Диссертация (1149101), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Рих видит социальную этику в качестве эмпирической,практической дисциплины. В концепции Риха это означает, что социальнаяэтика обращена к практике, ее задачей является создание модели, с помощьюкоторой возможны были бы оценка, анализ последствий социальнойдеятельности человека и, соответственно,принятие решений с учетомморальной оценки в конкретной ситуации.80Дедюлина М.А., Папченко Е.В. Социальная этика.
Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2009. С.3.Elsbernd M. Social Ethics // Theological Studies, Vol. 66. №1. 2005. P. 143.Рих А. Хозяйственная этика / Пер. с нем. Е.М. Довгань, отв. ред. В.В. Сапов. – М.: Посев, 1996. C.80.83Философский энциклопедический словарь. 2010/ URL:http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3366/%D0%A1%D0%9E%D0%A6%D0%98%D0%90%D0%9B%D0%AC%D0%9D%D0%90%D0%AF/ (дата обращения: 20.08.2014).84Рих А. Хозяйственная этика. С.78.818259В таком многообразии подходов к определению социальной этики всеже прослеживается единая направленность мысли. В этическом дискурсесложилось две интерпретации социальной этики: в широком смысле слова ив узком смысле слова. Первая предполагает обращенность к социальнымпроблемам, социальным отношениям, социальному благополучию обществав целом, то есть это - этика общества. В рамках второго подхода, болееузкого рассмотрения предметного поля социальной этики, можно проследитьисторию становления определения социальной этики и ее проблематизации.На рубеже XIX-XX веков русская этическая мысль предпринялапопыткисоздания систем нравственностиивыхода к прикладнойпроблематике этики.
В русской этической мыслибыл задан широкийконтекст социальной этики. Так, С.Л. Франк в работе «Духовные основыобщества. Введение в социальную философию» считает, что «социальнаяэтика имеет своим основанием социальную феноменологию и онтологию,она может в сущности даже совпасть с социальной философией, отличаясь отнее не по существу, а как бы только психологически — именно тем, чтоосновнойинтересисследованиясосредоточенвнейнапроблемеобщественного идеала»85. С.Л. Франк так понимает цель и смысл социальнойэтики: «Как этика вообще требует познания вечного существа человека и егоотношения к Богу, так социальная этика требует познания вечного существачеловеческого общества, основ совместной человеческой жизни»86.В узком смысле слова под социальной этикой понимается систематеоретических и практических социально-этических инструментов и методовобеспечения социальных благ. Субъектом социальной этики являетсясоциальный институт, который регулирует общественные отношения.
Подсоциальным институтом часто понимают «относительно устойчивую формуорганизации социальной жизни, обеспечивающую устойчивость связей иФранк С.Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию.- М.: Республика, 1992. С.21.86Там же. С.24.8560отношений в рамках общества»87 или систему «учреждений, в которыхопределенные люди, выбранные членами групп, получают возможностьвыполнятьопределенныеобщественныефункции,направленныенаудовлетворение индивидуальных и групповых потребностей индивидов ирегулирование поведения других членов групп»88.
М.А. Дедюлина и Е.В.Папченко приводят следующее определение социального института – «этопередаваемая из поколения в поколение нормативная система, регулирующаяотношения между людьми и вытекающая из этих отношений. Примеромсоциального института является школа как система законов, норм, правилповедения и общения. Главная задача социальных институтов – обеспечиватьстабильную регуляцию социальных взаимодействий разного типа»89. Вданной статье социальный институт рассматривается с точки зрениясоциальной этики и будет пониматься также в узком смысле слова, какнекоторая система учреждений, организаций, сообществ, занимающаясярешением социальных проблем.Концептуализация социальной этики и ее теоретических основанийпотребовала специального исследования и стала предметом широкогонаучногообсуждения.Российскиеспециалистызатронулифеноменсоциальной этики в ходе развернувшейся в 2006-2007 годах дискуссии,проходившей в рамках исследовательского проекта «Общественная мораль:методология исследования, нормативно-этические и прикладные проблемы».Дискуссия была посвящена прояснению понятия «общественная мораль»,однаковходеобсуждения,оказалось,чтомногиеисследователиупотребляют термины «общественная мораль» и «социальная этика»Новейший философский словарь.
— Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов. 1999/ URL:http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/1142/%D0%A1%D0%9E%D0%A6%D0%98%D0%90%D0%9B%D0%AC%D0%9D%D0%AB%D0%99 (дата обращения: 20.08.2014).88Новикова С.С. Социология: история, основы, институционализация в России. - М.: Московскийпсихолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000.
С. 306.89Экономический словарь. 2010 URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/econ_dict/101 (дата обращения: 30.12.11.2014).8761синонимично, что потребовало прояснения предметного поля данныхпонятий, их терминологического употребления.В процессе дискуссии возникла следующая трактовка термина«социальнаяэтика»:«Выражения«общественнаямораль»,или«общественная нравственность», «социальная этика» неопределенны как вобычнойречи,такивспециальныхфилософских,политических,религиозных текстах и в их публицистических версиях … Иными словами,общественная мораль, или социальная этика понимаются как определенныепо содержанию нормативные системы, регламентирующие деятельность вконкретных сферах общества»90.
