Диссертация (1154401), страница 65
Текст из файла (страница 65)
Первый из этихаспектов связан с постановкой цели и ее дальнейшей корректировкой на разныхстадияхжурналистскойдеятельности,авторой–стелеологическойкорреляцией (от когерентности целей до их конфликтности) на разных "этажах"современной российской медиаиндустрии и ее воздействии на журналистику.Телеологией (от греч. teleos – достигший цели и logos – учение) принятоназывать 1) онтологическое учение о наличии в природе и обществеобъективных целей; 2) методы познания с точки зрения целеполагания и 3)описание деятельности в ракурсе целеполагания и достижения целей. Слово«телеология» впервые было употреблено в начале XVIII века Х.
Вольфом,одним из учеников Лейбница, и первоначально обозначало ту частьнатурфилософии, которая занимается описанием и объяснением природывещей с точки зрения их целей. Однако сам телеологический подход известенеще со времен античной философии. Не будучи специалистами по историифилософии, прибегнем в рамках данной статьи к помощи коллег: "Различаютвнешнююивнутреннюютелеологическиеперспективы.Первая,"платоновская", предлагает рассматривать и объяснять организацию мира всоотношениисИнтенционализмповедениемрассматриваетсубъектаинтенциональногоповедениечеловекакакдействия.сознательное,преследующее определенные цели.
Люди могут предвидеть возможноеразвертывание событий и организовывать свое поведение так, чтобыреализовать свои интенции. Вторая, "аристотелевская", предполагает, что мирсам имеет внутри себя собственные цели – имманентные формы, энтелехию.Любаявещьимеетсвоюфундаментальнуюцельивсесущностисконструированы так, чтобы эту цель реализовать. Цели являются критериеммеры зрелости и завершенности вещей. Каждая из целей предполагает341существование определенного плана, которому подчиняется развитие мира иливещи"437. При этом важно отметить, что и платоновская, и аристотелевскаятелеологические концепции, развитые в последующие века, представляютсяэвристически богатыми для исследования журналистики: и сознательныеинтенции медиасубъектов, и имманентная, объективная миссия журналистикинуждаются в изучении и экспликации, чтобы более очевидным стал зазормежду "должным" и "сущим". Пространство между двумя модусамипрофессиональной рефлексии становится вполне очевидным при анализерезультатов социологических исследований: в опросах журналисты – какправило – хорошо знают, "как надо", и при этом в обыденной практике частоделают исключения из классических правил 438.В средневековой философии и богословии разрабатывалась концепцияконечной целевой причины бытия (causa finalis).
Среди пяти известныхспособовдоказательствабытияБожияФомаАквинскийпредложилтелеологическое доказательство, согласно которому всякое действующееначало действует с определенной целью и в конечном счете направляется ксвоей цели неким высшим источником целеполагания, то есть Богом. В Новоевремя рационализация познания вытеснила трансцендентный телеологическийподход на периферию научного поиска (Бенедикт Спиноза даже назвал понятиецели "прибежищем невежества"), однако уже Лейбниц, отмечая совпадениеморального и природного в целеполагании, вернул телеологический принцип варсенал научного познания мира, хотя он на протяжении столетий оставался втенипозитивисткойметодологии."Элиминированиепринципацелесообразности из естествознания Нового времени – отмечает П.
П.Гайденко, – превращало природу в такой вот незавершенный, не имеющий вЭнциклопедия эпистемологии и философии науки. – М.: «Канон+», РООИ«Реабилитация». И.Т. Касавин. 2009. – С. 209.438Аникина М.Е. Российский журналист начала XXI века: между прошлым и будущим //Теория и социология СМИ. Ежегодник 2013. – М., Факультет журналистики МГУ, 2013. –С. 5-24.437342себе конца, а значит, и смыслового измерения ряд. Проекция механическоговоззрения на мир из области естествознания на человеческую жизнь идеятельность, на сферу нравственности грозила устранению понятий цели исмысла и из этой сферы"439.
Далее исследователь науки отмечает, что разум кконцу XIX века в науках о природе был "сужен" до причинно-следственнойсвязи "в смысле действующей, механической, а не целевой, конечнойпричины" 440. П.П. Гайденко призывает "положить в основу как наук о природе,так и наук о культуре единое начало, единый принцип целесообразности,преодолев, наконец, их застарелый дуализм"441.Констатируямышленияисключениепонятиянеобходимымцели,возвращениеизрядкчислакатегорийсовременных"целевойестественнонаучногоисследователейпричинности",считаетподчеркиваяееэвристический потенциал и отмечая, что телеология имеет не толькосакральный, но и рациональный характер 442.
Историки философии наукиотмечают, что телеологический подход, возвращаясь из "вынужденнойэмиграции" Нового времени, укрепляет свои позиции в психологии,социологии(вчастности,телеологичнавеберовскаяконцепцияцелерационального действия), в кибернетике, теории систем и других науках 443,оказывая при этом все большее влияние на современную науку. Выделяя"постнеклассический" тип научной рациональности, отечественный философнауки, академик В.С. Степин считает, что этот тип рациональности "расширяетполе рефлексии над деятельностью" и "учитывает соотнесенность получаемыхГайденко П.
