Диссертация (1154368), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Huntington, Samuel P., The Clash ofCivilizations?, Foreign Affairs, Vol. 72, № 3, Summer 1993, pp. 22-49. Перевод на русский язык подготовленжурналом «Полис» — № 1, 1994. // [Электронный ресурс] // Центр гуманитарных технологий. — 2007.01.20.URL: http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2007/2498 (дата обращения 16.10.17)303Источник адаптированного изображения:Учебно-методические материалы по направлению«Современныймир:актуальныегеополитические,экономическиетенденции».URL:http://flatik.ru/tematicheskij-plan-tematika-lekcii-sempraktich-zan (дата обращения 16.10.17)104Таким образом, западная культурная и политическая традицияобособлена, она имеет свои истоки и свой путь, который ведет кформированию уникальных аутентичных ценностей, связанных, в том числеи с парадигмой толерантного поведения, нацеленного на компромисс, впротивовес конфронтации и подавлению.
Единство ценностей неизбежноведет к интеграции и преодолению границ на отдельно взятой территории.Это в свою очередь обозначает неизбежное преодоления традицииколониального доминирования и формирование нового порядка, основанногона практиках культуры толерантности, хотя сам автор не использует данноготермина.3. Преодоление границ и путь позитивной интеграцииОдним из наиболее важных моментов во всех рассмотренных работахИва Лакоста, становится аспект преодоления границ. В этом, по сути, кроетсяоснова его «внутренней геополитики».
Данный аспект находит продолжениесвоей интерпретации в работах его продолжателя Мишеля Фуше, вмонографии Фронты и границы304.С позиции данного автора можно утверждать, что толерантность – этомеханизм, который стимулирует европейские этно-группы к позитивнойинтеграции через восприятие местных правил и традиций в контекстетрансформацииотношениякграницамкакфакторуограниченияпередвижения. Фуше пишет, что граница имеет три состояния – она можетбытьоткрытой,полуоткрытойизакрытой.Частозакрытостьилипрерывистость границы связана с особенностями политического режима, нов еще большей степени границы живут в умах людей, которые, даже несмотря на открытость, продолжают считать соседей «другими людьми» сболее низким статусом. Здесь возможны вариативные маркеры, которые304Foucher M. Fronts et Frontières, un tour du monde géopolitique.
P.: Fayard, 1988.105диверсифицируются от позитивных – друзья, до негативных – враги, и всеэто является продуктом современной мифологии305.По итогам анализа идей Лакоста – Фуше можно констатировать, что сих точки зрения перед европейским обществом стоит одна ключевая задача,суть которой – преодоление формализованных исторических границ.Результатом решения данной задачи должно стать создание гомогенногопространства, лишенного барьеров и ограничений для перемещения.Решение данной задачи цивилизационного масштаба определенно должнопроисходить в русле концепции «внутренней геополитики» через созданиеновогоимиджаилиновоймифологииединогогеополитическогопространства, где , в свою очередь, начнет формироваться новая нация.Подобная новая «нация» определенно уже создается на пространствеЕвропейского союза и ее развитие продиктовано общим эволюционнымпроцессом европейского социума. Она характеризуется интенсивной иразнообразной положительной интеграцией национальныхгосударств,объединяющих усилия в области торговли, логистики, обороны, защитычастных и коллективных прав и т.п.При этом, несмотря на успехи и длительность интеграционногопроцесса, открытым остается вопрос об успешности и долговечности даннойинтеграции.
Применяя подход Лакоста – Фуше, ответить на данный вопросможно проведя пространственный анализ проявлений толерантности натерритории Европейского союза. Следует особо отметить, что подобныйанализ не может быть линейным – не может применяться только кгеографическому пространству. Скорее географический фактор становитсяосновой для унификации сразу нескольких аналитических моделей, в числекоторыхнормативно-правовая,институциональная,социальная,этно-языковая, культурная, гендерная, сексуальная, возрастная.На географическом пространстве неизбежно развернется новый типпротивостояния, который будет обусловлен не столько борьбой «порядка» и305Foucher M.
