Соловьев А.И. Политология. Политическая теория, политические технологии (2003) (1152145), страница 90
Текст из файла (страница 90)
Созданный таким способом образ групповых целейи ценностей может быть использован для примитивизации политического сознания граждан, манипулирования и даже обмана населения. Но в целом позитивная направленность такой схематизации состоит в том, чтобы зафиксировать определенные критерии оценки8686Матц У. И д е о л о г и и как д е т е р м и н а н т ы политики в э п о х у м о д е р н а / / П о л и с .1992. № 1-2.
С . 134.335политической реальности, создать нормативную модель восприятиямира политики, сделать сложную ситуацию политической динамикипростой и понятной для обычного человека. Поэтому с помощьюидеологий политические цели группы символизируются и получают индивидуальные значения, а политические действия приобретают конкретную направленность.
В результате снижается стихийность восприятия политики и хаотичность политического взаимодействия в группе. Не случайно К. Дейч называл идеологию «картойдействительности».Таким образом, через идеологию канализируются массовые эмоции, чувства протеста или солидарности, негодования или поддержки. Сопровождая процесс агрегирования и артикуляции, идеологияконцептуализирует представления людей о политической ситуации,встраивает эти оценки в их общую картину мира, стремится сделатьпонятными политические изменения. Посредством идеологии людиобогащают свои индивидуальные воззрения общегрупповыми представлениями о «родине», «чувстве долга», других коллективных верованиях.Без идеологии в общественном и индивидуальном сознании нарастают тенденции к упрощению и примитивизации политическойдействительности. Вместо игры интересов, сложной взаимосвязи сили позиций люди видят карнавал, театр абсурда, в котором политикисобирают друг на друга компроматы, говорят малопонятные слова,совершают бессмысленные поступки.
В таком случае эмоции наполняют коллективные позиции, не дают людям возможности рационализировать ситуацию, понять свои предпочтения, возрастает импульсивность их поведения. Вне идеологии расширяется простор для прямой апелляции к психике человека, разрушения устойчивых позицийи нарастания отчуждения от политики.Реальная роль политической идеологии в сфере власти зависит отхарактера овладения ею общественным сознанием. Исходя из этого,можно-считать, что основными функциями политической идеологииявляются: идейное овладение общественным сознанием; внедрение внего собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего; создание позитивного образа в глазах общественного мненияпредлагаемых партией, движением или другими силами целей и задач политического развития; стимуляция целенаправленных действийграждан во имя поддержки и исполнения поставленных задач; активное оппонирование конкурирующим доктринам и учениям.Наряду с этими задачами А. Гертц отмечает также необходимостьвыполнения идеологией задач по «выпусканию пара из котла» (т.е.ослаблению политической напряженности за счет перевода противоборства сторон в область идейной полемики), конструированию иподдержанию групповых ценностей, а также солидаризации, т.е.
укреплению внутренней сплоченности группы.336С точки зрения политических функций, идеология стремится сплотить, интегрировать общество с целью реализации интересов какойнибудь определенной социальной (национальной, религиозной и т.п.)группы либо для достижения целей, не опирающихся на конкретныеслои населения (например, идеология анархизма, фашизма). При этомпомимо рациональных, нередко теоретически обоснованных положений любая идеология предполагает некую дистанцированность отдействительности, проповедуя те цели и идеалы, которые людям предлагается воспринять на веру. В меньшей степени таким налетом верований обладает официальная идеология, которая наряду с апологетикой направляет реальный курс государственной политики и служит основанием для принятия важнейших решений. Особой жепредрасположенностью к утопизму обладают идеологии оппозиционных сил, как правило, ожидающие от власти значительно большего, чем она может дать, и стремящиеся с помощью красивого идеалапривлечь к себе массы сторонников.Роль идеологии в мире политики меняется в зависимости от исторических условий, ситуации в стране, соотношения сил.
Так, в 60-х гг.X X в. французские ученые Д. Белл и Р. Арон, полагая, что в западноммире достигнуто взаимопонимание основных политических сил поосновополагающим вопросам (оценки роли «государства всеобщегоблагосостояния», децентрализации управления, политического плюрализма и смешанной экономики), а также в связи с возникновениеммассового общества («недифференцированного множества» людей),нарастанием иерархической бюрократизации и некоторых других показателей общественного развития, сделали вывод о «конце идеологии» и начале эпохи деидеологизации.
Но буквально через десятилетие усиление роли факторов, нуждавшихся в идеологических оценках(расовые волнения, волна культурного нонконформизма в Европе,безработица, инфляция, кризис общества всеобщего благосостоянияи т.д.), заставило их говорить уже об «эпохе реидеологизации».Коль скоро политическая идеологияпредставляет собой духовное образование, специально предназначенноедля целевой и идейной ориентации политического поведения граждан, то необходимо различать следующие уровни ее функционирования:Уровни политическойидеологиитеоретико-концептуальный, на котором формулируются основныеположения, раскрывающие ценности и идеалы определенного класса (нации, государства) или приверженцев какой-то определеннойцели политического развития. По сути дела это уровень политической философии группы, выражающей основные ценностно-смысловые ориентиры ее развития, те идеалы и принципы, во имя которыхсовершаются государственные перевороты, разрушаются политичес33722-7379кие системы и возрождаются общества.