П. Научная рациональность и философский разум. – М., 2003. – С. 24.Там же. – С. 25.441Там же. – С. 25.442Разеев Д. Н. Телеология Канта. – СПб.: СПбФО, 2009.443См. подробнее: Фролов И. Т. Детерминизм и телеология (о философской интерпретациипроблем органической целесообразности в современной биологии) // Фролов И. Т.Избранные труды: В 3 т. Т.
1. Жизнь и познание. – М., 2002.439440343знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности,но и с ценностно-целевыми структурами"444.Возвращение ценностно-целевых подходов (пока, пожалуй, скорее болееценностных, нежели целевых) становится все более заметным и в современныхотечественных исследованиях журналистики. В частности, представляетсязнаменательным тот факт, что новую серию "Труды по теории журналистики"открыл сборник работ "Массмедиа и ценностные отношения общества", вкотором рассмотрены как методологические подходы к изучению ценностей впубличной сфере, так и ценностные ориентации медиасубъектов, а такжеценностные, этические, социально-культурные детерминанты журналистскойдеятельности445.В рамках данной работы мы абстрагируемся от трансцендентных целей ибудем рассматривать журналистскую деятельность в рамках имманентнойтелеологии, т. е.
рационального целеполагания без его соотнесенности странсцендентными факторами. Прочеркивая рациональность целеполагания,некоторые исследователи даже предлагают заменить термин телеология на"телеономия", однако нам это представляется избыточным.В моделях, описывающих коммуникацию (и журналистскую деятельностькак частный ее случай), вопрос "с какой целью?" появился не сразу.
Вчастности, первая модель Лассуэлла (1948 446) обходилась без него: "кто –сообщает что – по какому каналу – кому – с каким эффектом?" В последнемзвене этой цепи, где речь идет об эффекте коммуникативного воздействия,латентно присутствует вопрос о цели (поскольку эффект – это результатпроцесса достижения цели), однако сам вопрос "с каким намерением?" ("скакой целью?") появляется в явном виде в усовершенствованной модели вСтепин B. C. Теоретическое знание. – М., 2000. – С.
633-634.Массмедиа и ценностные отношения общества. – М., МедиаМир, 2013.446Lasswell, Harold (1948). Bryson, L., ed. The Structure and Function of Communication inSociety. The Communication of Ideas. – New York: Institute for Religious and Social Studies. –P. 117.444445344конце 1960-х годов447. Запаздывание телеологического анализа по отношению кструктурно-функциональному кажется вполне объяснимым: сначала надоразобраться с более простыми, очевидными и эмпирически фиксируемыми. Темне менее, представляется не только теоретически, но и практически возможнымсравнение различных медиасистем с точки зрения их телеологических аспектов– транспарентности и упорядоченности процесса формирования целей, уровнюих системности и иерархичности, удельному весу случайных факторов, степениавтономности/зависимости от политических сил и других факторов.Необходимостьрассмотрениякоммуникационныхпроцессовижурналистской деятельности в телеологической перспективе обнаруживаетсяпри анализе взаимодействия субъектов ценностного диалога в обществе.
Понашим наблюдениям, гипертрофированная "субъектность" журналистики впубличной сфере в последние два десятилетия затрудняет осознаниежурналистами (и особенно принимающими решения медиаменеджерами) ихсоциальной миссии и ответственности перед обществом, которые реализуютсячерез постановку социально-ориентированных целей и их достижение.Журналисты обижаются, когда некоторые чиновники относят их профессию к"сфере услуг". В частности, возмущение журналистского сообщества вызваливысказывания заместителя министра связи и информации РФ А.К. Волина нанаучно-практической конференции на факультете журналистики МГУ имениМ.В. Ломоносова в феврале 2013 года. Вот несколько цитат из выступлениязамминистра: "Задача журналиста – зарабатывать деньги для тех, кто егонанял"; "Пропаганда должна идти по коммерчески успешным каналам"; "Дядябудет говорить, что писать и как писать" 448.Однако,сдругойстороны,телеологическаянепроясненностьжурналистской деятельности – "кризис целеполагания" как и на тактическом447McQuail, Denis; Windahl, Sven (1993).
Communication models for the study of masscommunications (2nd ed.). – New York: Longman. – P. 13-15.448Волин не должен быть уволен. Замминистра нужно похвалить. Блоги "Эха Москвы", 12февраля 2013. – http://echo.msk.ru/blog/oskin/1010468-echo/345уровне целей отдельного журналиста, так и на стратегическом уровнесоциальной миссии всей профессии – приводит к тому, что диалог в обществечерез СМИ становится все более затрудненными и "перетекает" в социальныесети. Результаты опросов общественного мнения при этом убедительнодоказывают нарастание ценностной разорванности российского социума ирезкое падение уровня доверия в нем449.Телеологические вопросы – об истинных целях, которые ставят передсобой принимающие решения политики и медиаменеджеры – вызывают иимитация разговора о базовых ценностях в повестке дня наиболее влиятельныхСМИ (прежде всего – телевидения), и подмена развернутого и системногоценностного диалога разнообразными "ток-шоу" по случайным поводам (синой подменой внутри – голосование зрителей в зале вместо корректногоизучения ценностных полей в массовом сознании), и еще одна подмена –всестороннего детального обсуждения по сути дела базарной площадью попринципу "кто громче кричит – тот и прав".
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
