Соловьев А.И. Политология. Политическая теория, политические технологии (2003) (1152145), страница 93
Текст из файла (страница 93)
Отрицая священные для марксистов «общие закономерности» социалистическогостроительства, Мао взял за основу сталинскую идею о необходимости борьбы с внешними и внутренними врагами, раскрасив ее теорией«партизанской борьбы», сделавшей маоизм весьма популярным в рядестран Индокитая, Африки и Латинской Америки. При этом главнойисторической силой движения к социализму стало крестьянство, призванное «перевоспитывать» интеллигенцию и другие слои населенияв революционном духе.
Понятно, что эти пути продвижения к «светлому будущему» были оплачены массовыми жертвами китайского населения, особенно во времена «культурной революции».Другая, эволюционистская (или в терминологии российских большевиков — ревизионистская) линия марксизма связана с деятельностью немецких теоретиков К.
Каутского, А. Бебеля, Э. Бернштейна, которые, напротив, позитивно трактовали роль государства (демократической республики) в становлении социально справедливого общества,утверждали приоритет мирных средств достижения целей, классовогопримирения. Такой характер интерпретации буржуазного строя большесоответствовал основным тенденциям его эволюции, пониманию социализма как определенной формы политики индустриальногообщества, применяемой на поздних стадиях его развития.346Эти основные идеи и подходы реализовались со временем не только в политическом движении социал-демократии, но и в политикеряда государств, в частности, в бывшей Югославии, стремившейсяукрепить социалистический строй без присутствия иностранных войск(как это было в Восточной Европе), ориентировавшейся на мирноесосуществование с капиталистическими государствами, признаниевнутренних конфликтов и противоречий социалистического строительства, на необходимость ведения борьбы с главным внутреннимврагом — бюрократией, на установление рыночных отношений иограничение роли коммунистической партии.В целом история X X в.
наряду с общегуманистическимсодержаниемлозунгов социалистов выявила и органические пороки этой идеологии,воспрепятствовавшие в конечном счете ее воплощению в современноммире. Так, для индустриального этапа развития общества неприемлемым оказалось негативное отношение социалистов к экономическомунеравенству индивидов, к конкуренции и принципам неодинаковоговознаграждения за труд, обусловленных различиями в способностях,образовании и других характеристиках индивидов. Желая исправить «несправедливость» общества, социалисты пытались заменить их механизмами нетрудового распределения доходов, политическим регулированием экономических процессов, признавали необходимым сознательное установление государством принципов и норм социального равенства.Поэтому в идеологии социализма государство всегда возвышалось надиндивидом, сознательное управление — над эволюционным ходом развития общества, политика — над экономикой.В то же время X X век продемонстрировал не только непрекращающиеся попытки практического воплощения ортодоксальных версийсоциализма, но и стремление многих мыслителей модернизироватьтеоретическую основу социалистической идеологии.
Так, австро-марксисты М. Адлер и О. Бауэр пытались создать «интегративную» концепцию социализма, объединяющую идеи коммунизма и социал-демократии; А. Шафф и Г. Петрович обосновывали доктрину «гуманистического» марксизма. Кроме того, разрабатывались теории «экологического» и«христианского» социализма и т.д. Однако при всей привлекательностиидеи социальной справедливости расхождение предписаний теории социализма с реальными тенденциями мирового развития в X X в., а самое главное, явная склонность к силовым средствам управления, неразрывная связь с имиджем тоталитарных режимов Сталина, Кастро,Чаушеску значительно ослабили политическое влияние этой идеологиив современном мире.Социал-демократияНаибольщее влияние на общественноесознание в XX в.
(в основном в европейских странах) оказала социал-демократическая идеология, явившаяся ветвью социалистической идеологии, отколовшейся в начале века всвязи с собственными оценками Первой'мировой войны и большевист347ской революции в России. На протяжении всего своего существованияона отстаивала приоритеты социального и межгосударственного мира исвязывала идеалы справедливого общественного устройства с принципами свободы и трудовой солидарности.
Представления о постепенномреформировании буржуазного общества неразрывно соотносились в еедоктрине с отказом от классовой борьбы, с принципами народовластия, социальной защищенности тружеников и поощрением рабочегосамоуправления. Проповедуемая социал-демократией концепция «социального партнерства» (заменившая и усовершенствовавшая концепцию классовой борьбы на принципах «свободы, солидарности и справедливости») в условиях стабильного политического развития стала весьма привлекательной программой политического движения.
В доктринесоциал-демократии большое место уделялось нравственно-этическимфакторам общественного развития. Однако неосуществленность выдвигавшихся ими моделей «демократического социализма», трудности, связанные с реализацией идеи «государства всеобщего благоденствия», сменаобщественного строя в большинстве стран «реального социализма» идругие факторы негативно сказались на восприятии доктрины социалдемократии в мире.Фашизмидеология, возникшаяв 20-х гг. X I X в., стала одним из знаковых явлений X X столетия. Ее эволюция, способы влияния на политические отношения в разных странах также создали неоднозначноеотношение к ней в политической науке.Сегодня в политологии сложилось двоякое понимание фашизма.Одни ученые понимают под ним конкретные разновидности политических идеологий, сформировавшихся в Италии, Германии иИспании в 20—30-х гг.
