Диссертация (1149101), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Переход отколлективного характера морального субъекта к индивидуальному вызвалнеобходимость изменения социальной регуляции, способной объединить,интегрировать и организовать общество. Сегодня наблюдается изменение вспособе побуждения человека к поступку – от внутриличностного к внешнепринудительному. Современные «общественные отношения не являютсявыражением и продолжением субъективных качеств и возможностейиндивидов.
Напротив, они сами формируют индивидов в необходимом длясебя качестве. В них институциональная этика пришла на смену этикедобродетелей»30. Появление корпоративной и профессиональной этики быловызвано, в том числе, и этим явлением. Кодексы, правила, комиссии,Гусейнов А.А. Мораль: между индивидом и обществом (к вопросу о месте морали в современномобществе) // Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы / Под ред.Р.Г. Апресяна. М.: Альфа-М, 2009.
С. 40.3029комитеты производят только внешний контроль за соблюдением моральныхтребований.Современное состояние этико-социального регулирования являетсянеосвоенным, многие вопросы этического характера рассматриваются «поидеально-нравственным,индивидуально-перфекционстским,этико-личностным критериям»31. Социальные проблемы, такие как распределениесоциальныхблаг, использование общественных доходов, социальнаяпомощь, отношение к природным ресурсам и к культурным ценностям и т.д.«в их этическом измерении требуют иного подхода, чем проблемы,связанные с нравственным призванием личности или межличностнойкоммуникацией»32.Современные условия развития и существования морального субъектаявляютсяуникальными,стремительноготактехнического,социальных трансформаций.каквисторииинформационного,нетпримеранаучноготакогопрогресса,Перед этикой как наукой о морали стоитважная задача поиска, изучения и применения новых социальных технологийиинституционализацииморальныхрегулятивовприформированииобщественной морали.
Актуализация общественной морали в современнойэтикесвязанаморальногоснеобходимостьюсубъекта,осмыслитьинституционализациюсоциальныйморальнойхарактеррегуляцииипоставить в центр внимания этической мысли социальную проблематику какпредмет многих прикладных этик, прежде всего, социальной этики.Мораль«вплетенавобщественнуюпрактикуивсвоейдействительности опосредствована ею. Как таковая она представляет собойпрактические ценности и требования, направляющие людей в их отношенияхАпресян Р.Г.
Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии. 2006. №5. С. 4.32Там же. - С. 7.3130друг с другом и с сообществом»33. Общественную мораль можнорассматривать как самостоятельный феномен, который отражает в различныхсферахобществаосновополагающие,абсолютныеиуниверсальныепринципы.Общественная мораль является отражением системы ценностей,принципов, норм и идеалов, принятых в конкретном социуме.
Это важныйпоказатель развития и наличия моральной ориентации группы людей.Общественная мораль – это кумулятивный нравственный опыт индивидоводного общества. Каждый моральный субъект воспитывается в разнойстепени теми или иными социальными институтами (семья, детский сад,школа, ВУЗ, рабочий коллектив и т.д.). Так, он является частью системысоциальной регуляции, задающей основные моральные требования иценности. Моральный субъект оказывается и моральным объектом, накоторого воздействует данная система. Характер взаимозависимости сторонв таких субъектно-объектных отношениях наделяет социальную этикунаиважнейшей социальной функцией – формированием общественнойморали с помощью организации социальных институтов и примененияразличных социальных технологий, инструментов и средств.
В данномслучае сливаются в одном месте прикладная этика и общественная мораль.Феноменобщественноймораливидитсяважнымэлементомсовременной этической мысли при рассмотрении вопросов формированияморального сознания, институционализации моральных регулятивов исоциальных технологий, изучения прикладных и профессиональных этик. Вэтических исследованиях важно не только описание существующегосостояния общественной морали, но и поиск, выявление и анализ механизмовее формирования.
Изменения характера морального субъекта придали емуактивность и свободу. Индивид или коллектив могут сами формироватьинституты33моральнойрегуляции(общественныедвижения,группы,Там же.31организации, сообщества и т.д.) и выбирать необходимые инструменты(социальное проектирование, моделирование, управление, прогнозированиеи т.д.), тем самым институционализация морали может возникать хаотично испонтанно.Социальный проект рассматривается в исследовании в качествеявления,включающегомногообразныесоциальныепродуктыииспользующего различные методы и инструменты социальной регуляции(проектирование,моделирование,многофункциональная,технологияанализ,распространеннаясоциальныйипроект оказываетаудитит.д.).универсальнаяКаксоциальнаязначительное влияниенаобщественное сознание и общественную мораль.
Чтобы обнаружить ивыделить одинизнаиболее существенныхфакторов формированияморального сознания – социальный проект, необходимо проанализироватьфеноменобщественнойморали,ее структуру (моральноесознание,нравственные практики и нравственные отношения), структуру моральногосознания, в рамках которого формируются ценности, принципы, императивыи нормативная база.К изучению общественной морали в отечественной этике обратилисьлишь в последние 10-15 лет.