Наличие таких представленийсвидетельствует об уровне интеллектуальной рефлексии данной группы, о ее способности предложить собственные п р и н ц и п ы интерпретации мира политики, создать систематизированную, логически стройную и достоверную картину действительности. Поскольку многие группы по-разному интерпретируют одни и те ж е п р и н ц и п ы , то здесьосновное внимание уделяется иерархиизацииданных представлений.Например, к а к подчеркивает Э. Арбластер, «и либералы и социалисты... хотят свободы и равенства».
Н о п р и этом «их разделяет характервыбора между свободой и равенством в к о н ф л и к т н о й ситуации, атакже их соотношение с другими ценностями: справедливостью, безопасностью, собственностью...» ;87п р о г р а м м н о - п о л и т и ч е с к и й , на котором социально-философскиеп р и н ц и п ы и идеалы переводятся в программы, к о н к р е т н ы е лозунгии требования политической элиты, формируя т а к и м образом нормативную основу для п р и н я т и я управленческих р е ш е н и й и стимулирования политического поведения граждан. И если политическиепринципы формируют приверженцев и предполагают дискуссии сторонников разных ценностей, то программы разрабатываются для ведения непосредственной политической борьбы, предполагающей подавление (нейтрализацию) оппонентов.
В таком случае осуществляется инструментальное оформление тех о с н о в о п о л а г а ю щ и х идей,которые вырабатываются группой. П о сути дела — это главный идейный источник политических преобразований, конструированиядействительности с помощью власти. Н а данном уровне ф у н к ц и о н и рования политической идеологии идеалы поверяются на свою ж и з неспособность, поэтому к идеологии предъявляются особые требования: осознавать важное значение тех или иных проблем общественн о й ж и з н и , артикулировать интересы г р а ж д а н , воплощать их вполитическую волю. Поскольку этот уровень содержит в себе оценкитекущих политических событий, действий правительства, то здесьмогут к а к сближаться представители разных политических идеалов,так и отдаляться с т о р о н н и к и одной и той ж е п а р т и и . П р и этом междуконцептуальным и программным уровнями могут существовать иопределенные противоречия, в результате чего некоторые п р и н ц и пы, к а к писал Б.
Ч и ч е р и н , нельзя узнать в оформлении их «самыхрьяных обожателей»;а к т у а л и з и р о в а н н ы й , который характеризует степень освоения гражданами целей и п р и н ц и п о в данной идеологии, меру их воплощенияв своих практических делах и поступках. Д а н н ы й уровень м о ж е т отличаться довольно ш и р о к и м спектром вариантов усвоения людьми идеологических установок: от постоянной смены политических позиций, не затрагивающих гражданские убеждения, до восприятия людь-87АгЬЫегА.338ТЬе Ш$е апс! 1пе ОесНпе оГУ/езеегп У Ь е г а Н з т . ОхГога\ 1984. Р. 12.ми своих политических привязанностей как глубинных мировоззренческих ориентиров. Идеологии, обладающие способностью определять принципы социального мышления людей, упорядочивать в ихсознании картины мира, являются «тотальными» (К.
Манхейм). Те жесистемы политических требований и воззрений, в которых ставятсязадачи частичного изменения форм правления, функций государства, систем выборов и другие, не способны повлиять на мировоззренческие представления граждан и выступают как «частные»(Н. Пуланзас).Падение влияния идеологии на общественное мнение или распространение технократических представлений, отрицающих возможностьвоздействия социальных ценностей на политические связи и отношения, ведет к деидеологизации политики. В то же время насильственное внедрение идеологии, или так называемая индоктринация, усиливает политическую напряженность в обществе. Более того, она можетпривести к изменениям психики человека, поскольку, как пишетК. Лоренц, когда «доктрина становится всеохватывающей религией,все противоречащие ей факты игнорируются, отрицаются или вытесняются в подсознание.
И человек, вытесняющий эти факты, оказывает маниакальное сопротивление всем попыткам вновь довестивытесненные факты до сознания» .883. О с н о в н ы е и д е о л о г и ч е с к и е т е ч е н и яв современном миреПолитическая история на протяжении столетий продемонстрировала зарождение и упадок многих идеологических доктрин. Религиозные и национальные идеологии, анархизм и тьер-мондиализм, экологизм и христианско-демократическая идеология направляли мощные политические движения, то завоевывая какую-то частьполитического пространства, то отходя на вторые позиций.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
