Диссертация (1154401), страница 63
Текст из файла (страница 63)
Православие и мир. 26 сентября 2011 г.URL: http://www.pravmir.ru/andrej-zolotov-bloknot-uvazhenie-i-distanciya/424РПЦ МП пока не планирует создавать собственный совет по этике в массмедиа, заявилсвященникВладимирВиглянский.URL:http://portalcredo.ru/site/?act=news&id=59756&type=view.423331имеют доступ к телеэфиру, поддерживают разветвленную сеть собственныхконфессиональных СМИ (православные каналы уже начинают активновыходить на светский медиарынок), они по разным причинам не торопятся свысказыванием моральных оценок. Когда речь идет, к примеру, о захороненииВ.И. Ленина, религиозные лидеры молчат, дабы "не расколоть общество".Высказывания по поводу социальной и экономической несправедливости непубликуются, по всей вероятности, чтобы не поссориться с властью.
Вусловияхслабойартикулированностирелигиозныхэтосовожидатьстремительного развития диалога ценностных систем было бы слишкомоптимистичным – при всем том, что этот диалог представляется нормативнонеобходимым.Вместе с тем, как справедливо отмечает публицист А. Морозов, системасветских СМИ устроена таким образом, что она не способствует адекватностизвучания этической оценки религиозной организации. «Как ни крути, выходяна какую-то площадку светской журналистики, церковный человек невольнозанимает не этическую, а идеологическую позицию», – пишет он425.
Если бы вСМИ и публичной сфере постоянно производился нравственный мониторингсобытий и явлений окружающей жизни, если бы светили "нравственныемаяки", то в рамках выстраиваемой нормативной модели можно было бы вестиречь об артикулированном диалоге ценностных систем. Именно процессобщения по поводу нравственных норм и их применения для квалификациисобытий и явлений жизни общества является, с нашей точки зрения, условиемформирования сбалансированной политики телевещания. Разумеется, такоеобщение ценностных систем в публичной сфере может быть непростым и дажеконфликтным, но именно в нем будет вырабатываться "повестка дня", именно внем будут оттачиваться механизмы медиатизации моральных ценностей.Таким образом, артикуляционные проблемы религий в публичной сфереАлександр Морозов: ошибки и войны, судьбы и тексты церковных массмедиа.
–Православие и мир, 11 ноября 2010 г. URL: http://www.pravmir.ru/church-journalism/print/425332приводят к тому, что журналисты, поначалу пребывая в недоумении,постепенно теряют интерес с освещению религиозной жизни в условиях стольсерьезного "сопротивления материала". Это констатировал в своей монографии"Русскаяправославнаяпроблемы"церковь:отечественныйсовременноеисследовательсостояниеиН.Митрохин:актуальные"Журналистыцентральных СМИ придерживаются значительно более либеральных взглядов,чем основная масса населения страны, и они крайне недовольны закрытой иконсервативной политикой РПЦ (однако Патриарх как личность вызываетуважение)"426. Однако следует принимать во внимание то обстоятельство, чтосоциально-политическая сфера в России всегда обладала и обладает ныневажнымиособенностями,которыесущественнымобразомвлияютнарелигиозные объединения и заставляют их вести себя осторожно.
Причем речьне идет о том, что предоставить ценностно цельным обществам неограниченноширокую трибуну для регулярного распространения информации на широкуюаудиторию. Речь идет о возможности осведомиться в любой момент времени поповоду нравственной позиции той или иной структуры со строгим и цельнымэтосом в связи с конкретными событиями и проблемами общественной,политической или экономической жизни (проблемы подсчета голосов навыборах, условия содержания в СИЗО, снятие моратория на смертную казнь,экономический кризис, очередной пересмотр отношения к историческимсобытиям – Великой отечественной войне, Сталин, Хрущев, Брежнев, и проч.)"Церковь находится в положении реагирующего.
Оскорбили – отвечаем.Скажем, зарылись в Пензе какие-то безумцы в подземелье, и тогда мы сталиговорить о том, что последние дни хотя и наступят, но не таким образом", –отмечает А. Морозов 427. По его мнению, православные должны научитьсяпреодолевать"оборонческо-триумфалистскуюстилистику",однако,какМитрохин Н.А. Русская православная церковь: современное состояние и актуальныепроблемы. – М., 2004. С.
394.427Александр Морозов: ошибки и войны, судьбы и тексты церковных массмедиа. –Православие и мир, 11 ноября 2010 г. URL: http://www.pravmir.ru/church-journalism/print/426333признает публицист, «проблема в том, что очень трудно подготовить такоеколичество людей, которые могли бы не отвечать, а первыми ставить проблему,первыми озадачивать общество» 428.Вот что по этому поводу написал православный священник Г.Митрофанов: "Мы, православные священники, должны в очередной раз задатьсебе вопрос: почему за 20 лет возможности свободного осуществления нашейпросветительской миссионерской деятельности, нашего свидетельства оХристе, мы не смогли сформировать в нашем обществе ощутимый слой людей,который бы стремился к свободе и брал бы на себя ответственность во имяХриста?"429.
