Диссертация (1149095), страница 13
Текст из файла (страница 13)
В результате начинает складываться более общее пониманиенауки и знания вообще, понимание, отвечающее культурным традициям нетолькозападной«неравновесность»событий,цивилизации»122.обнаруживаетпосколькусуществованиязначительнообъектовв«Открытость»возможностьрасширяетсясравнениислюбойвозникновениясистемы,уникальныхвариативностьситуациейееспособовравновесногомира.Глобальный эволюционизм устанавливает новое взаимоотношение человека сприродой.
Природа перестает быть «мертвым механизмом», утверждается«экологический императив». Принципы характерные для гуманитарного познаниячерез общенаучную картину мира распространяются на все исследованияприроды и общества. Они образуют сеть, связывающую разнообразные научныенаправления о живой, неживой и социальной материи. С позиции синергетики,идея нестабильности в рассмотрении общества как открытой, неравновеснойсистемы, определяет понимание, что общество под влиянием даже очень слабыхвоздействий может непредсказуемым образом перестраивать свою организацию.Современные исследования, в том числе изучающие человека, его сознание исоциальные концепции развития, уже не могут абстрагироваться от этихобщенаучных методологических регуляторов. Это исключает абсолютныйконтроль окружающего нас мира нестабильных феноменов, как и исключаетполный контроль над социальными процессами, хотя экстраполяция классическойфизики на общество долгое время заставляла нас верить в это, подчеркиваетИ.
Пригожин. «Реальность вообще не контролируема в смысле, который был120Степин В. С. Теоретическое знание. М., 2000. С. 627.Там же. С. 628.122Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. № 6. С. 47.12161провозглашен прежней наукой»123. Постнеклассическая наука изменяет точкуотсчета для исследования всех социальных форм. Постнеклассическое знаниепогружает субъекта в пространство нестабильности и открытости, где свобода, вотношении как внутренних, так и внешних процессов, оказывается творцом«уникальных событий».Итак, наука в ходе своего развития преодолевает собственные границы,расширяя или углубляя горизонты исследования, вносит новые смыслы, изменяеттрадиционные представления о предмете и процессе исследования.
Так, сзарождением классического знания в XVII веке начинает формироватьсяиндустриальное общество, его становление связано с активным ростом научногознания. В производственной и социальной жизни развиваются принципысистемности, техногенности, автократии, корпорационной самостоятельности, чтоприводит индустриальное общество к его триумфальной фазе. В своем развитиииндустриальное общество проходит через три научные революции и осваиваетдве культурные парадигмы: классическую и неклассическую.
Классическойпарадигме соответствует индустриальное общество промышленного типа, анеклассическая модель развивается на фоне массового индустриального обществас конца XIX в. когда уже признается ценность личности124.Переход к новым пространствам «знания-власти» и новым областямфункционирования свободы сопровождается обострением противоречий междуустоявшимися и формирующимися новыми приоритетами. Прогрессивноенаправление педагогической мысли входит в противоречие, с укоренившимисяобразовательными принципами, вызывая сопротивление новых устремлений иинициатив сдерживающим их социальным устоям.
В свою очередь, инерционнаясоставляющая системы образования оказывается в вынужденном взаимодействиис принципиально новыми взглядами, что также обусловливает конфликт ихинтересов. Таким образом, на рубеже смены прадигмальных основ общества123Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. № 6. С. 51.Федотова В. Г. Рациональность как предпосылка и содержание модернизации общества / Исторические типырациональности. Т 1. М., 1995. С. 216 - 237.12462можновыделитьдваосновныхнаправлениявекторасопротивлениявобразовании.1.Сопротивлениетрадиционнойобразовательнойструктурынаступающим изменениям.2.Сопротивление прогрессивной мысли традиционным формам исодержанию образования.Для оценки противоречий, возникающих в образовании на этапе перехода ккультурной парадигме постиндустриального общества, мы обращаемся кконцепции Э.
Тоффлера Третьей волны. Э. Тоффлер концентрирует внимание накризисных состояниях переходных периодов в истории развития человечества,исследуя «точки перерывов» – наиболее проблемные моменты истории, в то жевремя, на его взгляд, «наполненные новыми возможностями» более других. Онописывает особенности трех «цивилизаций», в «волнах» которых творитсяисториячеловечества. Первуюволну переменЭ. Тоффлерсвязывает споворотным временем для роста сельского хозяйства – «сельскохозяйственнойреволюцией», которая полностью изменила сельский образ жизни. Конец XVII в.– время подъема Второй волны, «революция индустриальная» начала движениепо планете, неся с собой новые модусы материальных и социальных ценностей,востребованных новыми экономическими условиями.
