp://www.aikidoka.ru/bushido/bushido_2/279Зобнин Ю.В. Стихи Гумилёва, посвященные мировой войне 1914–1918 годов(военный цикл) // Электронный ресурс https://gumilev.ru/about/100/161бусидо в Европе был связан с русско-японской войной: «Русско-японскаявойна 1904-1905 гг. обеспечила тот исторический фон, на котором «Бусидо»приобрелопубликациистатусмеждународного«Бусидо»былобестселлера.переведенона…Вскоренесколькопослеязыков.Впредисловии к изданию 1905 года Нитобэ пишет, что эта книга переведенана маратхи, немецкий, польский и частично на венгерский; как раз в товремя рассматривались также возможности издания книги на норвежском,французском и китайском языках»280.Хотя о переводе книги на русский язык и не упоминается, можнопредположить, что и в России в связи с событиями русско-японской войныобраз японского воина, самурая, также стал известен.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