Феномен общественной морали анализировали всвоихработахотечественныеавторыАпресян Р.Г.,Артемьева О.В.,Гусейнов А.А., Разин А.В., Капустин Б.Г., Кашников Б.Н., Прокофьев А.В., атакже исследователи из Белоруссии - Беляева Е.В., Мишаткина Т.В.,Яскевич Я.С., Лаптенок А.С., и Украины – Мелков Ю.А., Рогожа М.М. идругие в рамках российско-белорусского исследовательского проекта«Общественная мораль: методология исследования, нормативно-этические иприкладные проблемы»(2006– 2009 гг.)34. Научному изучению иСм., например, Апресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросыфилософии, 2006, №5.
С. 3–17; Апресян Р.Г. Понятие общественной морали: Послесловие к дискуссии //Вопросы философии, 2010, № 2. С. 63–75; Общественная мораль: философские, нормативно-этические иприкладные проблемы / Под ред. Р.Г. Апресяна. - М.: Альфа-М, 2009; Капустин Б.Г. Заметки об3432теоретическому обоснованию процесса институционализации моральныхнорм и правил их кодификации в прикладной и профессиональной этике былпосвященпроектколлективакафедрыэтикиСанкт-Петербургскогогосударственного университета (Овчинникова Е.А., Бондаренко Л.И.,Положенцев А.М.,ЛарионовИ.Ю.,ЩукинД.А.,ГусевД.А.)подруководством Перова В.Ю.
«Институализация нравственных регулятивов впрофессиональных и прикладных этиках (этико-философский анализ)»(2012-2014 гг.)35.В силу специфики предмета исследования, а именно динамическиразвивающегосясовременногообществаиморальногосознания,терминологический исследовательский аппарат допускает вариативностьсмысловизначенийисследуемыхфеноменов.Так,выражения«общественная мораль», «общественная нравственность», «социальнаяэтика» имеют неопределенный характер, как в обычной речи, так и вспециализированной профессиональной литературе.
В ходе исследованийбыли предложены и рассмотрены разные определения общественной морали.Часто в разговорной речи общественная мораль или нравственностьпонимаются, как сфера, относящаяся к делам «полиции нравов». Например, втексте «Доклада Института проблем информационного права о состояниизаконодательства о средствах массовой информации в странах СНГ иПрибалтики» «общественная нравственность упоминается в параграфе,рассматривающем законодательные усилия по ее защите – в первую очередь,от непристойности, а также от оскорблений религиозных чувств, в меньшейстепени насилия и жестокости (речь идет именно об отражении всего этого в«общественной морали» // Вопросы философии, 2006, №12.
С. 141–148; Прокофьев А.В. Моральиндивидуального совершенствования и общественная мораль: исследование неоднородности нравственныхфеноменов. – Великий Новгород, 2006 и др.35См., например, Перов В.Ю. Проблемы моральной легитимации в современной этике // Всборнике: Дискурсы этики. Альманах. Под редакцией В.Ю. Перова. Вып.5. Санкт-Петербург, 2013. С. 90103; Барташевич Т.Ю., Овчинникова Е.А. Институциализация общественной морали в современномобществе // В сборнике: Дискурсы этики. Альманах.
Под редакцией В.Ю. Перова. Вып.1. Санкт-Петербург,2012. С. 46-54.33СМИ). И вместе с тем, общественная нравственность не соотноситсяавторами Доклада с правами человека и отражением их в национальныхзаконодательствах, с законами о частной собственности…»36. Как замечаетР.Г. Апресян, в научной, публицистической и периодической литературерассматриваемыевыражениявозникаютчащевтеологическихирелигиозных текстах.Общественная мораль может рассматриваться как выражение общихнравственныхпринциповикакреальностьсамойидеиморали(«организованная нравственность»37).
Общественная мораль связана сдеятельностью институтов,которые регулируют порядок в обществе ираспределяют фундаментальные права и обязанности38. Общественнуюмораль, по теории Дж. Ролза, можно представить в виде набора моральныхстандартов, соответствующих определенным ролям индивида в различныхсообществах – от семьи до национального государства. К этим стандартамотносятся добродетели, ожидаемые от разных ролей, идеалы равенства игражданства. «Восприятие и исполнение этих стандартов морали ассоциациитребует от индивида определенных способностей, благодаря которым онможет сотрудничать с другими»39.Теоретическую проблематику данного феномена ученые объясняюттем, что этика воспринимается как теория морали и традиционно развиваласькакметаэтика(«областьисследований,объектомнормативная этика.
Метаэтика осуществляеткоторыхявляетсялогико-лингвистическийанализ нормативно-этического, морального рассуждения на предмет егонепротиворечивости, обоснованности, терминологическойточности иАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии. 2006. №5. С. 4.37Там же.38Ролз Дж. Теория справедливости / Науч. ред. В.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