Fronts et Frontières, un tour du monde géopolitique. P.: Fayard, 1988.106«хаоса», сколько противоборством компромиссного принципа интеграции,основанного на уступках и толерантности и насильственного, подавляющегопринципа интеграции, который можно трактовать в качестве традиционного,основанного на лидерстве и подчинении306.Если первое начало представлено описанной выше концепциейЛакоста, то второе оказывается связано, например, с геополитическойшколой Мари-Франс Гаро (Marie-France Garaud)307 образованной в рамкахМеждународного института геополитики в 1982 году308, а также сполитической риторикой правых партий европейских стран, напримерсовременной партии Марин Ле Пен во Франции.
И те и другие выступают спозиции национального государства в противовес концепции нациицивилизации. Какследствие речь идет об идейном противостоянии повопросу дальнейшего пути развития Европы, в основе решения которого,кроется многогранная проблема толерантности, как явления и как идеологииразвития единого европейского геополитического пространства.Вывод по главеРанеетолерантностьпрактическиникогданесоотносиласьсгеополитикой, так как представлялась абстрактным понятием и, при этом, неотделялась от либерально-демократической традиции.
В ряде случаевтолерантность также рассматривалась с позиции отдельной национальнойкультуры и традиции, в русле формирования либеральных ценностей. Взначительной степени она связана с либерализмом и в нашем исследовании,однакомырассматриваемеекаксамостоятельнуюдетерминантусоциального развития, которая приживается на новой почве еще сложнее,чем принципы либеральной демократии и априори имеет там иную306Шкудунова Ю.В. Индивидуальное и коллективное начала в формировании гражданского общества.Омскийнаучныйвестник.№4-99/2011.НаучнаябиблиотекаКиберЛенинка:http://cyberleninka.ru/article/n/individualnoe-i-kollektivnoe-nachala-v-formirovanii-grazhdanskogoobschestva#ixzz3RWwQq2dW (дата обращения 16.10.17)307Моро-Дефарж Ф. Введение в геополитику.
М.: Конкорд, 1996. – С. 143-145.308Моро-Дефарж Ф. Введение в геополитику. М.: Конкорд, 1996. – С. 143-145.107сущность. Как следствие геополитический подход представляется крайневостребованным, так как, рассуждая в его логике можно обозначитьтерриториальныеграницы распространения отдельной формы культурытолерантности. Особенно это востребовано, если речь идет о Европе, котораясложилась как единое геополитическое пространство, но при этом сохраниломножество элементов национальных специфик. В данной связи, следуя идеямИва Лакоста, толерантность может позволить Европейцам перешагнуть черезстарые границынациональныхгосударствиобъединить усилиявдостижении определенного «высокого социального порядка». Данный путьне пройден до сегодняшнего дня, так как процесс интеграции черезтолерантность испытывает мощное консервативное противодействие иреакцию, обусловленую справедливым вопросом европейских народов:«Почему стоит ровняться на те или иные принципы социального поведения,принятые в других странах, если у нас есть свои аналоги, историческидоказавшие свою эффективность?».
Как следствие интеграция в рамкахтолерантности оказывается невозможна без игнорирования и ущемлениячастныхинтересов,чтопорождаетконфликтиобщеевропейскоепротивостояние.Дополнительное негативное воздействие на данный процесс оказываетпроцесс миграции из бывших колоний. Как мы уже отмечали ранее, натерритории устойчивого развития с развитыми либеральными ценностями икультурой толерантности в последние годы возникают очаги иногомировоззрения, основанного на консервативной, коллективистской трактовкекатегории национальной культуры. Мигранты из Африки и арабского мирапрактически не воспринимают классических европейских ценностей ипредставляют собственную культуру в качестве доминирующей.
В такойситуации бессильными оказываются практики мультикультурализма, и всеострее чувствуется нарастающее противостояние. Как следствие власть иобщество Европейского союза ищут способы нейтрализации консервативных108настроений и консервативного восприятия национальной культуры как средиприезжих, так и в среде коренных жителей европейских государств.Преодоление нового кризиса оказывается связано с установлениемновой формы либеральной идеологии – идеологии основанной на принципахтолерантности, которая, будучи популяризированной, позволит изменить ирасширить мировоззрение европейцев и приезжих, сделав их болеелояльными друг к другу, и открыв для них понимание неизбежнойтрансформации тех консервативных стереотипов, которыми они жили до сихпор.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
