Соловьев А.И. Политология. Политическая теория, политические технологии (2003) (1152145), страница 76
Текст из файла (страница 76)
В частности, американский ученый Д. Кэмпбелл в работе «Американский избиратель» (1960) предложил методологию описания становления демократических порядков, образноназванную им «воронкой причинности». Суть его идеи состояла в последовательном учете различных факторов, оказывающих влияние наданный процесс.
Российский исследователь А.Ю. Мельвиль, используя данную идею, предложил учитывать позиции, сужающие факторный анализ с макро- до микрозначений. В частности, он выделилследующие семь уровней переменных, влияющих на становление демократии:• внешняя международная среда (международная экономическая ситуация, межправительственные и неправительственные связии отношения);• государство- и нациеобразующие факторы (единая территория,единое государство, чувство национальной идентичности и т.д.);• общий социально-экономический уровень развития страны;• социально-классовые процессы и условия (степень социальной дифференциации и развития общества, отношения между классами и социальными группами);• социокультурные и ценностные факторы, культурно-политические ценности и ориентации, доминирующие в обществе;282• политические факторы и процессы (взаимодействие партий,общественно-политических движений и организованных групп, ихполитические стратегии и тактики);• индивидуальные, личностные и политико-психологическиефакторы (конкретные решения и действия ключевых акторов) .75Такая методология дает наиболее широкие возможности для учета самых разнообразных условий и факторов, влияющих на становление демократических политических порядков в различных странах.Если же судить по сложившейся на сегодня практике, то можносказать, что конкретными предпосылками становления демократиикак относительно устойчивого политического порядка являются:— достаточно высокий уровень экономического развития страны;— наличие рыночных отношений и индустриальной экономики;— урбанизация;— развитость массовых коммуникаций;— помощь уже воплотивших демократию зарубежных государств.Демократия, как правило, невозможна и без довольно высокогоуровня благосостояния граждан, наличия определенных духовных традиций, соответствующих политико-культурных оснований.Последние два-три десятилетия выявили еще один мощный фактор демократизации, а именно демонстрационный эффект западныхдемократий, чьи экономические и социальные успехи не только вызывают уважение со стороны многих народов, но и воспринимаютсяво многих странах как прямое следствие демократического типа политических порядков.Внутренние противоречияВсе факторы, влияющие на станов-ление демократии, так или иначепроявляются в волевом замысле элитарных кругов, ставящих целью создание в собственной стране демократических политических порядков.
Это определяет центральнуюроль тех идеальных представлений, которые закладываются в основание практической политики и являются источником созидания социальной реальности.Однако, несмотря на различия в подходах к демократии или оценках первоочередных задач, любая создаваемая модель ее должна непременно учитывать наличие у нее внутренних противоречий. Игнорирование внутренних противоречий или неготовность к ним припрактических преобразованиях способны поставить под сомнение прои угрозы демократии7 5С м .
: Мельвиль А.Ю. Д е м о к р а т и ч е с к и е транзиты. М., 1999. С . 41-42.283ектируемые цели, вызвать истощение государственных ресурсов, спровоцировать разочарование масс или элит в идеалах демократическогостроя и даже создать условия для преобразования демократическихрежимов в тоталитарные и авторитарные.Данные противоречия вызваны не только несовпадением формальных и реальных оснований демократии, но и теми внутреннимиконфликтами, которые заложены в самой природе публичной властии которые не способна окончательно разрешить даже эта форма политического устройства (реальное неравенство людей и их способностей, преимущества статусов институтов власти перед статусом личности и т.д.).
Итальянский теоретик Н. Боббио образно называл этипротиворечия «невыполняемыми обещаниями» демократии, к наличию которых надо относиться как к неизбежным политическим трудностям.Так, с точки зрения этого ученого, идеальная модель демократии, предполагая достижение баланса в принципиально асимметричных отношениях политического рынка, одновременно предполагаети сохранение гарантий четырех основных свобод: свободы убеждений,их выражения, собраний и ассоциаций. В идеале это может быть обеспечено за счет прямых связей индивида с институтами государственной власти, но в действительности политические контакты гражданопосредуются многочисленными структурами и ассоциациями (партиями, движениями и т.п.), которые зачастую видоизменяют их отношения, узурпируют права и свободы индивидов, оттесняют их отучастия в политической жизни.
