Диссертация (1149092), страница 52
Текст из файла (страница 52)
Указ. соч. С. 21.821Деррида Ж. Подпись. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Derr/podp.php216Итак, ввиду отсутствия привязки означающего к означаемому, Горгийпри помощи пойесиса и создает новую Елену, т.е. новое означаемое, инаделяет ее новым бытием при помощи перформативного высказывания вмомент кайроса. Именно новым бытием, потому что, на наш взгляд,перформативное высказывание, помимо дела-действия, есть высказывание,изменяющее бытие, ибо «мы с помощью высказываний,- как говорит Серль,вносим изменения в существующий мир»822.
Или иначе, говоря словамиХаима Перельмана, оратор привносит в сознание аудитории те вещи,которые не присутствуют на данный момент, которых возможно вообще уженет, т.е. он создает «присуствие»823.Речи софиста отчетливо показывают, как можно совершать дела припомощи слов, даже не показывая явным образом того, что вообще за делоосуществляют эти слова в данный момент и каковы цели этого дела; эти речипозволяют продолжать действовать даже в том случае, если то, что при ихпомощи делается, вообще противоречит тому, что говорится, посколькуискусство говорения есть в некотором роде также и искусство молчания824,ибо Горгий верил в то, что любая речь с неизбежностью содержит в себеэлемент лжи825.Как известно, для перформатива, который не зависит от истинности илиложности, а может быть только успешным или неуспешным, «должнасуществовать общепринятая конвенциональная процедура, приводящая копределенному конвенциональному результату и включающая произнесениеопределенныхсловопределеннымилицамивопределенныхобстоятельствах»826.
Эту общепринятую процедуру можно было бы назвать822Серль Д. Классификация иллокутивных актов// Теория речевых актов// Новое в зарубежнойлингвистике.М,1986. С.194.823Perelman Ch. The New Rhetoric: A Theory of Practical Reasoning//Modern and Postmodern Rhetorick// Therhetorical tradition , NY, 2001, Pp(1384–1409), P.1395.824Porter J. The Seductions of Gorgias// Classical Antiquity, Vol. 12, No. 2 (Oct., 1993), P.269.825Verdenius W.J. op.cit. P.122.826Остин Д. Слово как действие//Теория речевых актов// Новое в зарубежной лингвистике.М,1986.
С. 40.217событием коллективного кайроса, с той лишь разницей, что истинныйкайрос, будучи делом рискованным, делом взвешивания судьбы на весахФемиды, не может быть сопоставлен, например, с конвенциональнойпроцедурой бракосочетания, где все заведомо известно и нет никакогоэкзистенциального риска, а нужно просто сказать несколько слов, чтобытвой бытийный статус из неженатого человека превратился в женатого.
Нашже, истинный кайрос, может быть замечен, к примеру, в процедуре суда,когда адвокат защищает, а прокурор обвиняет подсудимого827. В этом случаекак первому, так и второму нужно воздействовать на умы присяжных и судейдля того, чтобы были произнесены долгожданные вердиктные перформативы– не виновен или виновен, которые изменят бытие подсудимого. Горгий какраз и есть участник такого судебного процесса, пусть и существующеготолько на бумаге в виде письма, и его речь соответствует всем основнымтребованиям Теории речевых актов.
Так, Остин отмечает, что «любоевысказывание, являющееся в действительности перформативным, должнообладать свойством раскладываться или раскрываться в такой форме,которая содержит глагол в первом лице единственного числа настоящеговременидействительного(грамматически)залогаизъявительногонаклонения»828. Давайте посмотрим, как это выглядит у Горгия. Во фрг. 11,21 Горгий говорит: «ἀφεῖλον τῶι λόγωι δύσκλειαν γυναικός», «Я освободилпри помощи речи от позора женщину» или, если быть еще точней, то «Яотнял при помощи речи позор у женщины». Здесь стоит ἀφεῖλον - аорист 1л.ед.
ч. глагола ἀφ-αιρέω, который, следовательно, обозначает совершенноедействие. Так что без ущерба для смысла всей речи и этого предложения вчастности, последнее можно понимать как «Я объявляю женщинуневиновной».827Разумеется, в случае добросовестного судебного процесса, когда сохранена презумпция невиновности ивсе заинтересованы в торжестве справедливости.828Остин Д. Указ. Соч. С.63.218Таким образом, вся речь является прелюдией, в которой разворачиваетсядействие по деконструкции Елены, и в нужный момент, в момент кайроса,когда оратор почувствовал, что публика сочувственно относится к тому, чтоон говорит, произносится долгожданное ἀφεῖλον или, что то же самое, –объявляю невиновной. Так, под воздействием речи, Горгий совершаетлогологическую, -по словам Кассен,- процедуру формирования новогобытия, что в свою очередь доказывает, что Бытие есть порождение дискурса,эффект высказывания, т.е.
