Диссертация (1148975), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Но в романе магические средства всегда преодолеваемы силой любви ивнутренней цельности – тем, что доступно любому человеку как из магического,так и из «магловского» мира.Мир волшебников имеет свою социальную организацию, денежную систему(при исчислении денег используется не десятичная система счета), системыобразования, радиовещания и здравоохранения, спорт, сеть банков и своезаконодательство. В рамках магического сообщества идет также «научная работа»,о чем, в частности, свидетельствуют названия журналов «Трансфигурациясегодня», «Практика зельеварения» и др.; в романе упоминается о научных статьяхи курсовых работах в Хогвардсе, то есть волшебные умения не суть раз и навсегдаустоявшаяся данность, они подлежат развитию и совершенствованию.
В некоторойСм. напр.: Предание и устав преподобнаго отца нашего Нила Сорского о жительстве скитском. Слово Первое отом, что мысленная в нас брань, победа и поражение – различны, и о крепком сопротивлении страстям[Электронный ресурс] // URL: http://stnil.narod.ru/slovo1.htm ; http://stnil.narod.ru/slovo2.htm (дата обращения:01.12.2012)2Rowling J.K. Harry Potter and the Sorcerer’s Stone. P.
298.3Frazer J.G. Golden Bough: A Study in Magic and Religion. - USA, New York: Ferris Printing Company, 1922. P. 244.164степени магический мир представляет собой пародию на нашу действительнуюреальность и западную рационализацию1: это и бюрократизированная до пределаработа Министерства Магии (причем именно эта бюрократизация обусловливаетнезаметный переход Министерства на сторону Волан-де-Морта), и карьерныесоображения волшебников, и система образования в школах волшебства, имеханика функционирования прессы, раскрытая через образы Риты Скиттер иКсенофилиуса Лавгуда (последний представляет так называемую «желтуюпрессу»).
Обычные механизмы действуют также при установлении тоталитарногорежима в волшебном мире: стремление взять под контроль все секторы, вособенности – образование и прессу, и неопределенность, которая пугает большевсего, перенаправление чувства опасности (внушение членам магическогосообщества, что опасен не Волан-де-Морт, а Гарри) и пр.Акцент на вопросах крови имеет отчетливые параллели с нацизмом (ср.надпись на обелиске «Магия – Сила» над курганом из человеческих тел вМинистерстве Магии2).
Мотив тоталитарной власти содержит пародийныеэлементы (например, вход в Министерство Магии в интересах безопасностиосуществляется через смывание в унитаз), но и способствует постановке весьмаактуальных вопросов; например, автором проводится мысль об иллюзорности иискусственности всякого расизма, поскольку стоящий во главе борцов «за чистуюкровь» Волан-де-Морт на самом деле является полукровкой.Мир «Гарри Поттера» населен самыми разнообразными существами, приэтом, в отличие от мифологического мировосприятия, в романе нет никакогоуказания на одушевленность самого мира.
Возможно, отсутствие единойодушевляющей всё субстанции (Бог здесь также не присутствует) обусловливаетсубстанциональное различие между существами при необходимости совместногопроживания, и, как следствие, значимость умения воспринимать другого, неСм.: Jentsch N. K. Harry Potter and the Tower of Babel: Translating the Magic // The Ivory Tower and Harry Potter:perspectives on a literary phenomenon / L.A. Whited, editor.
– USA: University of Missouri Press, Columbia, Missouri,2003. P. 285 – 303; Natov R. Harry Potter and the Extraordinariness of the Ordinary // The Ivory Tower and Harry Potter:perspectives on a literary phenomenon / L.A. Whited, editor. P. 125 – 139; Teare E. Harry Potter and the Technology ofMagic // Там же. P. 329 - 342.2См.: Rowling J.K. Harry Potter and the Deathly Hallows.
