Диссертация (1154407), страница 30
Текст из файла (страница 30)
От самых раннихдо последних произведений тема путешествия получает своеразвитие – от географического путешествия, интереса к дальнимстранам и экзотическим вещам, до духовного путешествия –изменения личности лирического героя – и странствия во времени.2. В стихотворениях ипрактическивсетипыпутешествие-открытиестихи),поэмахиН.С. Гумилева представлены«добровольного»путешествие-поискпутешествие-завоевание«Наступление»),(«итальянские»путешествия:(«африканские»(«Африканскаяпутешествие-туристическаястихи)иночь»,поездкапутешествие-паломничество(«Паломник»).3.
Стихотворения,посвященныереальнымивоображаемымпутешествиям, можно разделить на несколько тематическихциклов:«итальянский»,«российский»,«скандинавский»,«китайский» и самый обширный «африканский». Каждый циклимеет свою смысловую матрицу – стихотворения, связанные сданным регионом, имеют ряд общих черт.4. Для«итальянского»циклахарактернанаиболее«жесткая»структура: стихотворение начинается с упоминания времени суток,175когда читатель глазами автора смотрит на город, затем картинадетализируется, дополняется конкретными подробностями, средикоторых выделяется отсылка к историческому прошлому городаили культурного объекта. Далее автор обращается к высшим силамилипотустороннимсуществам,завершаяпроизведениеобращением к Богу, дьяволу, призракам и пр.5.
«Российский» цикл имеет менее детализированную матрицу, вкоторой можно выделить только два обязательных элемента: вначале стихотворения упоминаются координаты места (безконкретного топонима – речь идет о географических привязкахтипа «у реки», «в лесу» и пр.), а ближе к концу упоминается мотивбреда, морока, головокружения.6. Для «скандинавского», «африканского» и «китайского» цикланехарактерны матричные структуры стихотворений: в данномслучае можно говорить скорее о доминирующем мотиве. Так, встихотворениях, посвященных Скандинавии (Швеции и Норвегии),выделяетсяриторическийвопрос,частообращенныйкописываемому краю.
Для «китайского» цикла характерен мотивобретения спокойствия и душевной гармонии: путешествие вКитай (в реальности не осуществленное автором) мыслится какдуховный рост и избавление от невзгод. В отличие от другихциклов,«китайские»стихиявляютсяхронологическиразрозненными, так как не связаны с конкретной поездкой.7. СамымобширнымвтворчествеН.С.Гумилеваявляется«африканский» цикл: четыре путешествия в Африку и огромныйинтерес к этому континенту сделали Африку сквозной темойтворчества поэта. Общим для всех стихотворений, связанных сАфрикой, является использование диалогического дискурса: авторобращается к кому-либо, причем призывает своего собеседника кактивной деятельности, зовет его присоединиться к путешествию,176подняться в горы, посмотреть на что-либо и пр.
В некоторыхстихотворениях адресатом лирического героя является самаАфрика или какие-то из ее стран.8. В«итальянском»,«африканском»и«русском»циклахприсутствуют произведения, отступающие от общей канвы: это такназываемые стихи-«новеллы». К «новеллам» следует отнести лироэпическиепроизведения,имеющиечеткийсюжет:авторрассказывает историю, делая ее главным действующим лицомпредставителятойилиинойстраны.Особенномного«новеллистической» лирики в африканских стихотворениях:начиная с самых ранних сборников, лирический герой примерял насебя маски африканской женщины («Озеро Чад»), рассказчикалегенд («Абиссинские песни») и пр.9. Кульминацией не только развития мотива путешествия, но и всеготворчества Н.С. Гумилева, следует признать его стихотворение«Заблудившийся трамвай», написанное в 1921 году.
В этомстихотворении описывается духовное странствие, повторяющееосновные вехи творчества поэта. При этом в нем собраны всеструктурные элементы, являвшиеся смысловыми доминантамициклов, связанных с темой путешествия: присутствует и диалог, иотсылка к истории, заданы пространственные и временныекоординаты происходящего, присутствует и тема сна-бреда, ириторический вопрос, и мотив облегчения после совершенногодуховного путешествия.177ГЛАВА III. ЛИТЕРАТУРНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В ТВОРЧЕСТВЕОСИПА МАНДЕЛЬШТАМА3.1. Типология и эволюция травелогических мотивов иобразов в поэзии О.Э. Мандельштама: общий очеркН.С. Гумилев всю жизнь путешествовал в самом прямом смысле: онпосетил множество городов и стран, и почти всегда опирался в своихстихотворениях и путевых дневниках на реальные впечатления, пережитыеим во время поездок.
О.Э. Мандельштам, напротив, ездил и путешествовалзначительно меньше, и применительно к его поэзии даже вводится понятие«литературного путешествия»: Е.Ю. Куликова упоминает о «созданныхМандельштамом почти реальных литературных путешествиях к Овидию,А.Данте, Ф. Вийону и другим поэтам»301. Она особенно настаивает наобщности природы символических путешествий в другую эпоху среальными скитаниями и странствиями: «домоседы-акмеисты» внутристатичного пространства создавали вихревое движение, бесконечнуюдинамическую цепь, дающую возможность строительства, то естьпутешествиявглубьматериала.Такиепутешествияпринимаютразнообразные очертания и формы: они могут быть связанными среальными странствиями и соответственно отражаться в стихах (как уГумилева); с путешествиями воображаемыми – например, словесными,литературными»302.Однако отсутствие в биографии писателя частых поездок, а в еготворческом наследии – путевых дневников – вовсе не означает, что мотивпутешествия не был близок Мандельштаму.
