Диссертация (1149095), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Ценч142. Он описывает модель образования,которую строит постиндустриальная цивилизация и это, прежде всего,«гражданское» образование, образование «для жизни», и только во вторуюочередь – для получения профессий. Это образование «креативное», поскольку впостиндустриальном обществе главным средством развития цивилизации иглавной целью образования становится свободно мыслящая, творческая личность.В противовес ЗУНам (знаниям, умениям, навыкам индустриального образования),вотличиеот«обучения»(школярства,начетничества,репродуктивногонатаскивания в индустриальную эпоху) – это «самообразование».
В постепенномсмещении «образования» к «самообразованию» суть кардинальных изменений.«Переход от “материальной” к “интеллектуальной” экономике знаний, кинновационному развитию общества в начале третьего тысячелетия, – пишетЮ. С. Ценч, – отражает суть человеческой деятельности и проявления уникальной141Бим-Бад Б. М. «Теоретические основы» нашей школы [Электронный ресурс] URL: http://www.bimbad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=1828&binn_rubrik_pl_articles=104142Ценч Ю.
С. Образование в контексте перехода к постиндустриальному обществу // Вестник ФГОУ ВПО МГАУ.2009. № 6. С. 38.70способности человека творчески вмешиваться в ход развития общества и впервую очередь развития самого себя»143.Таким образом, очень многое из того, что несет в себе новая цивилизация,противоречит ставшей традиционной индустриальной культуре. Э. Тоффлерпишет: «Разрыв семейных уз, колебания в экономике, паралич политическихсистем, разрушение наших ценностей – на все это оказывает свое воздействиеТретья волна. Она бросает вызов всем старым властным отношениям,привилегиям и прерогативам вымирающих элит нынешнего общества и создаетфон, на котором будет разворачиваться основная борьба за завтрашнюю власть.<…> Возникающая цивилизация пишет для нас новые правила поведения и ведетнас за пределы стандартизации, синхронизации и централизации, за пределыстремлений к накоплению энергии, денег или власти»144.
«Новая цивилизация»несет новые отношения, новые способы действия и жизни, новое сознание: «Этоцивилизация со своим собственным представлением о мире, со своимисобственными способами использования времени, пространства, логики ипричинности»145.Но традиционное мировоззрение стремится использовать для решенияпроблем привычный опыт прошлого. Оно цепляется за умирающие принципы,бесполезные перспективы, безнадежные идеалы, которые своей ушедшейкрепостью наполняют память и готовы превратить в прошлое настоящее.
Страхрасстаться с прошлым небезоснователен. Каждая волна перемен несет в себеновые жизненные принципы, чуждые для предшествующего поколения, и такимобразом порождает сопротивление новому, поскольку для массового сознанияхарактерен другой образ будущего. Большинство людей считают, что привычноедля них мироустройство будет необозримо долговременным. Они замечают, чтопроисходят перемены, но все-таки надеются на будущее, которое будет«продолжением настоящего». Такая система взглядов, не желающая видеть143Ценч Ю. С.
Образование в контексте перехода к постиндустриальному обществу // Вестник ФГОУ ВПО МГАУ.2009. № 6. С. 38.144Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С. 33 - 34.145Там же. С. 34.71возможность грядущих трансформаций, принимает самые различные формыпротиводействия: «Она выражается в непроверенных постулатах, на которыхчасто основываются решения бизнесменов, учителей, родителей и политиков», –пишет Э. Тоффлер146. Капиталистическая форма общественного устройстваоказывает сопротивление распаду ее основ консолидацией и активизациейнекогда прогрессивных, а ныне консервативных властных стратегий. Этосвойство переходного периода отмечено А. Г. Зуевым и Л.
А. Мясниковой:«Переход к информационному обществу, естественно, связан с сопротивлениемвсех институтов капитализма, парадигма которого практически себя изжила.Делаются попытки создания всевозможных постиндустриальных химер на основекажущегося консенсуса старого и нового господствующих классов, а такжепопытки “перезапустить” проект капитализма на основе либертарианства черезгипериндивидуализм»147.1.Первое из указанных выше направлений сопротивления в образованиисвязано с инерцией уходящей формации.
Традиционная для индустриальногообщества власть дисциплины и контроля доминирует в современном российскомсоциальном пространстве. В большей степени она свойственна государственныминститутам, в числе которых институты образовательные. Уходящая формация,пытаясь сохранить свои позиции, старается быть убедительной в значимостистарых ценностей, с этой целью совершенствуются способы вычленения из«тела» университета или школы новых объектов. Целью дифференцированияявляется создание наилучших условий для осуществления дисциплинарныхметодов контроля, координации образовательного процесса. Властные традициисопротивляются новым тенденциям и стремятся удерживать социальныеинституты (в числе которых и образовательные) в сфере своего влияния.Очевидно, что реформирование образования в условиях нормирующей властисводится к приумножению более детальной и более пристальной аналитики.146Тоффлер Э.
