Диссертация (1148975), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Sirius Black: Man or Dog? // The Ultimate Harry Potter and Philosophy. Hogwarts for Muggles. P. 22 –34.1267миру: они видимы лишь для тех, кто сознательно видел и пережил смерть. В ихвнешности имеется что-то от лошади, что-то от пресмыкающихся (в мифологииразных народов змеи связаны с загробным миром1), кроме того, на них нет никакойплоти – только черная шкура и скелет.
Также фестралы могут служить перевознымсредством, что, возможно, связано с функцией психопомпа (в сказках конь нередковыполняет роль посредника между двумя царствами2). Примечательно суеверие,распространенное в волшебном сообществе, согласно которому фестралыприносят несчастье, - таким образом проявляется традиционный страх перед иныммиром, перед невидимостью, перед смертью. Также следует отметить значениевосклицания Гермионы “Хотелось бы мне их увидеть”3. Приобщение ксакральному миру (в данном случае его символизирует возможность видетьфестралов) осуществляется вне воли приобщаемого и требует определеннойжертвы (переживания чьей-то смерти), так что ничего желательного в нем нет ибыть не может.Рассмотрение василиска, феникса и единорога целесообразно в контекстеидеи противостояния добра и зла: василиск есть гигантское чудовище змеинойпороды, обитающее в замке и убивающее взглядом.
Он вылупливается из куриногояйца, высиженного жабой, что означает как безродность, так и нечистоту. В романеРоулинг вход в Тайную Комнату, где живет василиск, находится в туалете, и этознаменует его связь как с нечистотой, так и с водой. В мифах змей, противникзмееборца (напр. Вритра), нередко заграждает путь воде, сдерживает воды, апобеда над ним заканчивается дождем, водой или потопом4. Также василиск какпроявление темных сил боится петушиного пения (петух традиционно не толькоотгоняет нечистую силу, но и связан с темой возрождения жизни и воскресениямертвых5). Во время схватки Гарри с василиском на помощь главному героюприходит легендарная птица феникс – помощник (и Патронус) Дамблдора иСм.: Иванов В.В.
Змей // Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2 т. Т. 1. / Под ред. С.А. Токарева. С. 470.См.: Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 148.3Rowling J.K. Harry Potter and the Order of the Phoenix. Р. 450.4См.: Иванов В.В. Змей // Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2 т. Т. 1. / Под ред. С.А. Токарева. С. 468.5См.: Соколов М.Н. Петух // Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2 т. Т. 2. / Под ред. С.А.
Токарева. С. 310.1268традиционный символ воскресения. Единорог является воплощением добра иневинности, отметим, что взрослый единорог подпускает к себе только женщин идевочек – вероятно, здесь можно проследить мотив деторождения и плодородия,кроме того, в христианской традиции единорог является символом бессеменногорождения или символом Девы Марии в целом1.Мудрость или чудодейственная сила таких существ, как кентавры, сфинксыи гиппогрифы, вероятно, обусловлены их двойственной природой (человек –лошадь, человек – лев, лошадь - орел), которая, несомненно, возводится ктотемизму: если приобщение к тотему само по себе чудодейственно, то смешениетотемов тем более знаменует особые дарования.Тема оборотней связана спроблемой внутренней порчи, которую несет человек без желания и вины, причемон может как поддаться этой порче (Фенрир Сивый), так и противостоять ей помере сил (Римус Люпин).
Идея совиной почты восходит к архаическимпредставлениям, согласно которым совы нередко служат помощниками шаманов,кроме того, примечательна их связь с ночью (с потусторонним миром) и мудростью(недаром сова считалась символом богини Афины).Драконы в мире Роулинг особой мудростью не обладают, их разводят,укрощают, используют (например, в Турнире Трех Волшебников). Также драконохраняет банк Гринготтс. Последний мотив вообще характерен для фольклора, гдедракон, как правило, связан с сокровищами и тщательно их охраняет: “Драконсчитался также покровителем сокровищ, получить которые можно было толькопосле убийства дракона (в германском мифе о Сигурде или Зигфриде и др.)” 2.Дракон охраняет и золотое руно в Колхиде.
Вообще можно выделить две традициив толковании образа дракона – как хтонического чудовища, фактически змея, и какносителя древней (нечеловеческой) мудрости. Последнюю тему развивалаамериканская писательница Урсула ле Гуин. Она же в своих эссе использовалаСм.: Mills A. Archetypes and the Unconscious in Harry Potter and Diana Wynne Jones’s Fire and Hemlock andDogsbody. // Reading Harry Potter: critical essays. P. 3.2Иванов В.В. Дракон // Мифы народов мира: Энциклопедия.