То есть пока выработка адекватного для публичной сферы языка,на котором бы формулировалась сбалансированная моральная оценка событий,понятная как для верующих, так и неверующих, остается серьезной проблемойдля религиозных организаций. После десятков интервью с православнымиепископам и священниками социолог и религиовед Н. Митрохин позволил себесформулировать общие принципы общения православного духовенства сжурналистами – причем не нормативные, а сложившиеся в результате реальнойпрактики.
Первый принцип, по мнению Митрохина, – "не навреди". "Ненавреди себе (в первую очередь), епархии, Церкви. С «подозрительным»журналистом, который, возможно, доставит своей публикацией какие-нибудьнеприятности,священникразговариватьнестанет.Еслижурналистпредставляется от заведомо нецерковного издания (как, например, имеющейдурную репутацию газеты «Московский комсомолец») или тем более изданиядругой конфессии, священник также откажется беседовать на любую тему,включая обсуждение атмосферных явлений" 430. Кроме того, по свидетельствусоциолога,духовенствообычнонеобсуждаетпроблемЦерквисТам же.Протоиерей Георгий Митрофанов: Мы видим окончательную дискредитацию идеивыборной власти. Православие и мир. 5 декабря 2011 г.
URL: http://www.pravmir.ru/protoierejgeorgij-mitrofanov-my-vidim-okonchatelnuyu-diskreditaciyu-idei-vybornoj-vlasti/430Митрохин Н.А. Русская православная церковь: современное состояние и актуальныепроблемы. – М., 2004. С. 381428429334"посторонними", к которым обычно относятся и представители светских СМИ.Втожевремявозрождениеправославия,историястроительстваивосстановления храмов, обряды, связанные с церковными праздниками, а такжеосуждение деятельности сект являются открытыми темами, на которыеепископы и священники говорят охотно.
Что же касается внутренней жизниЦеркви (особенно ее организационной, административной и экономическойдеятельности), то они – особенно при возникновении проблем – остаются, какправило, за пределами общения с СМИ.На пути к открытости РПЦ в отношении СМИ наметились определенныесдвиги. В марте 2009 г. в Московском Патриархате был образованСинодальный информационный отдел, председатель которого В.Р. Легойдазаявил: «Я вижу два основных направления в работе Синодальногоинформационного отдела – условно их можно назвать внешним и внутренним.Внешнее – это взаимодействие со светскими СМИ, чтобы позиция Церкви былапредставлена светскими СМИ, и представлена адекватно.
Что же касаетсявнутреннего направления, то это выстраивание общего информационного поля,некойединойинформационнойстратегииЦеркви» 431.Значительноинтенсифицировалась работа по подготовке квалифицированных православныхкадров. В августе 2010 года в Российском православном институте святогоИоаннаБогословаоткрыласьперваявРоссиикафедрарелигиознойжурналистики и связей с общественностью, которая, по замыслу руководства,должна стать научно-методическим центром по разработке образовательныхстандартов в сфере религиозной журналистики и связей с общественностью,изданию учебных и методических пособий, а также координации научныхисследований в области современной религиозной коммуникации 432. Ксотрудничеству с кафедрой привлечены известные специалисты в сфереЛегойда В.
Р. Интервью // Белорусский православный информационный порталСОБОР.by. URL: http://sobor.by/page/2010-Oct-27-13:57:31432В Москве открылась первая в России кафедра религиозной журналистики. РИА Новости,5 августа 2010 г. URL: http://ria.ru/religion/20100805/262141690.html431335общественной коммуникации, ведущие журналисты и редакторы православныхи светских СМИ. Серьезные цели в российском медиапространстве и – шире – вроссийском обществе наметил и вступивший в должность в феврале 2009 годаПатриарх Кирилл: «Перед православными СМИ, перед православнымижурналистами, которые сотрудничают со светскими средствами массовойинформации, стоит огромная задача рехристианизации нашей культуры.
Это невсегда означает прямую проповедь, но это всегда означает взгляд на мир спозиции христианских ценностей»433. Однако эти заявления звучат на фонеопределенной «ценностной вялости» самого общества, атрофии представленийо допустимом/недопустимом. Разумеется, здесь проявляется и общее невериеаудитории в возможность влияния на информационные процессы, исистематическое игнорирование общественного мнения со стороны власти.5.1.3. Коммуникативная проблемаТретьим существенным препятствием для морального консенсуса вмедиасфере и социальном пространстве отсутствие артикулированногодиалога ценностных систем.Если бы в СМИ и публичной сфере постоянно осуществлялсянравственный мониторинг событий и явлений окружающей жизни, если быситуацию освещали своеобразные "нравственные маяки", то в рамкахвыстраиваемой нормативной модели можно было бы вести речь обартикулированном диалоге ценностных систем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