Тема пути, передвижения,301Куликова Е.Ю. Пространство и его динамический аспект в лирике акмеистов. –Новосибирск: Свиньин и сыновья, 2011. – С. 8.302Там же. – С. 9.178перемещения решалась в его творчестве иначе: «У Мандельштамапространство, скорее, строится по симультанным признакам: стихиМандельштама включают в себя одномоментно множество временных́(исторических) и топографических образов, реалий исудеб, емусвойственно художественное переживание пространства во времени. Этодостигается не только использованием отдельных реминисценций, новообще того самого «объемного» поэтического языка, каждое словокоторого является «пучком смысла»303.О.Э.
Мандельштам был не просто поэтом-акмеистом, он был однимиз самых значимых теоретиков акмеизма: «Сначала ученик, затем оппонентсимволистов, Мандельштам со страстью новообращенного отстаивал«здешний» мир, называя его в акмеистических манифестах «Богом даннымдворцом». Но он был не только неофитом акмеизма, но и его мистагогом,учителем. В центре его акмеистической доктрины стояло Слово, котороебыло для него «божественным Логосом» и «Психеей», «тысячествольнойцевницей» и «маленьким акрополем», хранящим историю» 304.
Путешествиев творчестве поэта – не только и не столько перемещение в пространстве,это скорее некий принцип осмысления бытия, и в первую очередь –пространства. Франк Гёблер говорит об основополагающем в творчествеМандельштама мотиве путешествия: «принцип путешествия, стремлениеотдавать себя чужому и принимать его, основа поэтики и рецептивнойэстетики Мандельштама.
Путешествие, толкуемое метапоэтически, вкачестве метафоры, находится (как сказано в «Разговоре» относительноПесни Одиссея в Inferno «Божественной комедии») в циркуляционнойсистеме — то есть обладает свойством, связывающим человека с морем»305.303Куликова Е.Ю. Пространство и его динамический аспект в лирике акмеистов. –Новосибирск: Свиньин и сыновья, 2011. – С.
22.304Кихней Л.Г. Осип Мандельштам: бытие слова. – М.: Диалог-МГУ, 2000. – С. 3.305Гёблер Ф. Путешествия Осипа Мандельштама в Крым: поэтическая медиализация //Беглые взгляды: Новое прочтение русских травелогов первой трети XX века. – М.:Новое литературное обозрение, 2010. – С. 58.179Нам представляется, что наиболее серьезной, фундаментальнойхарактеристикой семантического комплекса путешествия в творчествеМандельштамаявляетсяегопозицияне-участника,асозерцателяпутешествия. Лирический герой Мандельштама практически всегдаявляется сторонним наблюдателем, созерцателем путешествия, а самопутешествие встраивается в понимание поэтом акмеизма как «тоски помировой культуре», которое отразилось и в трактовке им темыпутешествия: во всяком «вещном» образе, в любом зафиксированном встихотворениимоментеможетбытьнайденследпутешествия,совершенного если не самим лирическим героем, то кем-либо изисторических личностей или литературных героев.ПрименительнокпоэзииМандельштамапредставляетсяобоснованным ввести термин «путешествие-созерцание», предполагающее,что герой либо видит путешествие со стороны, не принимая в нем участиялично, либо «прозревает» в реалиях путешествия, совершаемого им самим,некие исторические и культурные параллели.Кажется, копни любой вещный образ в творчестве Мандельштама, инайдется травелогический мотив:Отчего у Чаплина тюльпан,Почему так ласкова толпа?Потому - что это ведь Москва.Чарли, Чарли,- надо рисковать.Ты совсем не вовремя раскис.Котелок твой - тот же океан,А Москва так близко, хоть влюбисьв дорогу, дорогу306.Н.С.
Гумилев, друг и литературный соратник Мандельштама, как бы«ставил» точку на карте, суммируя свои впечатления об определенном306Мандельштам О.Э. Сочинения в 2 томах. – Тула: Филин, 1994. – Т.1. – С. 254.180городе, превращая его в зафиксированный, запечатленный. Мандельштам,напротив, ищет семантические связи, и для написания стихотворения емуне обязательно находиться в описываемом городе: в его поэзиипереплетаются воспоминания, непосредственные впечатления, он как быперепрочитывает город заново, как перечитывают книгу. Рассмотрениеобраза топонима сразу в нескольких семантических планах как бывоспроизводит эффект перечитывания (когда многие вещи, неясные послепервого прочтения, наполняются смыслом, а то, что при первом прочтениине было заметно, или было наделено одним смыслом, теперь наделяетсясовершенно новым).
Но это «мгновенное перечитывание» - то есть,теоретически читатель мог бы обрести множественность смыслов,бесконечно перечитывая произведение. В мандельштамовской манереработы с текстом эти смыслы можно увидеть сразу, и поэтому «чтение»города в его понимании – это и есть бесконечное, одновременное,мгновенное перечитывание.«Путешественническую» биографию Мандельштама можно разделитьна три условных периода. В юности, до появления первого сборникастихотворений «Камень» Осип Мандельштам путешествовал по Европе в1907 – 1908 гг., жил в Париже, посетил Италию и Швейцарию307.Впечатления от путешествий юности не получили непосредственноговоплощения в стихотворениях, созданных «на злобу дня», по свежимследам поездок, однако впоследствии находили отражение в более позднихстихотворениях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