X X столетия и служивших популистским средством выхода этих стран из послевоенного кризиса. Родоначальникомфашизма был лидер левого крыла итальянских социалистов в те годыБ. Муссолини. Его теория, базировавшаяся на элитарных идеях Платона, Гегеля и на концепции «органистского государства» (оправдывающей агрессивные действия властей во имя блага преданного емунаселения), проповедовала крайний национализм, «безграничнуюволю» государства и элитарность его политических правителей, прославляла войну и экспансию.Характерной разновидностью фашизма был и национал-социализмГитлера (А.
Шикльгрубера). Немецкая версия фашизма отличалась большей долей реакционного иррационализма («германский миф»), болеевысоким уровнем тоталитарной организации власти и откровеннымрасизмом. Использовав идеи расового превосходства А. Гобино, а также ряд положений философии И. Фихте, Г. Трейчке, А. Шопенгауэраи Ф. Ницше, теоретики германского фашизма построили свою идеологию на приоритете социальных и политических прав некоего мифи348Фашистскаяческого народа, который они называли «арии». В соответствии с признанием его привилегированности была провозглашена политика поддержки государств «культуро-созидающих рас» (к «настоящим ариям»были отнесены немцы, англичане и ряд северных европейских народов), ограничения жизненного пространства для этносов, «поддерживающих культуру» (к ним причисляли славян и жителей некоторыхгосударств Востока и Латинской Америки), и беспощадного уничтожения «культуро-разрушающих» народов (негров, евреев, цыган).
Здесьгосударству отводилась уже второстепенная роль, а главное место занимала раса, защита целостности которой предполагала и оправдывала политику экспансионизма, дискриминации и террора.Конкретно-исторические трактовки фашизма позволяют увидетьего политические очертания помимо названных государств также вофранкистской Испании, Японии 30-40-х гг., Португалии при А.
Салазаре, Аргентине при президенте Пероне (1943-1955), Греции конца 60-х, в отдельные периоды правления в Южной Африке, Уганде,Бразилии, Чили. Его наиболее характерные черты зримо проявляются в таких идейных разновидностях этой человеконенавистническойидеологии, как неонацизм(базирующийся на принципах расовой чистоты и идеале сверхчеловека); национал-либерализм(сохраняющийте же идеи расистской богоизбранности и этнического гегемонизма,но более терпимо относящийся к индивидуализму и ряду других буржуазных ценностей) и неофашизм(в котором отсутствуют представления об этническом мессианстве, но вместе с тем отрицается ифилософия индивидуализма; главное значение придается здесь идеям «почвы», народа, патриотизма, лежащие в основе «естественногогосударства» с «беспощадным правительством»).В рамках такого подхода характеристика фашизма непосредственно связывается с описанием разного рода националистических и особенно тоталитарных режимов.
Так, французский теоретик С. Пэйнописывает фашизм как «форму революционного ультранационализма», а немецкий историк А. Меллер исследует его как «персоналистскую форму тоталитаризма». Другой французский ученый П. Милзапредложил даже учитывать несколько этапов в развитии и эволюции фашизма: I — фашизм существует как форма кризиса экстремистских движений, захвативших часть мелкой буржуазии, которая выступала против капитализма и крайне левых сил; II — фашизм п р и о б р е т а е т форму союза между крупной частнойсобственностью и мелкой буржуазией для захвата власти; III — фашизм становится специфическим политическим режимом; IV — стадия полного тоталитаризма .Такая картина эволюции фашизма дает возможность более четковидеть угрозы, которые исходят от него особенно в переходных об9191Милза П.
Что такое фашизм?//Полис. 1995. № 2. С. 156-163.349ществах. В них предпосылки фашизма непосредственно определяютсяотсутствием законов, направленных на борьбу с политическим радикализмом и экстремизмом (особенно в националистической форме),отсутствием целенаправленной, поддерживаемой государством пропаганды против крайних форм политического участия, благожелательным отношением к историческим фактам сотрудничества с преступными режимами или политическими деятелями, распространением мессионерских идей и концепций.С другой точки зрения фашизм интерпретируется как идеология, неимеющая определенного идейного содержания и формирующаяся там итогда, где и когда в идейных и практических устремлениях политических сил на первый план выступают цели подавления демократии, ажажда насилия и террора подчас заслоняет задачи захвата и использования власти.
Политическая линия такого движения неразрывно связана с утопическими идеями превосходства тех или иных расовых, этнических, классовых, земляческих и иных групп общества, агрессивностью политических требований, чертами национального милитаризма,апелляцией к низменным человеческим чувствам и предрассудкам. Политическое оформление подобных идеологических учений и доктринсопровождается отвержением демократии как системы власти, полнымприоритетом национального кодекса нравственности над общечеловеческими ценностями, безудержной демагогией в формировании общественного мнения, насаждением культа вождя. В этом смысле фашизмпредстает как ультрареакционная, антигуманистическая идеология, наоснове которой складываются политические движения мобилизационного типа, ориентированные на реализацию мифических идей и целейи прокламирующие непрерывную борьбу с врагами.Таким образом, у всех идеологий, относящихся к такому «безцвета и запаха» фашизму, цели и задачи имеют антигуманистический характер, их роднит и сходство используемого в борьбе за властьполитического инструментария.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
