Диссертация (1148978), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Поступкикакого-либо лица могут быть поставлены ему в заслугу или вменены в вину1Фишер Д.М. Полукомпатибилизм и его соперники // Логос. 2016. - Т. 26. № 5. С. 16878только при условии принципа необходимости, хотя бы общее мнение исклонялось к противоположному взгляду»1.Некоторые ученые полагают, что компатибилизм, основывающийсяна совместимости причинного детерминизма и свободы, вообще не имеетсмысла.«Наобъективнуюкакихоснованияхистинностьмыкаузальногоможемсерьезнодетерминизма?утверждатьУбедительныхоснований пока представлено не было. Если таких оснований нет, то какаяразница, с чем он совместим или несовместим»2.На данный момент, по мнению Свендсена, ни один из перечисленныхвыше подходов не находит достаточных аргументов для того, чтобы статьдоминирующим.
«В реальности каждое имеющее значение решениепринимается под влиянием множества убеждений и это не всегда плохо.Хорошие новости в том, что, осознавая свои убеждения и выставляя ихнапоказ и бросая им вызов сознательно и последовательно, можноутвердить и сделать более функциональными эти убеждения в нашей средеобитания. Мы можем изменить наши убеждения, разрывая старые шаблоныи создавая новые возможности для желаемых результатов»3. И «это неозначает, что поведение становится случайным, но что мы свободны отпривычного влияния прошлого»4.Что же касается последователей того или иного подхода, философысознания Дэвид Бурже и Дэвид Чалмерс (David Bourget & David Chalmers) всвоем исследовании, в статье, которую они озаглавили «Во что верятфилософы» (What do philosophers believe?), увидев, что среди ученых нетконсенсуса1относительнорешенияфундаментальныхфилософскихЮм Д. Трактат о человеческой природе / Сочинения: в 2 т.
– М.:Мысль, 1965. – 1 т. С. 454Мишура А.С. Поле битвы — свобода воли // Логос. 2016. - Т. 26. N. 5. С. 453Anghelou A. Determinism or Free will? A cognitive behavioural perspective. : [сайт]. URL:http://www.neurope.eu/kn/article/determinism-or-free-will-cognitive-behavioural-perspective (дата обращения:13.10.2014)4McLeod S. Freewill and Determinism in Psychology. [сайт]. URL: http://www.simplypsychology.org/freewilldeterminism.html (дата обращения: 13.10.2014).279вопросов, решили подойти к классификации философов не с философской,а социологической точки зрения.
В качестве целевой аудитории они взялипостоянных работников философских факультетов университетов из США,Великобритании, Канады, Австралии и Европы. Они составили опросник,содержащий вопросы, где респонденты должны были отметить своеотношение к тому или иному философскому феномену. Так, например, каприорному знанию, Богу, знанию, логике, разуму, политике, правде. В этотже список вошла и свобода воли. В результате этого исследования ониобнаружилиследующеераспределение«компатибилизм59.1%;либертарианизм 13.7%; свободы воли нет 12.2%; другое14.9%»1.В данном параграфе мы рассмотрели представленную в работеСвендсена классификацию философских учений относительно вопросасуществования человеческой свободы.
Свендсен выделяет индетерминизм,в котором, по его мнению, как нет достаточных причин для действиячеловека, так и его свободная воля не является движущим фактором длясобытий. Другим классом теорий является инкопатибилизм, делящийся всвою очередь на жесткий детерминизм, в котором все поступки человекаобусловлены причинно-следственными связями, и либертарианизм, вкоторомрешениечеловекаполностьюзависиттолькоотнего.Компатибилизм является мягкой версией детерминизма и в нем сочетаютсяпричинно-следственныесвязиисвободачеловека.Когнитивистиканаходится в поле мягкого или жесткого детерминизма, поскольку толькоони согласуются с научной картиной мира, где главенствуют причинноследственные связи.
На данный момент нельзя утверждать, что естьдостаточные аргументы в пользу одного из этих теорий. Тем не менее, вданной диссертации мы будем находиться между жестким детерминизмом и1Bourget D., Chalmers D. J. What Do Philosophers Believe? [Электронный ресурс] // Philosophical Studies. 2014. N. 170. Vol. 3. - 40 p. - Режим доступа: https://philpapers.org/archive/BOUWDP (дата обращения:15.01.2017)80мягким. Это обусловлено тем, что естественнонаучная картина мира,которой придерживаются когнитивисты, подразумевает необходимостьнаблюдаемыхпричинно-следственныхсвязей,объясняющихкакфизические явления, так и феномены человеческого существования.3.3. Свобода в экспериментальной нейроэтике1В данном параграфе речь пойдет об этических аспектах проблемысвободы в нейрологическом детерминизме, в котором предполагается, чтопричиной,полностьюопределяющейпоступкичеловека,являетсяфизиологическая бессознательная мозговая активность человека.