домен риторики.219§5. Риторика или Философия. Горгий или ФедрДиалог Федр богат на разные темы. Виду столь богатого тематическогоразнообразия никакого единства в нем нет и упорствовать в его поисках нетолько безнадежно, но и не нужно829. Отношение риторики и философии естьтолько одна из многих тем Федра, и возможно, что далеко не самая важная.Вполне возможно, что миф о душе, вознице и колеснице, рассказы олюбовниках, миф о письме и египетском боге Тоте, миф о цикадах, простосам факт того, что диалог происходит на берегу реки за пределами Афин, ито внимание, которое Платон уделяет мизансцене диалога и его декорациям,и многое-многое другое, возможно, все это гораздо более интересно, чемотношение риторики и философии.
Платон как великий художникиспользует единство литературной формы диалога, в которую он помещаетмассу отвлекающих тематических блоков, из-за которых может возникнутьвпечатление, что у диалога помимо отсутствия тематического единства, нет иконкретного замысла, а имеется несколько равноценных, сменяющих другдруга тем.830 Тем не менее нас сегодня интересует отношение риторики ифилософии, поскольку, как нам кажется831, это отношение может быть ядромили стержнем всего диалога, которое удачно его объединяет и удерживает отраспада на множество микродиалогов, - не менее интересных, чем весьдиалог в целом.На дворе 417 г до н.э.; Лисий – молодой логограф, ему около 30 лет832,пишет речи за деньги, он метек, поскольку прибыл из Сицилии.
Он пытаетсяпосредством логографии приобщиться к политической жизни. За это егопорицает государственный мужи оратор Архин, соратник Фрасибула иАнита в борьбе за демократию, тот самый Архин, по совету которого вFerrari G R.F. Listening to the Cicadas. Cambr.,1987. P.232.Ср.: Jowett B. Phaedrus. Introduction//The Dialogues of Plato, Vol.1. Oxford, 1871. P.403.831 Ср.: Tomin J. The Lost Plato. Vol.2. Ch.1.
Plato versus Iisocrates: an Ancient Dispute on Philosophy andRhetoric. 2009. (http://www.juliustomin.org/platoversusisocrates.html)832 Nails D. The People of Plato. Hackett Publ., 2002. P.314.829830220архонство Евклида в 403г.
в Аттике был введен ионийский алфавит833.Вдобавок Лисий, как оказывается, мало чего смыслит в любви, колипозволил себе написать то, что мог бы написать только человек, воспитанныйморяками, и который не имеет понятия о тех видах любви, которуюпрактикуют свободнорожденные, т.е. греки834. Лисий, под обаяние которогопопал Федр, и речь которого он прячет под плащом, тоже один из участниковдиалога,835 и единственной его бедой, а может и наоборот, преимуществом,является то, что его как бы нет: он присутствует отсутствуя, и наоборот;Лисий присутствует в своей осиротевшей написанной речи, которая есть длясебя разом и отец, и сын, и она сама 836; короче, Лисий существует только написьме, под плащом у Федра.
Помимо них, на живой коже диалоганацарапаны имена Фрасимаха, Феодора, Евена, Горгия, Тисия, Гиппия,Продика, Пола, Протагора и Ликимния; все эти люди тоже принимают какоето участие в диалоге, объединившись под зорким оком Платона, которыйввиду такой многоликости, как остро замечает Харрис, может быть назван«легионом».837 Что же должен сделать Лисий для того, чтобы статьполноправным гражданином Афин? Чем должна стать его риторика, чтобызаслужить похвалу Сократа, и чтобы, подобно тому как он пропелпалинодию Эроту, он смог пропеть такую же палинодию в честь Лисия,поскольку не такой уж этот Лисий и плохой человек, ведь именно он написалдля Сократа судебную апологию, от которой последний отказался, сказав,что такого рода наряды не для него838.Известно, что писать речи само по себе не постыдно, однако постыднописать и говорить плохие речи и речи со злым умыслом839.
Лисий зачитывалSmith W. A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology.Boston,1870. Vol.1, P.283.Федр.243d835 Guthrie W K.C. A History of Greek Philosophy. Vol.4. Cambr.,1975. P.398836 Об этом: Деррида Ж. Фармация Платона.837Harris A. Bakhtin, Phaedrus, and the Geometry of Rhetoric // Rhetoric Review, Vol. 6, No. 2 (Spring, 1988),Pp.171-172.838 Диоген Лаэртский. II, 5, 41.839 Федр. 258d833834221Федру речь, которая предназначалась для исполнения перед публикой,именнопоэтомуФедротправляетсязагород,чтобыпоупражняться(μελετῴη) с речью и проговорить ее вслух, дабы потом озвучить его комунибудь из своего окружения, ибо только будучи озвученной, она может бытьоценена по достоинству840.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
