Диссертация (1149092), страница 41
Текст из файла (страница 41)
P.144.655Напомним, что в Трактате о человеческой природе в гл. 1 Юм пишет: «Все перцепции [восприятия]человеческого ума сводятся к двум отличным друг от друга родам, которые я буду называть впечатлениямии идеями. Различие между последними состоит в той степени силы и живости, с которой они входят в нашум и прокладывают свой путь в наше мышление или сознание. Те восприятия, которые входят [в сознание] снаибольшей силой и неудержимостью, мы назовем впечатлениями, причем я буду подразумевать под этимименем все наши ощущения, аффекты и эмоции при первом их появлении и душе. Под идеями же я будуподразумевать слабые образы этих впечатлений в мышлении и рассуждении….
Сложные восприятияпротивоположны простым, и в них могут быть различены части. Хотя определенный цвет, вкус и запах сутькачества, соединенные в данном яблоке, однако легко понять, что эти качества не тождественны, а, покрайней мере, отличны друг от друга(Юм Д. Трактат о человеческой природе// Сочинения в 2 тт. М.: Мысль,1965-Т.1. С.62-63.Пер. с англ. С. И. Церетели)».654171Например, в случае, если речь идет только о чувственном восприятии,возможна такая картина: (а) «Говорящий и слушающий одновременнонаблюдаютопределенныйобъект,например,лошадь.Говорящийпроизносит: «Лошадь коричневая», и слушатель согласно кивает головой.
Издесь вопрос, выдвинутый Горгием, заключается в следующем: Является лито, что видит слушатель, совершенно подобным тому, что видит говорящий,чтобы это могло гарантировать суждение о том, что слушатель понялутверждение говорящего?»656 (b) В случае только мысленного представленияпроисходит следующее: «Говорящий, описывая лошадь, которую он видел впрошлом, произносит: «Та лошадь была коричневой».
Слушающийподтверждает высказывание. Вопрос Горгия: Является ли соответствующеемысленное представление совершенно подобным, чтобы гарантировать…ит.д.».657 И третий вариант, (c) когда оба – чувственное восприятие имысленное представление – объединяются: «Говорящий смотрит на лошадь,которая исчезает из поля зрения слушающего. Говорящий произносит: «Эталошадь коричневая», и слушающий подтверждает высказывание. ВопросГоргия: Является ли картинка слушающего совершенно подобной тому, чтовидит говорящий, чтобы гарантировать …и т.д.»658.После таких примеров, указанных Мурелатосом, уместно на времяотвлечься отанализа его статьи и обратиться к Витгенштейну, ибо упоследнего, как кажется, сказано не мало как раз о подобных ситуациях.Для начала отметим, что во всех трех фрагментах Горгия помимо того, чтослово есть реальность sui generis, как мы уже указали выше, просвечиваетеще одно фундаментальное утверждение – все ощущения индивидуальны. Этидва положения являются своего рода матрицей всего повествование de MXGи соответствующих пассажей у Секста Эмпирика.
Но что значит – все656Mourelatos A. Op.cit. P.145.Ibid.658Ibid.657172ощущения индивидуальны, и какой смысл задавать такой вопрос? Ибо«предложение "Ощущения индивидуальны" сопоставимо с предложением "Впасьянс человек играет сам с собой"».659 Вот, например, вышеуказанныеслучаи с лошадьми, о чем там речь? Речь идет о цвете этих лошадей, но чтозначит говорить о цвете? «…должен ли я сказать о слове "красное", что онообозначает нечто "предъявленное нам всем", для обозначения же своегособственного ощущения красного каждый человек должен, кроме этогослова, иметь еще одно? Или же дело обстоит так: слово "красное" обозначаетнечто известное нам совместно; а для каждого оно обозначает, кроме того,нечто знакомое только ему? (Или, пожалуй, лучше было бы сказать: оноотсылает к чему-то, знакомому только ему.)»660.
Вернемся к вопросу ГоргияМурелатоса: «Является ли то, что видит (слышит) слушатель совершенноподобным тому, что видит (видел) говорящий, чтобы это выступилогарантомсужденияотом,чтослушательпонялутверждениеговорящего?».661 Ответ может быть таким: «Логик, вероятно, подумает:тождественное есть тождественное. А как человек убеждается в тождестве,это уже психологический вопрос. (Высокое есть высокое, а то, что человекиногда видит это, а иногда слышит, относится к психологии.). Что служиткритерием тождества двух представлений? Каков критерий того, чтопредставляется красное? Когда речь идет о ком-то другом, для меня такимкритерием выступает то, что он говорит и делает(курсив наш – Г.Р.).