То естьактивность нейронов предшествует поведению человека и предопределяетего, что делает его действия несвободными в философском значении этогослова,аморальныеактывпоследовательномнейрологическомдетерминизме вообще рассматриваются как иллюзия. В связи с развитиемэкспериментальных когнитивных наук актуализация проблемы свободыпривела к появлению новой области науки – нейроэтики и стала предметоммногочисленных исследований и дискуссий в мировой и отечественнойфилософии.
Так, например, целый номер одного из ведущих российскихфилософских журналов в 2015 г. был посвящен проблемам сознания исвободе воли в контексте современного развития нейронаук 2, Другой1Материалы данного параграфа опубликованы в Перов В.Ю., Новикова О.В. Свобода вэкспериментальной нейроэтике // Исторические, философские, политические и юридические науки,культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики, 2016. N. 12-1 (74). - С. 146-149.2Вестник Московского университета. Серия 7. Философия.
2015. № 6. – 137 c.81журнал в 2016 году выпустил номер, посвященный проблемам свободыволи в современной философии1.Моральный поступок традиционно рассматривается с учетом егоосновных сущностных и взаимосвязанных характеристик: во-первых, естьпроявление свободы воли; во-вторых, он является результатом сознательноконтролируемого выбора; в-третьих, он вменяется как ответственный.Следует отметить, что в рамках данной главы: а) понятие свободы волирассматривается как тождественное свободе, т.е. не предполагается наличиев мозгу какого-то особого органа в виде «воли»; б) в проблемесознательного выбора основной акцент делается на контролируемости егосознанием;в)понятиеответственностиограничиваетсякаузальнымдетерминизмом в том смысле, что он есть необходимое, но не достаточноеусловие моральной ответственности.Возникающиеэтическиепроблемыособеннонагляднодемонстрируются экспериментом со свободной волей Бенджамина Либета(Benjamin Libet).
Будучи ученым-физиологом из Университета Калифорнии,Сан-Франциско, он проводил эксперименты по изучению нейроннойактивности мозга человека. В 1973 году был проведен эксперимент,который подверг сомнению существование у человека свободы воли.Эксперимент Либета со свободой воли явился результатом работы вобласти «исследования нейронной активности и порогов ощущения. Егопервые исследования – определения того, насколько активизации вконкретныхместахсоматического1мозгаощущения,Логос.
2016. Т. 26. N 5. - 282 с.необходимыопираясьнадляпоказарутинныеискусственногопсихофизические82процедуры»1. Вскоре его исследования в узкой нейрофизиологическойобласти перешли в поле решения задач этики.Данный эксперимент со свободой воли был нацелен на изучение«потенциала готовности», который является нейрологическим термином,обозначающим изменение суммарного электрического потенциала мозгаперед движением. То есть это показатель готовности мозга к последующемудействию. «В эксперименте он ставил перед человеком циферблат, накотором быстро вращался огонек. К запястью испытуемого и определеннымучасткам его мозга были подключены датчики. В какое-то время, когдаиспытуемый принимал решение пошевелить кистью, к которой былприкреплен датчик, испытуемый запоминал по циферблату число, накотором остановился огонек (по сути, время принятия решения).
Послеэтого он шевелил кистью. Датчики, прикрепленные к мозгу испытуемого,регистрировали активность некоторых участков»2, которые и отражалипотенциал готовности. «Время потенциала готовности, принятия решения ишевеления кистью регистрировались приборами. Вопреки ожиданиямприборы показали такую последовательность событий: сначала появлялсяпотенциал готовности; потом примерно через 350 мс испытуемыйсознательно принимал решение пошевелить кистью (это регистрировалосьвременем на циферблате перед ним); через примерно 100 мс шел сигнал отзапястья кисти».Таким образом, из этих результатов многими исследователями былсделан вывод, что «бессознательные нейронные процессы предшествуют»3принятию1любыхсознательныхрешений,чточеловеческиймозгКравченко С. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