Р. 241 – 242.165руководствуясь исключительно удобными для себя критериями.Рассмотрим фигурирующие в романе различные волшебные сообщества1.Помимо людей в романе представлены такие существа, как домовые эльфы,гоблины, великаны, гномы, кентавры и пр. Тема домовых эльфов (как, впрочем, идругих магических сообществ) фактически является социальной: домовые эльфыобладают своей магией, порой более сильной, чем у волшебников, но при этом ихпсихология – психология рабов. В связи с этим, возможно рассмотрение проблемырабства как таковой.Идея несправедливости рабства и необходимости борьбы с ним, в первуюочередь, осознается Гермионой Грейнджер, однако, ее действия также оказываютсяпроблемными, поскольку нежелание освобождения свойственно самим домашнимэльфам2. При этом «унизительное» послушание эльфов порой оборачиваетсяобратной стороной и представляет собой мощнейшую магию: так, Кикимерпослушанием хозяину сумел преодолеть чары Темного Лорда в заколдованнойпещере3.
Послушание эльфа хозяину носит характер магического контракта: вовторой книге Добби получает носок из рук хозяина по недосмотру последнего, и,несмотря на это, обретает свободу. Таким образом, возникают следующие вопросы:как возможно изжить рабство? возможно ли освободить человека (эльфа), если онсам этого не хочет? не является ли социальное положение эльфов необходимымусловием их волшебных дарований? и пр. В волшебном мире необходимость«мультипарадигмального» подхода прослеживается особенно четко: у людей,эльфов, гоблинов, великанов имеются свои моральные установки, свои законысовместного жительства, и вековое подавление волшебниками всяческихпривилегий означает лишь усугубление взаимных конфликтов.Животные представлены в романе различными способами.
Во-первых, этообычные домашние животные (жабы, крысы и пр.), которые никаких магическихСм.: Anatol G.L. The Fallen Empire: Exploring Ethnic Otherness in the World of Harry Potter // Reading Harry Potter:critical essays. P. 163 – 178.2См.: Паттерсон С.У. Элегия Кричера: О.С.Б.Э. как причта о дискриминации, равнодушии и социальнойсправедливости // Бэггет Д., Клейн Ш.Э. Философия «Гарри Поттера»: Если бы Аристотель учился в Хогвардсе. С.172 – 192.3“Но как же ты выбрался оттуда? – спросил Гарри… - Хозяин Регулус велел Кикимеру вернуться…” (Rowling J.K.Harry Potter and the Deathly Hallows.
Р. 194 - 195).166функций не несут; во-вторых, обычные животные, но с магическими задатками животные-помощники (кот Живоглот, кошка миссис Норрис или совы), в-третьих,это животные волшебные, но лишенные интеллекта (драконы, фестралы, нарглы,шишуги, пикси и пр.1), в-четвертых, это интеллектуальные животные сообщества(например, гигантские пауки), в-пятых, это полулюди-полуживотные (сфинксы,кентавры), наконец, люди, превращенные в животных – добровольно (анимаги2)или недобровольно (оборотни или превращенные другим волшебником припомощи трансфигурации).
Человекоподобие не является гарантией разумности:так, некоторые антропоморфные существа (тролли, гномы) ничем не отличаютсяот животных, а «полулюди» или пауки по интеллекту вполне могут равнятьсяволшебникам и даже превосходить их.В основном, прототипы магических существ восходят к шотландскимнародным поверьям, однако, писатели фэнтези по-разному их отображают:например, нет ничего общего между эльфами и гномами Толкиена и Роулинг.Скорее можно провести параллель между гномами Толкиена (и вообщефольклорными гномами) и гоблинами Роулинг: и те, и другие обрабатываютметаллы и делают оружие, которое может обладать чудодейственными свойствами(например, оружие гоблинов не требует чистки и принимает в себя все, что егозакаляет), любят золото и драгоценности (деньги) и пр.
Произведения Толкиенаотмечены противостоянием эльфов и гномов, в романе Роулинг гоблины (ивеликаны) постоянно сопротивляются волшебникам. Однако, противостояние«эльфы – гномы» здесь также присутствует в контексте традиционной оппозиции«космос – хаос»: эльфы отвечают за порядок в доме и олицетворяют дом в целом,гномы же сеют разрушение и беспорядок (хотя в романе «Гарри Поттер и тайнаякомната» они выполняют функцию письмоносцев – разносят «валентинки»).Впрочем, деятельность и тех, и других вселенского масштаба не имеет.Фестралы, как было рассмотрено выше, имеют прямое отношение к иномуСм.: Rowling J.K. Fantastic Beasts and Where to Find Them. – London: Bloomsbury Publishing PLC, 2009.См.: Saidel E.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
