Диссертация (1154404), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Риторические принципы: 1) немногословие; 2) правдивость; 3)искренность; 4) спокойствие; 5) благожелательность; 6) отказ от крика,повышенной эмоциональности речи; 7) отказ от клеветы, сплетни, осужденияближнего.III. Требования к речевому поведению: 1) беседуй только с достойным; 2)выслушай собеседника; 3) сохраняй кротость в беседе; 4) избегай греховмногословия, пустословия, несдержанности языка, грубости; 5) избегай хулы –за глаза и в глаза, недоброжелательного осуждения, пустой, злобной брани; 6)чаще изрекай доброе слово, но избегай похвалы чрезмерной и льстивой; 7)стремись к подражанию лучшим речевым образцам, запечатленным в книгах.Итак, в основе этики древнерусского оратора - правдивость иутверждение истины, а также диалогичность как проявление национальноспецифических черт взаимодействия русского народа (соборность).В результате исследования мы пришли к выводу, что риторический идеал– это ментально-речевой продукт культуры, который активно реагирует насоциальные и духовные изменения в обществе, ибо «Какова жизнь – такова иречь» (Сенека).
Риторический идеал можно рассматривать с позиций говорящегои слушающего. По мнению И.А. Стернина, «если рассматривать русскийриторический идеал как категорию русского национального сознания, (т.е. спозиций слушающего), то можно прийти к пониманию данной категории каксовокупности представлений об идеальном риторе (ораторе) и идеальномвыступлении, существующих в сознании носителей русской коммуникативнойкультуры.
С позиции говорящего (т.е. с позиции оратора, желающегосоответствовать требованиям и потребностям аудитории), риторический идеалможет быть представлен как множествокомпонентов вербального иневербального поведения оратора, соответствующих представлениям аудиторииоб оптимальной публичной речи» [Стернин, 2002: 3-5].200Риторический идеал можно понимать и как инструмент эффективногоречевого воздействия, что выводит проблему риторического идеала в сферуэффективности речевого воздействия, которая изучается Г.З.
Апресяном, А.А.Безменовой, А.К. Михальской, А.А. Мурашовым, А.П. Сковородниковым, И.А.Стерниным, О.Я. Гойхманом, Т.М. Надеиной, Н.Н. Кохтевым, Н. Иссерс идругими авторами.Тем не менее изучение теоретических разработок в данной областисвидетельствуетоботсутствииобщепринятогоопределенияпонятияриторического идеала и единого понимания функций риторического идеала впроцессе осуществления речевого воздействия на аудиторию. «Отсутствуютданные о конкретных составляющих (конкретных компонентах) риторическогоидеала, не разработаны экспериментальные методы выявления риторическогоидеала и составляющих его компонентов, не исследованы особенностириторического идеала возрастной и гендерной аудитории» [Стернин, 2002; 67],не выявлен современный риторический идеал преподавателя вуза.Известно, что без прошлого нет настоящего и будущего.
В связи с этимпопытаемся выявить риторический идеал преподавателя вуза, обратившись крусскому академическому красноречию ХIХ–ХХ веков. Отметим, что образ«идеального профессора» был немыслим без риторического мастерства.Огромную роль в становлении и развитии риторического знания сыгралитакие крупные учёные-ораторы прошлого, как филолог Фёдор ИвановичБуслаев, историки Василий Осипович Ключевский и Тимофей НиколаевичГрановский, химик Дмитрий Иванович Менделеев, анатом Иван МихайловичСеченов, физиолог Пётр Францевич Лесгафт, ботаник Климент АркадьевичТимирязев; в XX в.
— философ Алексей Фёдорович Лосев, психиатр ПётрБорисович Ганнушкин, геолог Александр Евгеньевич Ферсман, геохимикВладимир Иванович Вернадский, биолог Николай Иванович Вавилов, физик ЛевДавидович Ландау, литературный критик и литературовед Корней ИвановичЧуковский, литературовед Ираклий Луарсабович Андроников, филолог Юрий201Михайлович Лотман, академик Сергей Дмитриевич Лихачев и другие. В нашидни живое публичное слово также составляет сердцевину вузовскогообразования (См.: Матвеева, 2010: 11-12).Исследованиетворческогонаследиярусскогоакадемическогокрасноречия представляет великолепный материал для понимания особенностейи своеобразия русской риторической личности профессора или академикапрошлых веков и риторической личности современного преподавателя вуза.Рассмотрим образ «идеального профессора» на примере изучения самыхярких представителей русского академического красноречия в хронологическомпорядке.