Третья волна. М., 1999. С. 34.Зуев А. Г., Мясникова Л. А. Нетократия: Стратовые противоречия сетевого информационного общества //Свободная мысль – XXI. 2005. № 9. С. 5.14772«Обществоконструируетсвойсобственныйбред,регистрируяпроцесспроизводства», – пишут представители посткультуры Ж. Делез и Ф. Гваттари148.Увеличивается количество спускаемых (в образовательной сфере – напреподавателей и учеников) предписаний, директив и резолюций: «рабочиеситуации» переводятся в разряд «определяющих жизнеспособность организации»,азначит,навзглядбюрократическойвласти,требуютподробныхноменклатурных предписаний с обязательным выполнением их бюрократическихизысков.
Таких примеров множество, и количество их в современной российскойобразовательной реальности непрерывно катастрофически растет, пытаясьвыдавать желаемое за действительное, ставить знак равенства межу наукой инаукообразностью, талантом и линейным алгоритмом, творческой силой ипослушным исполнительством. Приобретающие безусловную значимость такиеличностныеспособности,каксамостановление,самореализация,самоорганизация, упорно возвращаются бюрократическими структурами кинструментально-рациональному действию посредством развития и усиления надними контроля.Подчеркнем,чтоэтигипердисциплинарныемерыобусловленымобилизацией классических форм организации с целью противостояниятрансформирующимихсилам,которыепроизводитноваяпарадигмаобщественного развития: «Переход к новой формации, – пишут А.
Г. Зуев иЛ. А. Мясникова,связанногос–происходитконсерватизмомгиперкапитализмагуманистическихивусловияхлюдей,нагипернационализма,проектов-утопий»149.“когнитивногофонесредиКритикуютдиссонанса”,вспышекгиперэгоизма,обломковпопыткуразличныхреанимироватьценностные ориентиры уходящей эпохи Т. Адорно и М. Хоркхаймер. Ониоценивали как препятствие движению к новым ценностным константам«авторитарные системы мышления, которые в современных условиях кажутся148Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2008. С. 26.Зуев А.
Г., Мясникова Л. А. Нетократия: Стратовые противоречия сетевого информационного общества //Свободная мысль – XXI. 2005. № 9. С. 5.14973куда более наивными, произвольными и менее истинными, нежели они былипрежде»150.Информационное общество нуждается в радикально новых формахсоциальной организации. Дисциплинарная власть направлена на развитиекоммерциализации общества и не соответствует требованиям зарождающейсякультуры информационного общества. Это относится и к вопросу содержанияобразования.
«Традиционное содержание современного школьного образования, ив особенности естественнонаучного, построено по дисциплинарному принципу.Разработанное в рамках технократической парадигмы, оно отражает состояниеестественных наук. При этом предпочтения отдаются достижениям классическойнауки, а неклассическая представлена в них первой третью XX в., и практическиотсутствуют сведения о природе и механизмах самоорганизации и эволюциихимических, биологических, социальных, планетарных, космических и другихсистем, нет объяснений по поводу случайного и слабых флуктуаций в этихпроцессах и их стохастическом характере, за исключением небольшого раздела вфизике Х класса.
Дух механицизма до сих пор доминирует в содержаниисовременных школьных учебников», – пишет В. А. Игнатова151. Активномувнедрению идей синергетики в образование препятствует, отмечает она,сопротивление традиционного педагогического мышления, как педагогов, так иразработчиков содержания образования152.2.Второенаправлениевекторасопротивления–сопротивлениепрогрессивных тенденций традиционным формам образования. В современныйпериод смены культурных парадигм данный вид сопротивления, в частности, вроссийскомобразованиистановитсяосновойпреодоленияинерциивобразовании.
В структуре современного российского образования доминируютгосударственныеобразовательныеучреждениясклассическойформойорганизации учебного процесса и классическим же содержанием, где могутреализовываться единичные принципы неклассического образования. Принципы150Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения. СПб., 1997. С. 73.Игнатова В. А. Педагогические аспекты синергетики // Педагогика. 2001. № 8. С. 26.152Там же. С. 27.15174неклассического образования в большей степени осуществляются в частныхшколах, но они представлены в российском образовании значительно меньшимчислом. Формы, способы и содержание образования, которые не согласуются сличностной позицией субъекта, в современном пространстве переплетенияобразовательныхидеологийстановятсякатализаторомсопротивленияобразованию. В отношении традиционного образования, направленного, как и тривеканазад,наформированиепослушногоисполнителя,развиваетсясопротивление в учебной и научной среде.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
