Диссертация (1154401), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Каждый раз, когда мы печатаем какую-то информацию,сообщение, новость или статью, мы, естественно, предполагаем, что против насмогут быть выдвинуты судебные иски», – сказал в своем интервью С. Бычков.Журналист С. Солодовник назвала работу над религиозной темой "тяжелойи трудоемкой" и отметила, что область религии сама по себе являетсячрезвычайносложнойдляпонимания,апотомужурналистдолженприкладывать максимум усилий, чтобы сделать ее доступнее.. Иначе напроблему освещения религиозной темы в светских СМИ смотрит А.Архангельский. По его мнению, упрощение языка, на котором СМИ говорит орелигии, может привести к искажению глубокого смысла освещаемой темы.Журналист К.
Михайлов заявил в интервью, что Церковь в существующих насегодняшний день условиях не должна стремиться занять в СМИ значимоеместо. По мнению К. Михайлова, современные СМИ и православие – явленияне совместимые, принадлежащие двум разным плоскостям. К. Михайловперечисляет также основные проблемы, с которыми сталкивается религиознаятема в сегодняшних СМИ. Во-первых, подход к ее освещению зачастуюоднобокий.
Во-вторых, на сегодняшний день, к сожалению, не найден язык, накотором церковь смогла бы говорить как с верующими людьми, так и сдалекими от религии. Если будет найден способ, как решить все эти проблемы,религиозная тема сможет обрести свое, очень важное место в средствахмассовой информации.
По мнению журналиста Б. Туманова, что религиознаятема должна появляться в СМИ только косвенно, в том случае, если онапересекается с политикой, или иной сферой жизни общества. «Устраивать изСМИ средство для всеобщего молебна (как это делается на ОРТ и РТР в дни251больших религиозных праздников, когда монополизируется эфир подтрансляцию богослужения), с моей точки зрения, нонсенс, кощунство, не дляэтого средства массовой информации существуют», – высказался Туманов.Другой российский журналист, К. Василенко, отметил разницу в подходах крелигиозной теме в светском и конфессиональном издании. В первом какойлибо религиозный праздник будут освещать с событийной точки зрения, тогдакак второе станет отражать глубину духовного смысла происходящего.
Крометого, Василенко стремится к объективности: «…рассказывая о спорных,конфликтных вопросах, мы стараемся всегда показывать позицию за и против.Эти принципы были изначально заложены в концепцию газеты».На необходимости корректного освещения религиозной жизни указывалатакже в конце 90-х годов прошлого века Судебная палата по информационнымспорам при Президенте Российской Федерации. В частности, в решении от 12февраля 1998 года говорится: «...Любые публикации, касающиеся деятельностирелигиозныхорганизаций,должныбытьоснованынапроверенной,достоверной информации, выдержаны в деликатной форме, осторожны ввыражениях и характеристиках верующих людей»348. Тем не менее, судя пореальной практике журналистикой деятельности, по обнаруживаемым в нейдисфункциям, эти увещевания для многих СМИ остаются неуслышанными илималозначительными.Осмысливая значение религиозного фактора в массовой коммуникации исосредоточив внимание на пространстве официальных ресурсов, отметим, чтоосновные роли, в которые СМИ выступают в освещении межрелигиозных ирелигиозно-общественных отношений, можно свести к трем основным:"медиатор", "миротворец", "провокатор" (осознанный или неосознанный).Каждая из этих ролей зависит не только от ценностных ориентаций субъектакоммуникации (здесь на разных уровнях "субъектности" хозяин – редактор –348Прикладная конфликтология для журналистов.
М.: Права человека, 2006. С. 67.252журналист возможны различные подходы, не исключающие внутреннихконфликтов), но и от степени профессионализма конкретных исполнителей.Привнешнейнейтральностифункцияжурналистапричестном,профессиональном исполнении является в целом позитивной, ибо она даетпроверенную, взвешенную и всестороннюю информацию, которая рассеиваетпредрассудки,целостнуюразвеиваеткартинумира.мифы,Приразрушаетстереотипыангажированном,иформируетнепрофессиональномисполнении эта роль становится в целом негативной, ибо она укрепляетпредрассудки, распространяет мифы, внедряет стереотипы, раскалываетцелостную картину мира, превращая ее в мозаичную.Серьезная и – как представляется – нарастающая озабоченность в связи ссистематическиминарушениями«Кодексапрофессиональнойэтикироссийского журналиста» и иных нормативных документов, определяющихпрофессионально-этическиестандарты,артикулируетсяобычнолибовстилистике общих возмущенно-морализаторских сентенций, либо в гневномосуждении конкретного проступка конкретного журналиста.
