Соловьев А.И. Политология. Политическая теория, политические технологии (2003) (1152145), страница 92
Текст из файла (страница 92)
Потрясенные сопровождавшимэтот процесс насилием, духовные отцы консерватизма — Ж. де Местр,Л. де Бональд, Э. Бёрк, а впоследствии X. Кортес, Р. Пиль, О. Бисмарки другие пытались утвердить мысль о противоестественности сознательного преобразования социальных порядков.Консерваторы исходили из полного приоритета общества над человеком: «люди проходят, как тени, но вечно общее благо» (Бёрк).По их мнению, свобода человека определяется его обязанностямиперед обществом, возможностью приспособиться к его требованиям.Политические же проблемы они рассматривали как религиозные иморальные, а главный вопрос преобразований видели в духовномпреображении человека, органически связанном с его способностьюподдерживать ценности семьи, церкви и нравственности.
Сохранение же прошлого в настоящем способно, как они полагали, снятьвсе напряжение и потому должно рассматриваться в качестве морального долга перед будущими поколениями. Понятно, что такие принципы, как индивидуализм, равенство, атеизм, моральный релятивизм, культ рассудка, представляли для них антиценности, разрушающие целостность человеческого сообщества.
Таким образом, системавоззрений консерваторов базировалась на приоритете преемственности перед инновациями, на признании незыблемости естественнымобразом сложившегося порядка вещей, предустановленной свышеиерархичности человеческого сообщества, а стало быть, и привилегией известных слоев населения, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности.На основе этих фундаментальных подходов сформировались и окрепли характерные для консервативной идеологии политические ориентиры, в частности: отношение к конституции как к проявлениювысших принципов, которые воплощают неписаное божественноеправо и не могут произвольно изменяться человеком; убежденность внеобходимости правления закона и обязательности моральных оснований в деятельности независимого суда; понимание гражданскогозаконопослушания как формы индивидуальной свободы и т.д.В основе политического порядка, по мнению консервативныхидеологов, лежит постепенный реформизм, основывающийся на по343|;иске компромисса.
Компромисс как единственная гарантия сохранения относительного порядка и пусть несовершенной, но все же социальной гармонии предопределял баланс, адаптацию, приспособление, подстраивание как нормы консервативной идеологии. Современный английский консерватор Ж. Гилмор писал по этому поводу:«Последовательность никогда не была достоинством тори, впрочем,нет ее ни у одной политической партии. Но другие партии считают,что они должны быть последовательными.
Мы убеждены в обратном.Мы защищали сначала протекционизм, потом свободное предпринимательство, потом снова протекционизм и снова свободное предпринимательство — в зависимости от экономических обстоятельств.Мы поддерживали то индивида, то государство, потому что государство и индивид меняются, и когда нам говорят, что мы "вдруг" стали врагами государства, мы отвечаем, что того государства, котороемы защищали сто лет назад, уже не существует» .В первой половине 70-х гг. X X в.
консерватизм в основном сталвыступать в обличье неоконсерватизма. Его наиболее известные представители И. Кристол, Н. Подгорец, Д. Белл, 3. Бжезинский и другиесформировали ряд идей, ставших ответом на экономический кризистого времени, на расширение кейнсианства, массовые молодежныепротесты, отразившие определенный кризис западного общества. Данная форма консерватизма удачно приспособила традиционные ценности к реалиям позднеиндустриального этапа развития западногообщества. Многообразие стилей жизни и усиление всесторонней зависимости человека от технической среды, ускоренный темп жизни,экологический кризис, нарастание культурного разнообразия и снижение авторитета традиционных для Запада ориентации — все этопородило серьезный ориентационный кризис в общественном мнении, поставило под сомнение многие первичные ценности европейской цивилизации.В этих условиях неоконсерватизм предложил обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся наморальной взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, на уважении права и недоверии к чрезмерной демократии,крепком государственном порядке.
