Диссертация (1154404), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Воздействие возможно только наоснове взаимодействия. Эффективно, результативно, позитивно воздействоватьи взаимодействовать со студентами можно лишь понравившись аудитории:«Учатся у того, кто нравится» (Гете). Поэтому желательно преподавателю вузаобладатьвысокиминравственнымикачествами,втомчисле:интеллигентностью, обаянием, артистизмом и аристократизмом - особойответственностью и желанием делать свое дело наилучшим образом.6.
Сегодня целесообразно изучать риторическую личность комплексно,целостно: а) личностно-профессиональные качества говорящего, человекаобщающегося;в)риторическуюимежкультурнуюкомпетентность,риторическую культуру говорящего, с) образ говорящего (преподавателя);специфику создания образа и особенности его воздействия на аудиторию, атакже особенности восприятия образа преподавателя вуза студентами.7. Мы доказали, что такие ораторские и личностно-профессиональныекачества современного русского преподавателя вуза, как: обаяние, харизма,195артистизм, интеллигентность, аристократизм, к сожалению, до сих пор неотмеченные ни в одной педагогической профессиограмме, сегодня оказалисьвостребованными.
Это свидетельствует о возросшей духовной потребности итребовательностистудентовкличностно-профессиональнымкачествамсовременного российского преподавателя вуза.8. Проанализировав изученный материал, мы пришли к выводу, чториторическая культура личности современного преподавателя вуза - этонравственно-эстетическая и интеллектуальная культура его эмоциональночувственной мыслеречевой деятельности, направленной на постижение истиныи гармоничное развитие личности студента, способной к межкультурномуобщению.9.
Риторическая культура личности преподавателя проявляется в следующем:а) «говорящий творит собеседника» (следовательно, преподавательсоздает свою аудиторию, формирует личность студента);б) «в диалоге рождается истина» (поэтому преподаватель предлагаетаудитории не готовые мысли, а вместе с аудиторией, включая ее вмыслительный процесс, приходит к определенным выводам);в) «в речи совершенствуется весь человек», как главная цель образования.Следовательно, совершенствуя свою речь, человек совершенствует себякак личность.10. В данном исследовании мы доказали, что студенты, благодаряпрофессиональнойриторическойкультурепреподавателявуза,смоглиизбавиться от своих комплексов, фобий, страха общения, открыли в себетворческие возможности, смогли утвердить себя как личность передаудиторией в диалогах и в публичных выступлениях.11.
Студенты с помощью преподавателя осознали, что каждый из них –языковая и риторическая личность, вместившая в себя культуру своего народа иодновременно являющаяся ее частью:196Поэтому каждому преподавателю, и с его помощью каждому студентунеобходимо овладеть риторической и межкультурной компетентностью, статьриторической личностью.12. Образ современного преподавателя вуза складывается из всейсовокупности черт внешнего облика, качеств личности, умения говорить иобщаться с аудиторией. Думаем, что образ преподавателя, возникающий устудентов, является результатом их обучения в конкретном вузе и у конкретныхпреподавателей.ГЛАВА 3. РУССКАЯ РИТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЯВУЗА КАК ВОПЛОЩЕНИЕ РИТОРИЧЕСКОГО ИДЕАЛА3.1.
Лингвокультурологические и аксиологические особенностириторического идеала русского академического красноречия ХIХ – ХХвековАкадемическое красноречие — это красноречие, классифицируемое посфере употребления, это речевое искусство в сфере науки, помогающеевыработать научное мировоззрение и способствующее развитию творческогомышления. Академическое красноречие отличается своей познавательнойнаправленностью, информативностью, аргументированностью и высокойлогической культурой в целом, а также гражданственностью, эстетическойоформленностью и эмоциональностью [Матвеева, 2010: 11-12]. Русскоеакадемическое красноречие как самостоятельная разновидность ораторскогостиля сформировалось и утвердилось в первой половине XIX в., когда науниверситетских кафедрах работали прогрессивные и талантливые молодыеученые: Т.Н.
