Диссертация (1148975), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Belief. [Electronic Resource] // URL:http://web.archive.org/web/20040911070237/http://www.bbc.co.uk/religion/programmes/belief/scripts/philip_pullman.html(дата обращения: 28.06.2014)2All His Materials. Philip Pullman interview: the “religious atheist”. By P.Jukes. 13.01.2014. [Electronic Resource] //URL: http://aeon.co/magazine/world-views/philip-pullman-interview-the-religious-atheist/ (дата обращения: 05.05.2014)3Interview with Philip Pullman. Belief. [Electronic Resource] // URL:http://web.archive.org/web/20040911070237/http://www.bbc.co.uk/religion/programmes/belief/scripts/philip_pullman.html(дата обращения: 28.06.2014)4Эпици́кл - (греч.
epíkykios, от epí — на и kýkios — круг, окружность) - вспомогательная окружность вгеоцентрической системе мира Птолемея. Эпициклы введены для объяснения попятных движений планет (БСЭ1969 – 1978 / Яндекс. Словари [Электронный ресурс] URL: http://slovari.yandex.ru/эпицикл/БСЭ/Эпицикл/ (датаобращения: 28.06.2014))43неприменима”1. В то же время, автор «Темных Начал» отрицает панлогизм вповседневной жизни, которая гораздо в большей степени регулируется привычкой,стереотипами, предположениями, этическим кодексом2.«Моральный» аргумент Пулмана близок к позиции светского гуманизма,согласно которой человек может (и должен) вести моральное существования внекаких бы то ни было религиозных (транцендентных) обоснований этики: “…еслимы признаем, что Бога не существует, возможно, только тогда мы сможемполностью осознать, что человеческие существа автономны, и что мыответственны за наши собственные судьбы и судьбы наших близких.
Возможно,только тогда мы сможем, собираясь с духом и обретая мужество, создать этику,основанную на реалистической оценке природы и осознании фундаментальногозначения общих моральных принципов”3.Позиция Пулмана – скорее антиклерикальная, чем антирелигиозная в целом.Он не отрицает значимости вопросов, поднимаемых религией: “Я – религиозныйчеловек, но я – атеист. Я признаю огромную значимость религиозных проблем.Откуда мы появились? Что такое жизнь? Что есть зло? Эти вопросы я серьезнообдумываю”4.
Религия, таким образом, рассматривается как универсальныйчеловеческий импульс. Пулман подвергает резкой критике организованные формырелигии, религиозный фанатизм и догматизм, нетерпимость к инакомыслящим,упрощенные схемы ответов на жизненно важные вопросы5.
Однако, писательотдельно оговаривает относительную значимость директивной морали как способаСм.: Interview with Philip Pullman. Belief. [Electronic Resource] // URL:http://web.archive.org/web/20040911070237/http://www.bbc.co.uk/religion/programmes/belief/scripts/philip_pullman.html(дата обращения: 28.06.2014)2Там же. [Electronic Resource] // URL:http://web.archive.org/web/20040911070237/http://www.bbc.co.uk/religion/programmes/belief/scripts/philip_pullman.html(дата обращения: 28.06.2014)3Куртц П. Запретный плод.
Введение: жизнь вне рая [Электронный ресурс] // URL: http://www.humanism.ru/f1.htm(дата обращения: 29.06.2014)4All His Materials. Philip Pullman interview: the “religious atheist”. By P.Jukes. 13.01.2014. [Electronic Resource] //URL: http://aeon.co/magazine/world-views/philip-pullman-interview-the-religious-atheist/ (дата обращения: 05.05.2014)5См.: Meacham S. The shed where God died / The Sydney Morning Herald. Entertainment.
December 13, 2003.[Electronic resource] // URL: http://www.smh.com.au/articles/2003/12/12/1071125644900.html (дата обращения:04.04.2014)144управления обществом1. Этическая позиция Пулмана восходит к учению И. Кантаоб автономной и гетерономной морали.Кроме того, Пулман не раз положительно отзывался об эстетическомкомпоненте религии (о литургии, псалмах, библейских текстах). При этом веру иубеждения писатель относит исключительно к частной жизни, призывая нераспространять их на сферу общественную. Любое институциональное выражениерелигии, утверждает автор «Темных Начал, оборачивалось насилием ипринуждением: “… люди, заявляющие, что Бог есть, нашли для себя, что этоутверждение является наиболее чудесным оправданием особо дурных поступков”2.Особым мотивом, который следует отметить, является противостояние К.С.Льюису. Ф.
Пулман, считал взросление и сексуальное созревание естественным инеобходимым процессом: “Я пытаюсь донести идею, что Падение, подобнолюбому мифу, не есть историческое событие, которое случилось когда-то, нопроисходит вновь и вновь в каждой жизни. Падение – то, что происходит с каждымиз нас, когда мы переходим от детства через отрочество к взрослости, и я стремилсянайти способ выражения идеи падения как естественного и благого события, и егонадо приветствовать, праздновать, а не оплакивать”3. Кроме того, он обвиняетавтора «Хроник Нарнии» в ненависти к физическому миру как таковому: “Книги оНарнии проповедуют столь отвратительный и жестокий взгляд на жизнь, что мнево время чтения было трудно это вместить” (Times)4.