В частности, Е.П.Прохоров подчеркивал, что "профессионалу важно постоянно размышлять надтем, в чем его долг перед обществом и насколько эффективно он егоисполняет" и что "само вступление в журналистский корпус предполагает, чтоон принимает на себя широчайший круг обязанностей" 349. По убеждениюизвестного теоретика, "грубые и неоднократные сознательные нарушениятребований журналистской этики ставят нарушителя вне рядов журналистскогокорпуса" 350.Тем не менее в последние десятилетия в очень редких случаяхпредпринималисьпопыткивыяснитьнаоснованиисколько-нибудьстатистически значимого эмпирического материала реальную ценностно-349350Прохоров Е.П.
"Введение в теорию журналистики", М., 2011. С. 48Там же.253нормативную «матрицу» современного российского журналиста, которую –при определенных допущениях – можно назвать профессиональным этосомПрофессиональный этос определялся исследователями как совокупностьправил житейского поведения, практическая мудрость (М. Вебер), наборсогласованных норм, некий социальный код (Р. Мертон), условная «мораль пообычаю» с ее реально-должным в профессии, которая локализуется междуколлегиальным и дисциплинарным.
"Понятие «этос» позволяет выделитьнормативно-ценностную составляющую в сословно или профессиональнолокализованных социокультурных практиках", отмечали В.И. Бакштановский иЮ.В. Согомонов 351. По мнению И. Кудряшова, "профессиональный этосзанимаетпромежуточнуюпозициюмеждучастныминравами(т.е.индивидуальным характером, воспитанием, жизненным опытом человека) иформализованными предписаниями (сводами правил, моральными максимами,принятыми всей группой)" 352.Моральный выбор в журналистике (при всем многообразии внешнихфакторов – политических, экономических, социальных и иных) всегдалокализован в пространстве разума и воли конкретного журналиста и вомногом определяется наличным в данное время в данном социумепрофессиональным этосом.
Эрозия этических стандартов может случиться влюбом обществе, что показали медиаскандалы в ряде развитых стран. Кпримеру, очень удивил мир скандал, связанный с незаконным прослушиваниемв 2011 году британскими журналистами таблоида News of the Worldтелефонных разговоров353. Вроде бы в наличии полный «пакет» личных свобод,идеально работающие институты гражданского общества, экономическоеблагосостояние и справедливый жизненный уклад не гарантируют сохранениеБакштановский В. И., Согомонов Ю.
В. Этос // Новая философская энциклопедия: В 4тт. Под редакцией В. С. Стёпина. М.: Мысль, 2001.352И. Кудряшов, Несколько слов о профессиональном этосе. М., 2011.353Антоненко О. Скандал, который может изменить британские СМИ. – Би-би-си, 5 июля2011. – https://www.bbc.com/russian/uk/2011/07/110705_media_britain_tapping351254журналистики от этических провалов и дисфункций. Поэтому в разных странахвозрастает интерес к изучению профессионального этоса и факторов,влияющих на его формирование.Попыткипрощупывания«профессиональноправильного»путемгуманитарной экспертизы сознания и поведения практикующих журналистовбыли предприняты коллективом авторов в конце 1990-х – начале 2000-хгодов354. Однако с тех пор, судя по различным социологическим индикаторам,журналистское сообщество существенно изменилось, и, следовательно,изменился его этос.
В частности, в более поздние годы Ю.В. Казаков назвалценностный провал «системной проблемой»355 журналистской деятельности вРоссии.Поэтомуизучениеновойценностно-нормативной«матрицы»представляется крайне интересным и важным для понимания современногосостояния профессии. Тем более, что в предлагаемом проекте будут широкоиспользованы социологические методы исследования, которые могут датьгораздо более репрезентативные результаты, чем «гуманитарная экспертиза»проекта конца 1990-х годов. Здесь важно отметить, что репрезентативныеисследования журналистов в России существенно затруднены фактическимотсутствием регулярно обновляемой статистической информации относительнопрофиля и структуры генеральной совокупности – журналистского сообщества.В рамках подготовки данной работы в сотрудничестве с коллегами издругих университетов по одной методике были опрошены 710 респондентов(практикующихжурналистов,работающихвштатеофициальнозарегистрированных в РФ СМИ не менее года) в Москве, Якутии, Крыму,Санкт-Петербурге, Калининграде, Ростове, Твери, Пензе и Томске.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
