Диссертация (1149101), страница 10
Текст из файла (страница 10)
В структуре морального66См.: Рыбакова Н.В. Моральные отношения и их структура. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1974.48сознания можно выделить следующие уровни: обыденный и теоретический.Обыденный уровень нравственного сознания можно определить какпредставленный в виде нравственных норм, оценок, обычаев способосвоения мира, отражающий будничные, изо дня в день повторяющиесяотношения между людьми.
Теоретический - как представленный в виденравственныхидеалов,понятий,концепцийспособосвоениямира,отражающий глобальные нравственные проблемы. Обыденный уровеньнравственного сознания может быть представлен, прежде всего, такимиструктурными компонентами, как обычаи и традиции. Границы междуобыденным и теоретическим уровнями морального сознания подвижны, такчто отдельные структурные элементы могут функционировать на обоихуровнях.Болееустойчивымиструктурнымиэлементамиобыденногонравственного сознания являются обычаи и традиции, а теоретического идеалы.«Структура нравственного сознания - это не только система уровней,но это целостность, где все взаимосвязано и где каждый элемент получаетсмысл лишь в особой связи с другими элементами»67. Интегративнымначалом, объединяющим все элементы воедино, выступают ценности иценностные ориентации.
Моральные ценности – это «процесс освоениясоциального мира и практикуемых нравственных отношений как вобыденной форме морально-этической рефлексии и нравственно-этическогомировоззрения, так и на уровне сознательного теоретического осмысления,осуществляемого специалистами этического знания»68. А.И.
Титаренкообозначаетценностииценностныеориентациикакцентральныйструктурный элемент нравственного сознания, представляющий собой«устойчивые, инвариантные, определенным образом скоординированныеобразования («единицы») морального сознания - основные его идеи, понятия,Титаренко А.И.
Структуры нравственного сознания (Опыт этико-философского исследования). - М.:Мысль, 1974. – С. 227.68Кобляков В.П. Этическое сознание. Историко-теоретический очерк взаимодействия морального сознанияи этических воззрений. - Л.: Издательство Ленинградского университета, 1979. - С.6.6749ценностные блоки, выражающие суть нравственного смысла человеческогобытия, а опосредованно - и наиболее общие культурно-исторические условияи перспективы»69.Ценности, а также моральные нормы, принципы и идеалы являютсяосновными конституирующими элементами морального сознания. Онискладываются в определенную модель, которая определяет линию поведениякак на уровне индивидуального субъекта, так и общественные поведенческиепрактики.Моральная норма – единичное предписание к поведению человека, вкоторомзаключаютсяодновременноимперативиоценка.Системанормативности предполагает наличие как внешней регуляции (силаобщественногомнения),такивнутреннейрегуляции(внутренниепобуждения человека к поступку) поведения.
«Норма - это «застывшаямысль», могущая быть записанной (хотя возникает она еще в дописьменныйпериод истории) и воспроизводимая мысленно или словесно всякий раз,когда создается ситуация, требующая совершения действия или воздержанияот него»70. Норма возникает на основе стандартов поведения. Она выполняетважнуюобщественнуюфункциюрегуляции,являясьмеханизмомволепонуждения. Норма как императив поведения является одинаковообязательной для всех и формирует особое индивидуальное / общественноеморальное мышление.Что касается ценностного измерения нормы, стоит сказать, чтоморальные ценности закрепляются в нормативной сфере.
«Моральныеценности существуют в движении нравственных отношений людей - ихТитаренко А.И. Структуры нравственного сознания (Опыт этико-философского исследования). - М.:Мысль, 1974. – С. 231.70Дробницкий О.Г. Моральное сознание и его структура // Вопросы философии. 1972. №2. URL:http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=178 (дата обращения 24.05.2016).6950нормативныхпозициях, актуализирующихсяв поведении, морально-значимых, коммуникативных связях и т.д.».71Более универсальным элементом структуры морального сознания дляформирования линии поведения человека являются моральные принципы.«Моральныепринципынормативныевыражения,-предельноширокоосновополагающиесформулированные«начала»,сущностныезаконы»72.
Они, с одной стороны, раскрывают общую цель действийчеловека, а с другой - являются ориентирами для конкретных поступков.Принципы – это не нормы и конкретные правила, а общее основание длясуществующих норм и правил. К нравственным принципам относятся,например, коллективизм, индивидуализм, эгоизм, альтруизм, выбираякоторые мы определяем моральную ориентацию в целом.Моральный идеал представляет собой идеальный образ или конечнуюцель нравственного развития. В качестве идеала может выступать как образнравственно совершенной личности, так и морально обобщенный образ всегоморально совершенного, ценного, наилучшего.
Моральный идеал указываетнаправление к высшей цели, вдохновляет человека в его действиях,позволяет обосновать свой собственный путь к самосовершенствованию исаморазвитию. Моральный идеал – сложное нормативное образование,которое может быть далеким от реальной нравственной практики.