В другой работе Р.Г. Апресян приводитследующее определение социальной этики: «совокупность тех моральныхнормиценностей,посредствомкоторыхорганизуетсясоциальноепространство морали. Но также и те моральные нормы и ценности, которыедействуют на уровне социального взаимодействия людей»91.Впроцессеобсужденияконцепта«общественнаямораль»сформировалось проблемное поле, в рамках которого рассматриваетсяпонятие «социальная этика». А.В.
Прокофьев в ряде статей, посвященныхоснованиям социальной этики и дисциплинарному и перфекционистскомуэлементам морали, затрагивает понятие «социальной этики»: «Социальнаяэтика, в отличие от перфекционистской, реализует себя в областиорганизации жизни индивидов в рамках больших и малых сообществ. Дляданного измерения морали или ограниченного ее прочтения критериемморальности действий является их адекватность потребностям и целямсистемы.Достижениетакихцелейвозможнотолькоспомощьюрегулирования индивидуальных предпочтений и направленных на ихАпресян Р.Г.
Понятие общественной морали (опыт концептуализации)// Вопросы философии, 2006, № 5.С. 3.91Апресян Р.Г. Перфекционистский и дисциплинарный языки морали// Оправдание морали: Сб. научныхстатей к 70-летию профессора Ю.В. Согомонова. М.- Тюмень, 2000. С.43.9062удовлетворение действий»92. Для работы данной системы, как считает автор,должныбытьсформированынормы,которыебудутобеспечиватьвыполнение обязанностей и гарантировать права индивидов.
А.В. Прокофьевотмечает, что в социальной этике именно поступки господствуют надмотивами, например: именно от поступка зависит результат социальногорешения и работа социальной системы в целом.В статье «Подвижная ткань межчеловеческих связей (дисциплинарныйи перфекционистский элементы морали через призму политическойфилософии Х.Арендт)» А.В. Прокофьев рассматривает социальную этику втесной связи с правом: «При наиболее широком понимании социальная этикасовпадает с единой нормативной областью закона и обычая, за исключениемнекоторых сугубо процедурных или ритуальных предписаний и запретов. Вболее узком смысле она представляет собой совокупность ценностныхоснованийзаконодательства…основнойцельюсоциальныхсистем,определяющих нормативное содержание социальной этики, служит созданиеблагоприятной среды для каждого члена общества или хотя бы егобольшинства»93.
Под благоприятной средой автор понимает, прежде всего,безопасность и благосостояние, а также некоторые фундаментальные правачеловека.Анализ понятия «социальная этика» в современной отечественнойэтической мысли подтверждает сложность и многогранность пониманияэтого термина. В работе «Мораль индивидуального совершенствования иобщественнаямораль:исследованиенеоднородностинравственныхфеноменов» А.В. Прокофьев справедливо замечает, что «у концепта“социальнаяэтика”естьсущественныйнедостаток,затрудняющийпонимание обозначенных выше проблем. Слово “этика” в современномПрокофьев А.В.
Метанормативные основания социальной этики/ URL: http://iph.ras.ru/page48204276.htm/(дата обращения: 04.11.2014).93Прокофьев А.В. Подвижная ткань межчеловеческих связей (дисциплинарный и перфекционистскийэлементы морали через призму политической философии Х.Арендт)/ URL: http://iph.ras.ru/elib/EM5_4.html/(дата обращения: 03.11.2014).9263языковомупотребленииассоциируетсяпопреимуществусособойтеоретической деятельностью. Другие варианты использования этого словавполне возможны, но они требуют дополнительных пояснений. Ближайшиеассоциации со словосочетанием “социальная этика”, возникающие даже упрофессионального гуманитария, всегда будут связаны скорее с одним изразделов философии морали, чем с определенной системой самихнравственных нормативов»94.
По данным причинам автор в дальнейшемрешает использовать для определения социальной репрезентации моралитермин «общественная мораль», а термин «социальная этика» оставляетзарезервированным«дляориентированаизучениенаособойисследовательскойнормативныхсферы,основанийкотораяобщественно-политической практики»95. Возможно, поэтому в статьях, посвященныхдискуссии об общественной морали, если и упоминается термин «социальнаяэтика», то нет его четкого определения и разграничения с общественнойморалью.Дискуссия об общественной морали, на протяжении ряда летразвернувшаяся в отечественной этике, была во многом инициированапопытками определения социальных смыслов и значений социальной этики взарубежной литературе. Как отмечалось выше, в зарубежных исследованияхсоциальнаяэтикапонималасьпо-разномуивыражаласьврядесинонимичных понятий: social ethics, public morality.В иностранной научной литературе термин «социальная этика» болеечетко выявлен и определен.
Профессор юридических наук Юридическойшколы в Университете Вандербильта (США) Дон Уэлш в статье«Социальная этика» рассматривает понятие «социальная этика» и считает,Прокофьев А. В. Мораль индивидуального совершенствования и общественная мораль: исследованиенеоднородности нравственных феноменов. НовГУ имени Ярослава Мудрого. – Великий Новгород, 2006. С.136.95Дискуссия «Общественная мораль» 2006-2007, 2009: Р.Г.
Апресян «Понятие общественной морали», А.А.Гусейнов «Об общественной морали», Б.Г. Капустин «Заметки об "общественной морали"», А.В. Прокофьев«Концептуализация понятия "общественная мораль"» и др./ URL:http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/RC/ed/f/soc_eth/soc_eth.html/ (дата обращения: 04.11.2014).9464что она является «отражением моральной стороны социальных структур,систем и сообществ»96.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