Этому же нередко способствует и автономизация бюрократического аппарата, становящегося центромвласти и стремящегося осуществлять ее без всякого учета мненийшироких социальных кругов. В силу этого демократия может противиться открытости власти, сохраняя ореол секретности принятиярешений, выработки государственной политики. Так что, даже предполагая осознанность выполнения гражданами своих прав и обязанностей, власть нередко сталкивается с отчуждением людей от политики и государства. А в ряде случаев демократические принципы нераспространяются на социальную сферу, препятствуя формированиюсистемных оснований демократического типа власти.Призванная воплощать приоритет общественных интересов надчастными, демократическая власть в то же время наполняется активностью многочисленных групп, действующих зачастую в прямо противоположном направлении и подчиняющих ее (власти) механизмысобственным замыслам и потребностям.
К тому же общественные интересы способны служить пристанищем стихийных сил, охлократической волны, подминающей под себя рационализм институтов власти. Таким образом, демократия, добиваясь сбалансированности политических отношений, таит в себе двоякую опасность: она можетлибо стать исключительной формой предпочтения частных, корпо284ративных интересов (элит, бюрократии, отдельных групп граждан)над общественными, либо скатиться к охлократическим формам правления, предающим забвению любые частные интересы.Но, возможно, одним из самых существенных противоречий демократии является несовпадение политических возможностей обладателей формальных прав и реальных ресурсов.
Этот описанный ещеТоквилем парадокс свободы и равенства означает, что, несмотря напровозглашение и даже законодательное закрепление равенства в распределении прав и полномочий граждан, демократия не в состоянииобеспечить это равноправие наделе. И не может по той причине, чторазные группы и разные граждане реально обладают неравновесными для системы власти и управления ресурсами. В силу этого, к примеру, рядовой гражданин и медиа-магнат в действительности обладают разным весом при демократическом принятии решений.
Инымисловами, демократия не может уничтожить преобладающего влияния на власть групп, объединений или отдельных граждан, владеющих важнейшими экономическими, информационными, силовымии иными ресурсами, перераспределение которых так или иначе затрагивается государственными решениями. Вот почему сохранениедемократии напрямую зависит от примирения интересов и позицийобладателей формальных прав и владельцев (даже теневых) реальныхресурсов. А это, в свою очередь, требует большого искусства от правящих кругов в создании разного рода балансирующих механизмов,согласительных комитетов, в проведении соответствующей информационной политики, в утверждении определенных образцов политической культуры в обществе.Практическое решение внутренних конфликтов этого типа осложняется и рядом других, в частности, функциональных противоречий демократии.
Скажем, при формировании демократических политических порядков, как правило, хорошо известны служебные задачи и роли правящих кругов (управляющих), но фактически никогдане бывает полной ясности относительно повседневных функций основной массы населения (управляемых). Такая неопределенность впонимании рутинных форм политического поведения рядовых граждан практически всегда сочетается с абсолютизацией роли институтов власти, снижением влияния на власть широких социальных слоевнаселения, а следовательно, и определенной невыявленностью ихполитических интересов.Существенные сложности для приверженцев демократическихпорядков создают и противоречия в духовной сфере общества. Так,необходимость проведения единой государственной политики неизбежно должна опираться на известную систему ценностей, совокупность идеалов и принципов, определяющих приоритеты государствав области экономических или иных общественных преобразований.В то же время такая явная или неявная опора на единство духовных285ориентации населения противоречит принципам идейного плюрализма, являющегося базовым элементом всего здания демократии.Иными словами, если, как предупреждал еще А.
Хайек, духовнаясвобода неизбежно предполагает расширение информационного полявласти, то это неизбежно уменьшает возможности целенаправленного информационного регулирования поведением людей. Поэтому,постоянно порождая многомыслие, диверсифицируя (делая разнообразным) духовное пространство общества, демократия подрываетсвои возможности к выстраиванию единой линии политического развития социума.Серьезные трудности испытывает демократия и в области международных отношений, ставящих сегодня вопрос о выживаемости еепринципов в этой области политических отношений. В данном смысле даже те колоссальные успехи, которых добились многие развитыестраны в плане установления данных политических порядков, не способны решить данные проблемы.
В частности, возникновение и обострение на рубеже II и III тысячелетий глобальных кризисов (экологического, а также угрозы перенаселения планеты, голода, распространения оружия массового поражения и т.д.), необходимостьупорядочивания и регулирования мировых финансовых (в том числекриминальных) потоков в рамках складывающегося нового мирового разделения труда и ряд других аналогичных явлений настоятельноставят вопрос о пересмотре государствами границ своего демократического контроля за внутренними и внешними политическимипроцессами.