Диссертация (1149092), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Напримере полемики Платона с Исократом была показана общая связьриторики и философии. В результате проделанной работы стали обоснованыи очевидны следующие положения:• ТрактатоНебытиисамостоятельноеГоргиянефилософскоеможетрассматриватьсяпроизведениеизолированнокакотсовременной ему интеллектуальной проблематики, но исключительно всвязи с Поэмой Парменида.•ВтретьейчастинесоизмеримостьГоргийТрактатамысли,исловасознательновещии,постулируетследовательно,невозможность коммуникации, чем вводит отсутствие оснований дляреференции как таковой, предвосхищая современные проблемы Теорииреференции.
Введение факта коммуникативной и референциальнойневозможности привело в итоге к констатации тождественностипонятий истины и доксы и разработки оригинальной риторическойконцепции,заключающейсявследующем:еслиязыкимеетреференцию в самом себе, то понятие истины превращается не более,чем в риторический топос и перформатив – общее место идейственную функцию, в основе которых лежит социальная конвенция,вытекающаяизпрагматики.ВслучаеГоргияфилософская239проблематика – этика, гносеология, онтология – является продуктомэтого разрыва между языком, мыслю и вещами. Единственнойконстантой, согласно Горгию, выступает язык, и, как следствие,философскаяпроблематикаперемещаетсявобластьриторики.болееочевиднойРиторика становится философской риторикой.Послепроделаннойработыстановитсяещеплодотворность исследования риторики и софистики, поскольку, несмотря нато, что сказано было достаточно много, всего, разумеется, сказать не удалось,да и не было возможно.
Так, к примеру, остались «за кадром» сами нюансытеории восприятия Горигя – т.е. аспект влияния на него философа Эмпедоклаи его теория пор и истечений. Феномену лингвистического материализмаГоргия («телесности» логоса) и такового у Демокрита (алфавит – буквы –слова/атомы – стихии - вещи) тоже следовало бы посвятить больше страниц.Очень важным является изучение эстетической теории Горгия, болеедетальный разбор его концепции эстетического «обмана».Полезно исследовать политические аспекты воззрений Протагора исравнить с современными политическими теориями - такая работа активноведется за рубежом, где часто этого софиста рассматривают как первоготеоретика демократии.
Важный для понимания софистический текст Двойныеречи остался вообще не привлеченным к данной работе - связь этого текста ссистемой Протагора тоже нуждается в изучении. Ждет своего исследователяи более глобальная тема – новый откомментированный перевод софистовклассической эпохи.240ЛитератураАдо П. Духовные упражнения и античная философия.СПб.,2005.Алымова Е. Этос древнегреческого пира // Verbum № 11. СПб., 2009.Аристотель. История животных.
М., 1996.Аристотель. Сочинения: В 4-х тт. М., 1976.Аристофан. Комедии. В 2-х тт. М., 1954.Барт Р. Нулевая степень письма// Семиотика. М., 1983.Барт Р. Структурализм как деятельность//Избранные работы: Семиотика:Поэтика. М., 1989.8. БеконФ. Об истолковании природы и царстве человекаhttp://lingvo.asu.ru/english/texts/philosophy/org01.html9. Белох.
К.Ю Греческая история. В 2-х тт . М., 2009.10. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.11. Беркли Д. Трактат о принципах человеческого знания// Д. Беркли.Cочинения. М.,1978.12. Богомолов. А.С. Диалектический Логос. М.,1982.13. Виндельбанд В. История древней философии. Киев,1995.14. Витгенштейн Л. Философские исследования // Новое в зарубежнойлингвистике.
Вып. XVI. М., 1985.15. Вольф М. Тезис Горгия «Не-сущее существует» и свидетельства о нём уПлатона// Платоновский сборник. Т.1. М, СПб.,2013.16. Гадамер Г. Истина и Метод. М.,1988.17. ГадамерГ.Хайдеггеригреки.http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000223/18. Гадамер Г.Актуальность прекрасного. М., 199119. Гаспаров М.
Поэзия и проза – поэтика и риторика//Историческая поэтика.Под. ред. Гринцера П. М.,1994.20. Гаспаров М.Античная риторика как система//Об античной поэзии. СПб.,2000.21. Гегель Г. Лекции по истории философии. В 2-х тт. СПб., 1994.22. Геродот. История.М.,1999.23.
Гесиод. Теогония//Эллинские поэты. М., 1963.1.2.3.4.5.6.7.24. Гиляров А. Н. Греческие софисты, их мировоззрение и деятельность всвязи с общей политической и культурной историей Греции. М., 188825. Гиппократ. Избранные книги. М., 1936.26. Гиппократ. О священной болезни// Гиппократ. Избранные книги.
Пер.В.И. Руднева. М., 1936.27. Гомер. Одиссея. Пер. Вересаева.М., 1953.28. Гомер.Илиада. Пер.Н.Гнедича. М., 1978.29. Гомперц Т. Греческие мыслители.Т.1.СПб., 1999.30. Гуссейнов А. Античная этика. М., 2003.24131. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологическойфилософии. М., 1999.32. Гуссерль Э. Исследования по феноменологии и теории познания//Логические исследования. Т.2// Избранные работы.