Грановский, Ф.И. Буслаев, С.М. Соловьев, И.М. Сеченов, Д.И.197Менделеев, А.Г. Столетов, К.А. Тимирязев, В.И. Вернадский, А.Е. Ферсман, Н.И.Вавилов, И.П. Павлов и другие прекрасные лекторы, ораторы, которыезавораживали аудиторию, оказывали на нее благотворное воздействие. Т.Н.Грановского и Ф.И.
Буслаева называли «идеальными профессорами».В чем же секрет их успеха? Попробуем разобраться.В русском менталитете всегда существовало представление об идеале, обидеальном образе преподавателя. Изучение риторического идеала преподавателявуза важно, ибо оно дает возможность выявить целостный комплексхарактеристик идеального публичного выступления и образ идеального оратора.Проблема риторического идеала рассматривается многими современнымиисследователями (Аверинцев, 1996: 358-359; Михальская, 1996: 46, 379; 1998:284; Сковородников,1997: 27; Полякова, 2003:10 и др.).
Ученые приходят квыводу, что риторический идеал отражает национальную спецификупредставлений и требований к речи и речевому поведению ритора, что онисторически изменчив. Общепризнано, что русский риторический идеалвосходит к риторическому идеалу сократического типа и имеет одним из своихважнейших источников традицию Платона и Сократа. «Русский риторическийидеал отличается сочетанием следующих признаков: 1) диалогичность посодержанию, 2) гармонизирующий характер, 3) положительная онтологичность»[Михальская, 1996: 379].Если рассматривать древнерусский риторический идеал, то следуетотметить, что для человека Древней Руси особую ценность представляли такиекачества ритора, как добрословие, благоречие, истиннословие, красноглаголание,сладкоречие, единословие (в значении краткости), согласие (гармония), ибо цельречи – добиться согласия со слушателями.
Изучением древнерусскогокрасноречия, его традицией в XIX в. занимались А.С. Шишков, А.В. Мещерский,С.Н. Глинка, Н.Ф. Кошанский, Х.П. Зеленецкий, Ф.И. Буслаев и др. В XX в. –Л.К. Граудина, Г.Л. Миськевич, В.И. Аннушкин, А.К. Михальская и др.198Русскийриторическийстильэто-историческисложившаяся,национальная манера общения. Еще в ХI-ХII веках красноречие занимает наРуси одно из первых мест в литературной жизни, ораторские жанры становятсяведущими жанрами, развивается не только церковное, но и светскоекрасноречие.
Все дошедшие до нас памятники красноречия Киевской Руси пожанруотносятсяэпидейктическомулибок«учительному»(торжественному).В(дидактическому),этихсочиненияхлибоксодержалисьтребования скромности, трудолюбия, заботы о семье и родителях, стремленияк знаниям, отвращения от пьянства и т.д. Дидактическое красноречие в ХI – ХIIвеках обычно преследовало практические цели: назидание, информация,полемика.Таким образом, ораторы ставили перед собой серьёзные задачи воспитаниявысоких моральных качеств и идеалов гражданского служения.Именно «поучение», «слово», «беседа» как жанры отличались типичнымиязыковымипаттернами(образцами),которыехарактеризоваликоммуникативное поведение русичей.
Первым памятником русской риторикиученые называют «Поучение к братьям» новгородского епископа Луки Жидяты.Эти «Поучения» невелики по объему, всего около 50 строк. Вслед завступительным обращением к братии идет перечень правил поведения, которымдолженследоватьхристианин:«немолвить«срамные»слова,небогохульствовать, чтить старого человека и родителей своих, не клястьсяБожьим именем, не проклинать, говорить по правде…» [Хрестоматия подревнерусской литературе / Сост.
М.Б. Федорова, Т.А. Сумникова. М.: Высшаяшкола, 1985].Теоретическим ориентиром в связи с актуальностью проблемы изучениярусского риторического идеала могут служить параметры отечественногоправославно-христианскогориторическогоидеала(визложенииА.К.Михальской). Выделены три группы параметров идеального речевого поведенияс позиций русской христианской традиции:199I. Этико-эстетические категории: 1) гармония; 2) кротость; 3) смирение; 4)миролюбие; 5) негневливость; 6) уравновешенность; 7) радость.II.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
