Автореферат (1149068)
Текст из файла
1На правах рукописиХРАМУШИНАСОФИЯ ИГОРЕВНАРЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ В ТВОРЧЕСТВЕЭ.Т.А. ГОФМАНАСпециальность 09.00.14 ‒Философия религии и религиоведениеАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург20162Работа выполнена в Федеральном Государственном БюджетномОбразовательном Учреждении Высшего Образования«Санкт-Петербургский государственный университет»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорШахнович Марианна МихайловнаОфициальные оппоненты:Прилуцкий Александр Михайлович,доктор философских наук, доцент,Российский государственныйпедагогический университет им.А.И. Герцена, профессорШабуров Николай Витальевич,кандидат культурологии, доцент,Российский государственныйгуманитарный университет,профессорВедущая организация:Государственный музей историирелигииЗащита состоится «____»___________ 2016 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034,Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.
5, институт философии, ауд.___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горькогои на сайте Санкт-Петербургского государственного университетаwww.spbu.ru.Автореферат разослан «_____»_________________2016 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна3Актуальность темы исследования. В российской и зарубежнойлитературе,посвященнойисследованиюособенностейнемецкогоромантизма, немало страниц уделено проблемам религии и философии,однако творчество Эрнста Теодора Амадея Гофмана в этом контекстеисследуетсяявнонедостаточно.Впредставленнойдиссертацииосуществляется попытка показать, как в произведениях Гофмана отразилисьяркие особенности его своеобразного религиозно-философского сознания.Гофман использовал в своих произведенияхразличные видымифологизации, типичные для романтизма и отразил в своем творчестве теумонастроения эпохи, которые отрицали скучную обыденность реальнойдействительности и противопоставляли ей прекрасный вымышленный миргрез и фантазий.В этой связи произведения Э.Т.А.
Гофмана прочноукрепились в массовом сознании современности. Его творчество актуально вXXI веке благодаря созданным им вневременным образцам романтическойлитературы,которыепреломляютсячерезпризмусовременностивпроизведениях, фильмах, театральных постановках нашего времени, но несутотчетливый отпечаток подлинной «гофманианы».Степень изученности проблемы. Большинство научных работ,посвященных творчеству Э.Т.А. Гофмана, являются литературоведческимиисследованиями. Среди отечественных литературоведов, внесших свой вкладв изучение гофманианы, особо следует отметить А.Г. Аствацатурова,Н.Я.Берковского,А.Б.Ботникову,И.Ф.Бэлзу,Л.А.Калинникова,А.В.Карельского,И.В.С.В.Тураева,Д.Л.Чавчанидзе.
СредиВ.И.Лаптеву,зарубежныхО.К.Грешных,Логинову,исследователей-литературоведов следует назвать К. Гюнцель, В. Зегебрехт, Р. Левандовски,Г. Майер, Г.В. Менардо, Р. Сафрански, Б. Шеммель, Г. Штайнеке.Начало анализа религиозного и мифологического компонента втворчестве Гофмана было положено работой В. Пфайфер-Белли «Mythos und4Religion bei E.T.A.
Hoffmann»1 в 1933 г, в которой автор рассматриваетрелигиозное мировоззрение Гофмана, прежде всего католические элементы вромане «Эликсиры сатаны» и разбирает мифологические конструкцииГофмана на примере его новелл.В 1988 г была опубликована книга Э. Клессмана «E.T.A. Hoffmann oderdie Tiefe zwischen Stern und Erde»2, которая представляет собой полнуюбиографию Э.Т.А.
Гофмана. В контексте нашего исследования интересныстраницы, посвященные пиетистской среде, в которой воспитывался Гофман.В статье Х. Д. Хольцхаузена «Jacob Böhme und E.T.A. Hoffmann. EinigeBemerkungen zur Frage der Religiosität Hoffmanns aus Anlaß des E.T.A.Hoffmann-BuchesvonEckartKleßmann»3сопоставляетсярелигиозноемировоззрение Э.Т.А. Гофмана и религиозно-философское учение Я. Беме. В1999 году была опубликована статья Н.
Зауля «Prediger aus der neuenromantischen Clique», посвященная роли римско-католических элементов втворчестве Гофмана4. В 2008 году была опубликована докторскаядиссертация Ш. Гоншорека «Serapion sei unser Schutzpatron: die Heiligen imErzählwerk E.T.A. Hoffmanns»5, в которой представлен развернутый анализобразов католических святых, встречающихся в произведениях Гофмана. В2012 году издана монография Л.А. Калинникова «Э.Т.А. Гофман и И. Кант.Преодоление романтизма»6, посвященная рассмотрению влияния философииКанта на Гофмана.
И.В. Лаптева в 2007 году написала докторскуюдиссертацию на тему «Культурологическое прочтение Э.Т.А. Гофмана нарубеже ХХ-ХХI вв.: онтологизм фантастического». В 2011 году появиласьстатья1Г.А.Козловой«ФантазмыГофманаизападноевропейскаяPfeiffer-Belli, W.: Mythos und Religion bei E.T.A. Hoffmann. In: Euphorion 34.1933.Kleßmann E. E.T.A. Hoffmann - oder die Tiefe zwischen Stern und Erde. Stuttgart: Deutsche Verlagsanstalt. 1988.3Holzhausen, Hans-Dieter: Jacob Böhme und E.T.A. H.