М.,2005.33. ДерридаЖ.Подпись-событие-контекст.http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Derr/podp.php34. Деррида Ж. Фармация Платона. http://pharmacie.narod.ru/35. Дж.Р. Логический статус художественного дискурса // Логос. № 3,1999.http://www.ruthenia.ru/logos/number/1999_03/1999_3_04.htm36. Диллон Дж. Наследники Платона. СПб.,2005.37. Диоген Лаэртский. О жизни знаменитых философов. М., 1979.38. Доддс Э.
Греки и иррациональное. М.,2000.39. Дьяков А. Жак Лакан. Фигура философа. М., 2010.40. Еврипид. Сочинения в 2-х тт. М., 1969.41. Ельмслев Л. Пролегомены к теории языка // Новое в зарубежнойлингвистике. М.,1960.42. Зайцев А. И. Культурный переворот в Древеней Греции VIII-V вв. до н.э.СПб., 2001.43. Йегер В. Пайдейа. В 2-х тт. М., 2001.44. Кант И. Критика чистого разума. М.,2006.45.
Карпюк С.Г. Рецензия на Josiah Ober. The Athenian Revolution. Essays onAncient Greek Democracy and Political Theory. Princeton,1999//ВДИ,2000, 4.46. Кассен Б. Эффект софистики. М., 2000.47. Кессиди Ф. Этические сочинения Аристотеля // Аристотель. Соч.: В 4-хтт. Т. 4. М., 197648. Климент Александрийский.
Строматы / Подг. текста, пер., пред. и комм.Е. В. Афонасина. В 3-х тт. СПб., 2003.49. Козлова М. Идея «языковых игр»//Философские идеи Л.Витгенштейна.Под ред. М.Козловой. М.,1996.50. Краснопольская А. Софистика и Педагогика//Противоречие и Дискурс.Журнал ИФРАН. М., 2005.51. Краснопольская А. П.
Софистика и педагогика //Противоречие идискурс. ИФРАН. М., 2005.52. Краснопольская А. П. Софистика и софисты // Человек. № 5, М, 2005.53. Куайн У. Слово и объект. М.,2000.54. Куле К. СМИ в Древней Греции. М., 2004.55. Лакан Ж. Еще.Семинары. Кн.20. М., 2011.56. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995.57.
Лебедев А.В. Греческая философия как реформа языка// Индоевропейскоеязыкознание и классическая филология: Чтения памяти И.М.Тронского.СПб., 2009.58. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М., СПб.,1998.24259. Лихт.Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. М.,1995.60. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М.,1969.61. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии.
М., 1993.62. Лурье С. Я. Антифонт, творец древнейшей анархической системы. М.,192563. Макинтайр А. После добродетели: исследования теории морали. М., 2000.64. Маковельский А.Софисты. Баку, вып. 1—2, 1940—1941.65. Марру А.-И. Воспитание античного грека. М., 1998.66. Мейзерский В. Философия и Неориторика. Киев, 1991.67. Милль Д. Система логики силлогистической и индуктивной. М., 2011.68.
Ницше Ф. Мы филологи. Пер. А.Россиуса. http://www.nietzsche.ru/works/other/filologs/69. Ницше Ф. Сочинения. В 2-х тт. М., 1996.70. Нонн. Деяния Диониса. СПб., 1997.71. Орлов Е.В. О русских переводах Аристотеля// УДК 1:(091), С.53.http://sun.tsu.ru/mminfo/000063105/298/image/298_051-059.pdf72. Остин Д. Слово как действие//Теория речевых актов// Новое в зарубежнойлингвистике.М.,1986.73.
Остин Дж. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике.М.,1986.74. Пирс Ч. Избранный философские произведения. М., 2000.75. Платон. Сочинения: В 4-х тт. М., 199476. Плутарх.Сравнительныежизнеописания.http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm77. Полани М. Личностное знание. М., 1985.78. Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2-х тт. М.,1992.79. Прокопенко В.В. ПЛАТОНОВСКИЙ ВОПРОС В ЕГО ИСТОРИЧЕСКОМРАЗВИТИИ// Вісник ХНУ імені В.
Н. Каразіна. – № 984. Серія«Філософія. Філософські перипетії». – 2011.80. Пртопопова И. Прыгающий лебедь:о драматическом подходе к диалогамПлатона//Логос №6, 2012.81. Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987.82. Ригведа. В 3-х тт. Пер. Т.Елизаренковой. М., 1989-99.83. Рикер П. Метафорический процесс как познание воображение иощущение//Теория Метафоры. Под. ред. Н. Арутюновой. М.,1990.84. Рорти Р.
Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997.85. Россиус А. Полемика Исократа с Академией Платона // ВДИ 2 (181), М.,1987.86. Секст Эмпирик. Соч.: в 2-х тт. М., 197687. Сенека.Нравственныеписьмаhttp://www.ancientrome.ru/antlitr/seneca/index.htmкЛуцилию24388. Серль Д. Классификация иллокутивных актов // Теория речевых актов//Новое в зарубежной лингвистике. М.,1986.89. Серль Д. Классификация иллокутивных актов// Теория речевых актов//Новое в зарубежной лингвистике.М.,1986.90. Соссюр де, Ф. Труды по языкознанию. М., 1977.91. Софокл.
Трагедии. М., 1979.92. Спасский Б.И.. История физики. Т.1. М.,1977.93. Тимонина И.В. О месте риторики в системе гуманитарного знания//Вестник ОГУ №6, 2005.94. Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. М.,2007.95. Феогнид. Эллегии//Феогнид и Феогнидовский сборник. CПб., 1996.96. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. Под ред. А.В.Лебедева.М., 1989.97. Фреге Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