В 2 т. Т. 1. / Под ред. С.А. Токарева. С. 394 – 395.169образ дракона как символ литературы фэнтези и фантазии в целом1. Такой подходблизок и Дж.Р. Толкиену: “Благопристойный и трезвый вкус может отказатьсядопустить, что драконы и огры представляют интерес для нас, а гордое мывключает всех ныне живущих образованных людей, однако мы только тогдасможем постичь загадку поэмы [«Беовульф»], если признаем тот странный факт,что удовольствие от прочтения состоит как раз в присутствии этих «неуместных»существ”2. В романе Дж.Р. Толкиена «Дети Хурина» древний змий – Праотецдраконов Глаурунг оказывает своим взглядом магическое влияние на людей,склоняя их к пути зла, открывая правду, лишающую надежды3.
В произведенииРоулинг, безусловно, прослеживается первое толкование, хотя хтоническаяприрода дракона, его связь с первобытным хаосом в значительной степенирационализирована4. Дракон в банке «Гринготтс» не имеет никакого «личного»отношения к хранящимся в банке сокровищам; он сам является пленником людейи гоблинов.Дементоры тождественны Призракам у Пулмана и имеют некотороесходство с толкиеновскими назгулами: как и назгулы, они слепы, воспринимаютсякак пятна чернее тьмы, а также безлики и сеют вокруг себя холод и ужас.Дементоры символизируют отчаяние, представляют собой его материальную(вещественную) сущность (примечательно, что от воздействия этих существисцеляет шоколад). Несомненна связь самого образа дементоров со знаменитымлондонским туманом, здесь можно провести аналогию с мнением некоторыхлитературоведов, согласно которому климат Петербурга в какой-то степениспособствовал появлению героев Гоголя и Достоевского.
Маглы не могут видетьдементоров, но ощущают их влияние (и это также может служить объяснениемреалий, имеющих место в обычном мире).Азкабан (тюрьма, охраняемая дементорами) по своей сути представляетСм.: Le Guin U.K. Why are Americans Afraid of Dragons? // Le Guin U.K. The Language of the Night: Essays onFantasy and Science Fiction.
P. 39 – 45.2Толкиен Дж.Р.Р. Профессор и чудовища: Эссе. С. 30.3См: Tolkien J.R.R. The Children of Hurin. – London: HarperCollinsPublishers, 2007. Р. 180 – 181, 243.4О драконах в литературе фэнтези см.: Wolf N. Religious Concepts in Fantasy Literature. Master Thesis. – München:GRIN Verlag, 2010. Р. 20 – 24. Этимология слова «дракон» и история развития образа дракона в мифе и фольклореи пр. см. также: Копычева Т.А.
Мифологическое драконоведение. – М.: Вече, 2007.170собой вариант ада: узники заточены в темнице собственных мыслей, от которыхнет спасения, тогда как дементоры суть паразиты, питающиеся чужой радостью инадеждой. В то же время, влияние дементоров на человека можно объяснить тем,что они парадоксальным образом соединяют в себе два сильнейших (по Фрейду)внутренних импульса1: они, безусловно, связаны со смертью, но и сексуальныймотив в их действиях присутствует (дементоры казнят через поцелуй, в которомвысасывается душа человека, и этот поцелуй расценивается как нечто самоеужасное,чтоможетперенестичеловек).Такойжеамбивалентностьюхарактеризуются и пулмановские Призраки: они высасывают душу, но в самомэтом акте присутствует некое «непристойное дрожание», вызывающее вполнесексуальные ассоциации.Как Призраки в «Темных Началах» интересуются лишь взрослыми, такдементоры особенно влияют на Гарри, который пережил гораздо больше своихсверстников.
Тем не менее, противостояние дементорам вполне возможно припомощи Патронуса – воплощения внутренней силы и цельности человека – илипри наличии идеи (так, Сириус почти не подвержен влиянию дементоров в силуосознаниясвоейневиновностиижеланияпомочьГарри).Фактическивещественное влияние дементоров ослабляется внутренним противостоянием, какпаразитизм зла в целом не имеет никаких шансов в противостоянии добру каконтологической сущности.
Первоначально Гарри не может сопротивлятьсядементорам, поскольку не может преодолеть подспудного желания слышать голоссвоих родителей (и именно на этом желании и «играют» дементоры). В данномпримере затрагивается тема аскетизма как оружия, требующего отречения нетолько от греховных, но и от вполне понятных «земных» желаний.В связи с темой паразитизма также необходимо упомянуть и о боггартах –существах, принимающих форму того, чего человек больше всего боится, по сутипредставляющих1собойчистуюформу,лишеннуюОб эросе и танатосе см.: Фрейд З. «Я» и «Оно».
– СПб.: Азбука, 2012. С. 51 – 52.какого-либосвоего71содержания1. Основным способом борьбы с ними является высмеивание, так чтовнутренняя цельность человека, умение самому (вне магических средств)преодолеть свой страх и здесь являются преобладающими. Отметим, что вхристианских богослужебных текстах неоднократно упоминается о том, что ад (какисточник муки и страха), прежде всего, достоин всяческого посмеяния: “Егда вогробе новее за всех положился еси, Избавителю всех, ад всесмехливый видев Тяужасеся…”2.Рассмотрим также некоторые магические растения и зелья.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