Сохраняя внешнюю приверженностьрыночному хозяйствованию, привилегированности отдельных страт ислоев, неоконсерваторы четко ориентировались на сохранение в обществе и гражданине чисто человеческих качеств, универсальных нравственных законов, без которых никакое экономическое и техническоеразвитие общества не может заполнить образовавшийся в человеческихсердцах духовный вакуум.Основная ответственность за сохранение в этих условиях человеческого начала возлагалась на самого индивида, который должен был9090344ОПтог].1п51ае ШвЫ: А 5Шёу о Г С о п з е г у а и з т . Ь., 1977.Р.
38.прежде всего рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность семьи, ближнего окружения. Такая позиция должна былаподдерживать в индивиде жизнестойкость, инициативу и одновременно препятствовать превращению государства в «дойную корову»,в силу, развращающую своей помощью человека. В то же время государство, по мысли неоконсерваторов, должно стремиться к сохранению целостности общества, к обеспечению необходимых индивидужизненных условий на основе законности и правопорядка, предоставляя гражданам возможность образовывать политические ассоциации, к развитию институтов гражданского общества, сохранению сбалансированных отношений природы и человека. И хотя предпочтительным политическим устройством такой модели взаимоотношенийгосударства и гражданина считалась демократия, все же теоретикинеоконсерватизма настаивали на усилении управления обществом,на совершенствовании механизмов урегулирования конфликтов, снижении уровня эгалитаризма.Конечно, неоконсерваторы не могли решить всех проблем.
Предлагавшиеся ими программы стабилизации и роста не смогли найти адекватных механизмов решения проблем, связанных с инфляцией, вовлечением в жизнь уклоняющихся от труда слоев общества, урегулироватьотношения богатых и бедных стран и т.д. Тем не менее эта доктринапредставила человеку целостную картину мира, показала главные причины кризиса общества и способы выхода из него, согласовала моральные принципы с рациональным отношением к кризисному социуму,дала людям ясную формулу взаимоотношений между социально ответственным индивидом и политически стабильным государством. Неоконсерватизм служил защитой человека на новом технологическом виткеразвития индустриальной системы, определяя приоритеты его деятельности, курс государства, способный вывести общество из кризиса.
Наэтой идейной основе стали синтезироваться многие гуманистическиеидеи либерализма, социализма и некоторых других учений.Идеи социализма известны в мире сдревнейших времен, однако теоретическое обоснование и идеологическое оформление они получили только в XIX столетии. Большое значение для их концептуализации им:ели эгалитаристские идеи Ж.Ж. Руссо и воззрения его соотечественникаФ. Бабёфа о классовой принадлежности граждан и необходимостинасильственной борьбы за общественное переустройство.Первые попытки очертить идеал этого общественного устройствапредпринимались мыслителями Нового времени Т. Мором и Т.
Кампанеллой, а в конце XVIII — начале XIX столетия — утопическимисоциалистами Сен-Симоном, Фурье и Оуэном. В середине X I X в.К. Маркс и Ф. Энгельс дали теоретическое обоснование социализма,Коммунистическаяи социалистическаяидеология345интерпретируя его как определенную фазу исторического становления более отдаленного этапа развития общества — коммунизма, представлявшего, по их мнению, подлинную цель развития человечества.Обосновывая неизбежность становления «социально справедливогообщества», немецкие ученые весьма противоречиво истолковали способы достижения этого социального идеала, сохранив возможностьразличного понимания места социализма в данном процессе, возможность применения как эволюционных, так и революционных путейего утверждения в обществе.
В дальнейшем внутренняя противоречивость марксистского учения обусловила различные варианты его политико-идеологической эволюции.Так, В. И. Ленин, развивая революционную традицию марксизма, взяв в этом учении его наиболее агрессивные черты, разработалучение об этапах социалистической революции, о сломе «буржуазной государственной машины», «диктатуре пролетариата», партии«нового типа», ведущей общество к «высотам коммунизма». Впоследствии ленинский фундаментализм послужил основой для возникновения сталинского режима, теоретики которого, выдвинув идею обусилении классовой борьбы по мере социалистического строительства, создали идейную основу для обеспечения общественных преобразований (обобществления производства, индустриализации народного хозяйства, коллективизации села и т.д.) средствами террораи геноцида гражданского населения.Попытка реализовать эти идеи социализма в послевоенном Китаепородила еще одну прикладную разновидность социализма —- маоизм(по имени генерального секретаря КПК Мао Цзедуна).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