Einige Bemerkungen zur Frageder Religiosität H.s aus Anlaß des E.T.A. H.-Buches von Eckart Kleßmann. In: MHG 34 (1988), S. 1-10.4Saul N. Prediger aus der neuen romantischen Clique. Königshausen & Neumann, 1999.5Gonschoreck S. Serapion sei unser Schutzpatron. Die Heiligen im Erzählwerk E.T.A. Hoffmanns. Duisburg,Essen, 2008.6Калинников Л.А.
Э. Т. А. Гофман и И. Кант. Преодоление романтизма: монография; Балт. федер. ун-т им.И. Канта. - Калининград : Изд-во БФУ им. И. Канта, 2012.25философия»1, в которой представлен анализ религиозно-философскихвзглядов Гофмана на примере новелл «Мастер Иоганн Вахт» и «Песочныйчеловек».Анализ философского начала в творчестве Гофмана представлен такжев работах зарубежных исследователей. Особенно следует отметить статьюВ.
Эттельта «Philosophische Motive im dichterischen Werk E.T.A. H.s.»2, вкоторой автор рассматривает влияние Шеллинга и Фихте на Э.Т.А. Гофмана,а также статью Б. Фришмана «Personale Identität und Ironie. E.T.A. HoffmannsPrinzessin Brambilla, Fichtes Philosophie und Friedrich Schlegels Ironie»3, вкоторой на основе текстов Гофмана рассматривается проблема егоперсональной идентичности через призму философии Фихте и концепциииронии Ф. Шлегеля. Также философским проблемам в творчестве Гофманауделяли внимание такие исследователи, как Х.С. Деммрих 4, В.А. О`Брайн5,А. Дюмонт6, Х.
Дамен7. Отдельного внимания заслуживают работыО.Ф. Больнов8, А.С. Вайсенд9 и К. Монти10, которые исследовалинатурфилософскиевзглядыЭ.Т.А.Гофмана,отраженныевегопроизведениях.Проблемамиследующиемифологииотечественныевпроизведенияхисследователи:ГофманаЕ.П.занималисьБарановскаяиН.Н. Мисюров11, А.Б.
Ботникова1, В.Х. Гильманов2, О.Н. Гронская3,1Козлова Г.А. Фантазмы Гофмана и западноевропейская философия. Зарубежная литература в контекстехристианской мысли: сборник научных статей / Г.А. Козлова. – Армавир: РИО АГПА, 2011.2Ettelt W. Philosophische Motive im dichterischen Werk E.T.A. H.s. – In: MHG. 25 (1979) S. 31-453Frischmann B. Personale Identität und Ironie. E.T.A. Hoffmanns Prinzessin Brambilla, Fichtes Philosophie undFriedrich Schlegels Ironie. In: Colloquia Germanica 38 (2005), S. 93-123.4Daemmrich H.S.: Fragwürdige Utopie: E.T.A. H.s geschichtsphilosophische Position. – In: Nr.
24, S. 503-514.5O’Brien W.А. E.T.A. H.’s critique of idealism: Psychology, allegory and philosophy in „Die Automate“. In:Euphorion 83 (1989), S. 369-409.6Dumont A. Die Einflüsse von Identitätsphilosophie und Erfahrungsseelenkunde auf E.T.A. H.s „Elixiere desTeufels“. In: ZfG 1 (1991), S. 37-48.7Dahmen H. E. T.
A. Hoffmanns Weltanschauung. Marburg 1929.8Bollnow O.F. Der „Goldene Topf“ und die Naturphilosophie der Romantik. Bemerkungen zum Weltbild E.T.A.Hs. Sammlung 6, 1951, S. 203-216.9Weisend A.S. Poetry, nature and science. Romantic nature philosophy in the works of Novalis and E.T.A. H. Diss.:The Ohio State Univ. Columbus 1994.10Monti C. „Naturwissenschaft“ e „Naturphilosophie“ nel prospettivismo di E.T.A.
H. [„Naturwissenschaft“ und„Naturphilosophie“ aus der Sicht H.s, ital.]. In: Istituto Universitario Orientale, (Napoli), Annali/SezioneGermanica. N. S. 3 (1993), Nr. 1/3, S. 161-172.11Барановская Е.П., Мисюров Н.Н. «Золотой горшок» Э.Т.А. Гофмана как романтическая модификация6Г.И. Мокеева4, Г.А. Токарева5. Зарубежные исследования, освещающие темумифавтворчествеП.П. Габбинс6,Гофмана,принадлежатТ.А. Ковач7, П. Кюхлер8.,А.Б. Смит11, Д. Р. Хаббард12.следующимавторам:Р.
Мюллер9, К. Негус10,В рамках темы мифологии следует такжеупомянуть работы, посвященные теме автомата в творчестве Гофмана13.СредиотечественныхисследователеймыможемотметитьА.Г. Аствацатурова14, М.А. Куличихину15, Е.В. Милосердову16, а такжеЕ.А. Нечаеву, защитившую диссертацию «Поэтика демонического втворчестве Э.Т.А. Гофмана» (2010 г.). В зарубежной гофманистике даннаятема исследована более полно.
Особого внимания заслуживают работыБ. Бойе17, Л. Вавржин18, Г. Вайнхольц1, C. Витта2, П. Гендолла3,Д. Креплин4, П. Матт5, Х. Меркл6.платоновского мифа. Вестник Омского университета, 2003. №2. С. 66–68.1Ботникова А.Б. Немецкий романтизм: диалог художественных форм.М.: АспектПресс, 2005.2Гильманов В.Х. Мифологическое мышление в сказке Э. Т. А. Гофмана «Золотой горшок» //В мире Э. Т. А.Гофмана.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