Так, например, известно, что слог Ломоносова «был великолепен, чист,тверд, громок и приятен», что «нрав он имел веселый, говорил коротко иостроумно и любил в разговорах употреблять веселые шутки» (Н.И. Новиков), иД.И. Фонвизин, вспоминая Ломоносова, отмечает «великое его красноречие»[Этюды, 1974: 11—12].Проанализируем особенности воздействия и взаимодействия оратора саудиторией и особенности восприятии оратора аудиторией, выясним причинытакого восприятия и влияния личности и речи оратора на слушателей. Начнем cрассмотрения образа профессора Московского университета, знаменитогоисторика Тимофея Николаевича Грановского, которого совсем не случайноназывали «идеальным профессором 40-х годов».
Образ Т.Н. Грановского –ученого-историка, «просветителя своей нации», «Пушкина истории» (поотзывам его современников) – является важной и неотъемлемой органическойчастью русской риторической культуры. Его называли «Пушкиным истории» заясное, образное, «антично-изящное» изложение, за умение воссоздать «вбыстрых художественных чертах» целые эпохи и народы.Т.Н.Грановскийстремилсяпринестипользустудентамсвоимкрасноречием, основанном, по его признанию, на его «теплой душе иубеждениях».
Так, в мае 1838 г. Грановский писал Станкевичу и Неверову: «Мнехочется работать, но так, чтобы результат моей работы был в ту же минуту202полезен другим. Мне кажется, что я могу действовать … именно словом. Чтотакое дар слова? Красноречие? У меня оно есть, потому что у меня есть теплаядуша и убеждения. Я уверен, что меня будут слушать студенты, потому что японимаю и чувствую историю [Грановский, 1897: 343].
Действительно,публичные выступления Грановского, его речи с удовольствием слушали нетолько студенты, на них съезжалась вся Москва, потому что он «понимал ичувствовал» историю, любил ее и ею воспитывал молодое поколение.А.И. Герцен, присутствуя на публичных лекциях историка в 1843 году, такотзывался о Грановском: «Первая лекция - ключ к курсу; он благородно и прямоуказал основания, на которых будет читать: они широки, современны ипроникнуты любовью» [Герцен, т.13, 1965].Между преподавателем и аудиторией всегда возникает магнетическая,деятельная связь. Поэтому преподавателю надо любить, знать и понимать то,что он преподает и тех, кому он говорит.
Это передается аудитории: она слушаетискреннего оратора очень внимательно и с большим интересом, ибо «истинныйоратор тот, кого интересно слушать» (Сенека).Мы провели собственный риторический анализ более 100 (ста) текстовлекций Т.Н. Грановского, хранящихся в многочисленных томах в библиотекемузея Т.Н. Грановского в г.
Орле.По нашим наблюдениям, успех Т.Н.Грановского обеспечивается тем, что он эффективно использует риторическийприем интимизации.Интимизация, с одной стороны, понимается как философская теорияпроцесса восприятия информации (М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман), с другой интимизация — это такое построение процесса речевого общения, при которомречь теряет черты простого информационного обмена. Отправитель речи притаком виде общения становится в глазах адресата не безликим источникомобъективной информации, а личностью, мнения и чувства которой не менееважны для адресата, чем сама информация.
Интимизация способна сделатьсобытием самые незначительные с объективной точки зрения факты203человеческого быта и бытия. Интимизация, или сближение адресанта садресатом на эмоциональной основе, является стилевой чертой ораторскойпрактики, эта черта проявляется в некоторых научных текстах и таком жанределовой речи, как беседа. Речь оратора должна быть обращена к каждомуслушателю, затрагивать струны человеческой души каждого отдельногочеловека.Дляэтоговполнедопустимоиспользованиеразговорнойэкспрессивной лексики, фразеологизмов, различных тропов и фигур речи.Допустимо использование и таких средств, как инверсия, риторический вопрос идругих конструкций разговорного синтаксиса.Нами выявлено, что почти все лекции Т.Н.
Грановского начинаютсясловами: «Мы с вами…», т.е. в лекциях историка используется риторическийприем: «мы совокупности», или прием интимизации. Этим обращениемГрановского к аудитории подчеркивается духовное единение оратора сослушателями. Чаще всего в начале лекций Грановский использует «мыавторское» в значении «мы совокупности», например, «Мы будем заниматьсяисторией последних 3-х столетий, так называемой новой историей» [Лекция 1 /10 сентября 1849: далее цитируем по кн.: Т.Н. Грановский. Лекции по историисредневековья.
– Составитель: Асиновская С.А. - М.: Наука, 1986: 3].Каждую новую лекцию Т.Н. Грановский связывает с предыдущей темой:«Мы сказали о рубежах средней и новой истории» [Лекция 2 / 13 сентября 1849г. - Указ. соч. с.10]; «Мы видели Бретанию, перешли к Бургундии» [Лекция 4 / 17сентября 1849. Указ соч., с.18]; «Мы остановились на характеристикепредставителей нового направления литературы в Германии в конце ХV и началеХVI столетий» [Лекция 14/ 22 ноября 1849. Указ соч., с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