Тем неменее, в нормативном плане моральный идеал представляет собой«совершенство в отношениях между людьми или – в форме общественногоТитаренко А.И. Структуры нравственного сознания: опыт этико-философского исследования. - М.:Мысль, 1974. - С. 169.72Дробницкий О.Г. Моральное сознание и его структура // Вопросы философии.
1972. №2. URL:http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=178 (дата обращения 24.05.2016).7151идеала–такоеустроениеобщества,котороеобеспечиваетэтосовершенство»73.Содержание моральных ценностей выражается в понятиях добра,долга, справедливости, вины, альтруизма и эгоизма и т.д. «Нормы,принципы, идеалы как явления морального сознания, понятия добра,справедливости, долга, ответственности и т. д. выражают соответствующиемодификации нравственного требования к человеку, различающиеся междусобой по степени конкретности и общности, характеру задачи, вменяемойчеловеку, по предполагаемой за субъектом действия мере самостоятельностии свободы выбора.
Иначе говоря, в структурных формах моральногосознания проявляются различные виды отношения субъекта нравственнойдеятельности к обществу и законам его бытия»74.Важноотметить,чтоморальноесознаниеразделяютнаиндивидуальную и общественную составляющую. Но они тесно связаны.Общественное моральное сознание отражает общий ценностный фон. Так иморальное сознание индивида складывается из общепризнанных норм,принципов и запретов. Как отмечает А.И. Титаренко, для изучения и анализаморального сознания эпохи, следует рассматривать сознание индивидагосподствующего класса.Общественная мораль через принципы, нормы, ценности, идеалысвязана с поступком, поведением, отношением к другому человеку,обществу. Одни принципы, правила обращены к индивиду как автономнойличности, другие – к индивиду как члену общества, гражданину, третьи –обществу в целом.
Как замечает Р.Г. Апресян, «социально-нравственнаяАпресян Р.Г. Идеал / Этика: Энциклопедический словарь / Под общ. ред. Р.Г. Апресяна, А.А. Гусейнова. –М.: Гардарики, 2001. - С. 159-162.74Дробницкий О.Г. Моральное сознание и его структура // Вопросы философии. 1972. №2.
URL:http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=178 (дата обращения 24.05.2016).7352императивность складывается из требований второго и третьего типа»75. Тоесть сочетание социально-нравственной императивности с общественнымиидеалами, проявляющееся в деятельности индивидов-граждан и институтов,организаций, образует общественную мораль.Личностьпоступаетсогласнотребованиямморалинауровнеубеждений. «Нравственное действие - это действие по убеждению вправомерности и истинности морального требования»76.
Как отмечаетВ.П. Кобляков, «процесс формирования убеждений может протекать наразличных уровнях – теоретическом, связанном с интеллектуальнойдеятельностью личности, ее образованием и духовными исканиями, иэмпирическом, связанном с практическим участием человека в общественнойжизни, формирующей его социальные чувства, житейский опыт и мудрость,нравственные установки»77. На усвоение убежденности влияет внушение,массовость принятия той или иной нормы и требования и т.д.
Убежденияформируются под воздействием системы общественных отношений икультуры в период социализации и получения социальных навыков.Убеждения личности опираются на моральные и социальные установления, атакже на доводы собственного разума. То есть они более гибкие, чем вера,например, и готовых убеждений не существует. Идеал, норма, ценности,принципы, которым придерживается индивид, – это принятые конкретнойличностью моральные установки на основе уже существующей морали,полученного опыта и жизненных фактов. Так, можно зафиксировать влияниена моральное сознание человека общественных институтов, которые создаютопределенную среду и задают моральные ориентиры обществу.А.И. Титаренко помимо состава морального сознания выделяетнесколько наиболее важных и содержательных показателей, которыеАпресян Р.Г.
Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии, 2006, № 5. С. 14.76Анисимов С.Ф. Марксистско-ленинская этика. Ч.2. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1973. - С. 84.77Кобляков В.П. Этическое сознание. Историко-теоретический очерк взаимодействия морального сознанияи этических воззрений. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1979. - С.
25.7553помогают сравнить исторические виды структур морального сознания:ценностная ориентация, моральная оценка, нравственная позиция личности.Действительно,ценностнаяориентация,кпримеру,являетсяактуализацией исходной моральной позиции в поведении. Формированиеценностной ориентации является определяющим в приспособлении личностик общественной среде, так как отражает целую систему общественныхотношений с набором эталонов поведения. Моральные ценности выступаютвкачествеосновморальнойориентации.Ценностнаяориентациянравственного сознания – это «устойчивое, глубинное выражение егонормативного содержания…Она закрепляет, связывает между собой рядисходныхценностей,составляющихкостякнормативнойпозицииличности»78.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