Например, появлениенуклеарной семьи: «Когда экономическое производство сместилось с поля назавод, семья утратила возможность работать вместе как производственная ячейка.Чтобы получить рабочих для фабричного производства, ключевые функции семьибыли распределены между новыми специализированными учреждениями.Воспитание ребенка было передано школе. Забота о пожилых людях перешла введение приютов для бедняков, домов для престарелых или частных лечебниц.Помимо всего этого, новому обществу была нужна мобильность.
Ему требовалисьрабочие, которые могли бы в поисках работы переезжать с места на место»125.Несмотря на болезненность процесса, структура семьи стала меняться,становиться все более приспособленной к потребностям новой техносферы. Так,125Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С. 64.63пишет Э. Тоффлер, появилась оптимальная для индустриальной экономикинуклеарная семья.Для капиталистического производства потребовалась не только новая семья,но и новое образование. В 1835 г. Э.
Юэ писал, что «людей, миновавших периодполового созревания и занимавшихся ранее сельскохозяйственным трудом иликаким-либо ремеслом, почти невозможно превратить в полезные производствурабочие руки»126. Решением этой проблемы стало массовое обучение, котороевводило «основы чтения, письма и арифметики, немножко истории и другихпредметов».
Наряду с этим «явным учебным планом», Э. Тоффлер указывает и на«скрытый учебный план». Он «состоял (и все еще состоит в большинствеиндустриальных стран) из трех курсов, цель которых – научить пунктуальности,послушаниюиНеобходимостьвыполнениюразвитиятакихмеханической,однообразнойличностныхкачествработы»127.обусловливаласьэкономическим производством, где более всего был востребован персонал дляоднообразной работы – специалисты одной операции, послушные исполнители,готовые к монотонному труду.Внедрение методов классического образования как «скрытую политику»индустриализмакомментируетосновательинаучныйруководительмеждународной Лаборатории образовательных технологий «Образование дляНовой Эры» А. А.
Гин. Ученики, пишет он, рассматривались как «материал»,который необходимо было обработать по определенной технологии дляполучения «человека индустриального». Возрастающая потребность в усвоениивсебольшегоколичествазнаний,необходимыхдляразвивающегосяпроизводства, решалась не изменением способов усвоения знаний, но классически«линейно» – увеличением продолжительности учебного времени128.
Этот процессописан у Э. Тоффлера, как последовательная экспансия образования: «Детиначинают ходить в школу во все более раннем возрасте, учебный год становится126Цит. по: Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С. 65.Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С. 65 - 66.128 Гин А. А. Школа-фабрика умрет. Что дальше? (Образование на смене цивилизаций) // Школьные технологии.М., 2000. № 5. С. 200 - 208.12764все длиннее и длиннее, <…> а число лет принудительной учебы в школенеуклонно растет»129.Наряду с тем, что всеобщее образование – это безусловный шаг на пути кгуманизации общества, нельзя не признать, что формы и методы классическогообразования «подвергали механической обработке одно за другим поколениямолодых людей, готовя из них податливую унифицированную рабочую силу»130.Все институты индустриального общества оказались, пишет Э.
Тоффлер,пронизаны фабрично-заводскими принципами. Школам, больницам, тюрьмам,правительственным структурам и другим организациям присущи многие чертыфабрично-заводского производства с дисциплинарной властью, разделениемтруда, с иерархической структурой и полной безликостью131. В ходе второйнаучной революции аналитический принцип, лежащий в основе классическойнауки, распространяется на социальную сферу индустриального общества,подчеркивает Э. Тоффлер, и становится в ней авангардным. Этот принципрасчленяет общество на множество частей – заводы, церкви, школы, профсоюзы,тюрьмы, больницы. Деление на части, которое становится одним из аспектовдисциплинарной власти, дробит внутренние структуры организаций. Становитсянеобходимым расширение дисциплинирующих тактик, их контролирующих иупорядочивающихфункций,назначаютсяадминистраторы,координаторы,президенты, вице-президенты, менеджеры.
Э. Тоффлер отмечает, что растущая ивсе более упрочивающая свои позиции дисциплинирующая и контролирующаяфункция в индустриальном производстве трансформируется в форму власти,осуществляющую контроль над средствами интеграции132.В этот период на рубеже XX в. в Америке, в Западной Европе и в Россиипроисходит педоцентристская революция, она реализует свои принципы вреформаторскойпедагогике,возникаютавторскиешколыишкольныеобъединения, сосуществующие с классической традиционной школой. Идеи129Тоффлер Э. Третья волна.
М., 1999. С. 66.Там же. С. 66.131Там же. С. 69.132Там же. С.117 - 118.13065свободного воспитания развиваются в концепциях, реализуются в практикероссийских педагогов и демонстрируют возможные направления отечественнойпедагогики. Такие направления неклассической философии, как позитивизм,прагматизм, неокантианство, философия жизни, экзистенциализм, философскаяантропология, аналитическая философия влияют на постановку новых целей иопределяют новые принципы образования. Движущей силой в образовании«новых» школ является стремление педагогов, представителей теории свободноговоспитания таких как Э.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