Еслиже это касается меня самого, то у меня таких критериев вообще нет.(курсивнаш – Г.Р.) То, что справедливо для "красного", справедливо также и длятождественного"».662 В этой языковой игре с коричневой лошадью и двумясобеседниками может быть только один единственный критерий – словодело. Что же касается бихевиористской концепции, примененной вотношении представлений или воспоминаний, то «слова, которыми я659Витгенштейн Л. Философские Исследования. §.248Там же.
§.273.661См. выше.662Витгенштейн Л. Философские Исследования. §.377.660173выражаю мои воспоминания, это мои реакции на воспоминания»663,последние же, как нетрудно догадаться, являются стимулами первых.664Говоря об индивидуальности представлений, нужно заметить, что не ихличностный характер представляет проблему, «а то, что никто незнает(курсив наш – Г.Р.), это ли переживает и другой или же нечто иное.Выходит, можно было бы предположить, хотя это и нельзя проверить, чтоодна часть человечества имеет одно ощущение красного, другая же частьдругое».665Все эти проблемы – тождество представлений, интерсубъективноепонимание, соответствиевиденного вчеравспомненному сегодня ирассказанному другому, имеют один общий парадоксальный корень, откоторого можно будет избавиться лишь в том случае, «если радикальнопреодолеть представление, будто язык всегда функционирует одним и тем жеспособом и всегда служит одной и той же цели: передавать мысли (курсивнаш – Г.Р.), будь это мысли о домах, боли, добре и зле и обо всем прочем».666Но язык не хочет и никогда не хотел быть используемым в одной лишькоммуникативной функции, его претензии всегда были куда болеемасштабными, «он, - как отмечает Фуко, - конституирует систему для всех(курсив наш – Г.Р.)возможных высказываний - конечную совокупностьправил,котораяподчиняетбесконечнуюмножественностьпредставлений»667.
Согласно Лакану, «функция языка не информировать, авызывать представления»668. Не реже, а может быть и гораздо чаще язык из663Там же. §.343.Классический вариант ответа на подобные вопросы в бихевиористской трактовке находим у Куайна:««Красное» является однословным предложением, обычно требующим вопроса для своего произнесения.Вопрос может быть простым: «Какого это цвета?» В этом случае стимул, вызывающий произнесениепредложения «Красное», является составным: красный свет воздействует на глаз, а вопрос на ухо. Или жевопрос может быть «Какого цвета это будет?» или «Какого цвета это было?». В таком случае стимул,вызывающий произнесение предложения «Красное», является вербальным; он не сопровождается краснымсветом, хотя его способность вызывать ответ «Красное», конечно же, зависит от предшествующейассоциации предложения «Красное» с красным цветом(Куайн У. Слово и объект.
М,2000. С. 14.)».665Витгенштейн Л. Философские Исследования. §.272.666Там же. §.304.667Фуко М. Археология знания. К., 1996. С.29.668Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М, 1995. С.69.664174средства коммуникации превращается, по словам Луи Ельмслева, в«прибежище человека в часы одиночества, когда разум вступает в борьбу сжизнью и конфликт разряжается монологом поэта и мыслителя».669Так, с помощью тезисов Витгенштейна, можно кратко ответить на рядпоставленныхГоргиемвопросовиболеедетальноразработанныхМурелатосом. Однако вернемся к анализу статьи американского профессораи посмотрим к каким выводам он все же приходит.Мурелатос утверждает, что во всех трех примерах Горгия управляющимглаголом является αἰσθάνεσθαι, который употреблен в нескольких смыслах –как αἴσθησις, формирующий чувственное восприятие, и как αἴσθησις,формирующий память или мысленное представление670.
В итоге он приходитк выводу, что проблематика примеров с лошадьми, рассмотренных выше,имплицитно содержится в трех вышеуказанных парафразах de MXG такимобразом, что если мы принимаем одно утверждение, то с необходимостьюдолжны принять и другие, поскольку «глаголы ennoein и aisthanesthai меняютсвою значение в нашем прочтении в зависимости от того, какая из трехситуаций выдвигается на передний план».671 В заключении этой части статьи,Мурелатос, отвергая примат мысли, допускает примат чувственныхвпечатлений,которыесохраняютсявпамятиивоспроизводятсяввоображении.
«В выражениях ситуаций (а) – (с)672это допущение значит, чтоесли толькокоммуникация может быть благополучной в случае (a), тосуществует малая надежда, что она могла бы быть успешной и в случае (с)или (b). Тем не менее аргумент Горгия, несомненно, заключается в том, чтокоммуникация несовершенна в случае (a). Последнее же подтверждаетпредположение,669сделанноенамиранее,чтоГоргийнеодобряетЕльмслев Л. Пролегомены к теории языка // Новое в зарубежной лингвистике. М,1960.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
