Диссертация (1149069), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Мифологическийподтекст выполняет тем самым эстетическую и аксиологическую функции.4.Апеллирование Гофмана к мифу является важнейшим элементом, накотором он строил свое повествование. Гофман более всего уделял внимание«воссозданию глубинных мифо-синкретических структур мышления».
В егопроизведениях мы сталкиваемся с тесным переплетением двух миров, мирареальности и мира таинственного, мира давно минувших времен исовременности, с сосуществованием двух «Я» в одном человеке, будь топриродные, механические или «психологические» двойники, люди сизмененным состоянием сознания. Вставные квазимифологические рассказыне являются простым дополнением к основному повествованию, онипредставляют собой кульминационный момент новеллы.Апробациярезультатовисследования.Основныеположениянастоящего исследования представлены в 4 публикациях автора общимобъемом 1,9 п.л., в том числе в 3 публикациях в научных журналах изперечня ВАК.
Диссертационное исследование прошло апробацию наконференциях: Заседание Общества Э.Т.А.Гофмана (Бамберг, 2012); Второйконгресс российских исследователей религии «Наука о религии в XXI веке:традиционные методы и новые парадигмы» (Санкт-Петербург, 2014).Структура диссертации обусловлена целями и задачами проведенногоисследования и состоит из введения, трех глав, заключения и спискаиспользованной литературы.15ГЛАВА 1. Религиозно-мифологические идеи Э.Т.А.
Гофмана в контекстеэпохи немецкого романтизма1.1.Мифология и религия в эпоху немецкого романтизмаВ Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона можно найтиследующее определение романтизма, которое наиболее четко выражаетименно те особенности творчества романтиков, которые важны в контекстеданного исследования: «Романтизм – это «направление в искусстве нарубеже XVIII-XIX в. во имя свободы творчества и искренности вдохновения,разрушающее установившиеся эстетическиеклассицизму).Характеризуетсяформы (противоположностькрайнимсубъективизмом,неудовлетворенностью настоящим и земным, стремлением к грандиозному,сверхъестественному, таинственному, пристрастием к старине, любовью кнародности»86.Романтизм возник в Германии в конце XVIII в. и господствовал вплотьдо 30-х гг. XIX в. В «Литературном лексиконе Метцлера» отмечено, что«началом романтизма в Германии можно рассматривать 1793 год, когдаВ.
Вакенродер и Л. Тик обнаружили в живописи и религии образец иотражениесвоеговремени»87.Историческимиэтапамивразвитииромантизма были зарождение в 1798-1801гг. йенского кружка, в лонекоторогобылисформулированыосновныефилософско-эстетическиепринципы романтизма, и появление после 1805 г. гейдельбергской ишвабской школ литературного романтизма.Основателями школы йенского романтизма были братья Шлегели −Фридрих и Август Вильгельм, Фридрих Гарденберг, известный подМалый энциклопедический словарь. Т. 2 Вып. 4: Почва — Уссоп. — СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1909.Metzler Literatur Lexikon.
Begriffe und Definitionen. Hrsg. von Günther und Irmgard Schweikle. Stuttgart: J. B.Metzler Verlagsbuchhandlung 1990. S. 398868716псевдонимом Новалис, Людвиг Тик, Вильгельм Вакенродер , а также такиефилософы, как Иоганн Фихте и Фридрих Шеллинг.Одной из главных идей йенских романтиков было обращение кискусству как способу познания мира. Философское обоснование идеи обособой роли искусства было предложено Шеллингом.Известныйисследователь немецкого романтизма Н.Я. Берковский писал: «Философияприроды Шеллинга едва ли не основополагающее произведение раннегоромантизма.
… Зная учение Шеллинга о природе, нетрудно было вывести,что из этого следует для науки о «подражании природе», как называлитогда по аристотелевским традициям искусство»88. Как писал Новалис:«Поэт постигает природу лучше, нежели разум ученого»89.Йенские романтики были убеждены в том, что художник имеетполное право на воображение и провозглашали абсолютную свободутворчества. Романтизм отказался от следования классическим канонам вхудожественном творчестве. Окружающий мир, обыденность вызывали лишьострую неудовлетворенность и тоску.
Романтики вдохновлялись тем, чтобыло великим, чудесным, мистическим, фантастическим и ужасным.Поздний романтизм обратился к проблеме национальной особенностиискусства, поставив вопросы самобытности, национального характера вкачестве приоритетных духовных поисков. Наиболее известные егопредставителис 1805г. собрались в Гейдельберге. Гейдельбергскиеромантики оказали большое влияние на все области искусства: на поэзию,живопись и музыку.
При этом они были гораздо более консервативны, чемих предшественники.В центре внимания гейдельбергских романтиков находились такиетрадиционные ценности, как государство, народ, религия. Для ниххарактернообращениекпроблемамнациональнойсамобытности,Берковский Н.Я. Романтизм в Германии.
СПб.: Азбука-классика, 2001. С. 13.Литературная теория немецкого романтизма. Под ред. Н.Я.Берковского. Новалис. Фрагменты. Л., 1934,С.121.888917национального характера, стремление жить и творить в согласии снациональным («народным») духом. Этим объясняется повышенный интереспоздних романтиков к германской истории и культуре, фольклору, вчастности, большое внимание они уделяли сбору, обработке и публикациинародных песен и сказок90.Такой деятельностью занимались Ахим фон Арним (1781-1831) иКлеменсБрентано(1778-1842),издавшиесборникнародныхпесен«Волшебный рог мальчика».
Но самыми известными собирателями народныхсказок были братья Гримм, Якоб (1785-1863) и Вильгельм (1786-1859). Их«Детские и семейные сказки» пользовались в Германии огромнойпопулярностью, уступая по числу переизданий только Библии.Одним из ведущих жанров в литературе позднего романтизма являласьлитературная сказка, или фантастическая новелла.
Любовь к этому жанруобъяснялась,преждевсего,убежденностьюегопредставителейвспособности именно сказок передавать таинственную суть бытия. Одним изсамых известных авторов литературных сказок был Вильгельм Гауфф (18021827), характерной чертой творчества которого являлось причудливоесочетание восточных и немецких преданий и легенд.В литературе романтиков фантазия и реальность тесным образомпереплетались, причем фантазия преобладала. Это приводило к тому, чтоповседневность могла приобретать опасные и фантастические черты. Именнотакой она предстает в сказках и новеллах Эрнста Теодора Амадея Гофмана(1776-1822) «Золотой горшок.
Сказка из новых времен», «Крошка Цахес попрозванию Циннобер», «Повелитель блох».Исследователи выделяют довольно широкий спектр отличительныхособенностей эпохи романтизма, рассматривая ее как с литературной, так и сфилософской точки зрения. Основными структурными особенностямиБонвеч Б., Галактионов Ю. История Германии. С древнейших времен до создания Германской империи.Т.1. Москва (КДУ), 2008, С. 496.9018произведений романтиков становятся: принцип «двоемирия», суть которогосводится к признанию «наличия» двух реальностей, так или иначе связанныхмежду собой, например, сплетение воедино реальности и фантастики;принцип романтической иронии, которая непосредственно связана снеудовлетворенностью художника окружающим миром, ей свойственно«преодоление»действительностисмехом,ироническоепринижениепоследней91, а также введение в сюжет повествования идеи романтическойконцепции личности, которая в немецкой литературе строится на отрицанииэгоизма и корыстных интересов, характерных для буржуазной эпохи в целом;она тяготеет к идеалу гениальной личности, делает индивида потенциальновсемогущим.
Исходя из этой концепции романтики приходят к идеепротивостояния личности объективному миру и социуму, а также кидеализации прошлого и архаических культур, которая нередко выливается всоциальный протест.Другой стороной интереса к прошлому, историистановится обращение романтиков к фольклору, активноевключениефольклорных сюжетов в текст романтических сочинений.Художественный мир романтизма богат и многообразен, его отличаетувлеченность как фольклорными источниками, так и мифологическимисюжетами, при этом миф предстает символическим толкованием мира,идеалом романтического творчества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