Негативное отношение уПулмана вызывает и конец повествования, согласно которому герои погибают. Вто же время, между двумя романами возможно провести ряд параллелей: ЛюсиПевенси через гардероб попадает в волшебную страну – Лира Белаква, сидя вгардеробе, подслушивает обсуждение ученых мужей, которое служит началом ееСм.: Interview with Philip Pullman. Belief.
[Electronic Resource] // URL:http://web.archive.org/web/20040911070237/http://www.bbc.co.uk/religion/programmes/belief/scripts/philip_pullman.html(дата обращения: 28.06.2014)2A Dark Agenda? Interview with Philip Pullman. November, 2002. [Electronic Resource] // URL:http://www.surefish.co.uk/culture/features/pullman_interview.htm (дата обращения: 18.06.2014)3The Dark Materials debate: Life, God, the Universe... By P.Oborne / The Telegraph. March 17, 2004.
[Electronicresource] // URL: http://www.telegraph.co.uk/culture/3613962/The-Dark-Materials-debate-life-God-the-universe....html(дата обращения: 08.06.2014)4Цит. по: Greene M. Pullman’s Purpose [Electronic Resource // URL:http://web.archive.org/web/20070927181005/http://www.licc.org.uk/articles/pullmans-purpose (дата обращения:10.06.2014)145приключений; злая колдунья у Льюиса – ведьмы на стороне добра у Пулмана; иныемиры и говорящие животные1.
Таким образом, трилогию можно рассматривать какответ Льюису и как противостояние ему.Наконец, следует упомянуть об оптимистичной вере Ф. Пулмана ввозможность построения «царствия небесного» на земле – или НебеснойРеспублики, где обитают свободные, равные в правах и ответственности граждане.Для такой общности характерны следующие черты: “Во-первых, чувство, что мыживем в нашем доме.
Наш дом именно здесь, а не где-то. Его нет больше нигде.Это физическая вселенная, а мы – физические существа из материи. Во-вторых,чувство принадлежности, ощущение себя частью реальной и важной истории,чувство единства с другими людьми, с людьми, которых уже нет рядом, с теми, ктожил до нас. И чувство единства со вселенной в целом”2. «Социалистические»мотивы характерны и для других произведений Пулмана, которые написаны вжанре, далеком от фэнтези3.Джоан Роулинг начала посещать англиканскую церковь в возрасте 13 – 14лет. В университете непосредственная вера сменилась более критическимотношением – во многом из-за самоуверенности верующих, которая ее раздражала.В настоящее время, хотя Роулинг и является членом церковной общины вЭдинбурге4, ее позиция в значительной степени определяется современнымисветскими ценностями: “Я верю в свободу воли.
По крайней мере, свободу волидля тех, кто, подобно нам, находится в привилегированной ситуации. Для вас, дляменя – людей, живущих в западном обществе, людей, которых никто не угнетает,свободных людей… Вы контролируете свою собственную жизнь. Вашасобственная воля необычайно могущественна”5. Таким образом, РоулингСм.: Holz A.R. Sympathy for the Devil [Electronic Resource // URL:http://www.pluggedin.com/upfront/2007/sympathyforthedevil.aspx (дата обращения: 08.06.2014)2A Dark Agenda? Interview with Philip Pullman. November, 2002. [Electronic Resource] // URL:http://www.surefish.co.uk/culture/features/pullman_interview.htm (дата обращения: 18.06.2014)3См. напр.: Pullman Ph.
The Tiger in the Well. – UK: Scholastic, 2009.4См.: New Interview with J.K. Rowling for Release of Dutch Edition of “Deathly Hallows”. 19 November, 2007.[Electronic Resource] // URL: http://www.the-leaky-cauldron.org/2007/11/19/new-interview-with-j-k-rowling-for-releaseof-dutch-edition-of-deathly-hallows (дата обращения: 31.05.2014)5Там же. [Electronic Resource] // URL: http://www.the-leaky-cauldron.org/2007/11/19/new-interview-with-j-k-rowlingfor-release-of-dutch-edition-of-deathly-hallows (дата обращения: 31.05.2014)146однозначно отвергает фатализм и провиденциализм. Называя себя христианкой,автор романа о Гарри Поттере затрудняется однозначно определить свою веру: “каку Грэма Грина, я иногда верю в то, что моя вера вернется.
Это важно для меня” 1.Роулинг отмечает: “Я веду интенсивную духовную жизнь, и хотя у меня нетабсолютно четкого и ясного представления о смерти, я верю, что некоторая частьтебя остается жива тем или иным способом. Я верю в нечто вроде неразрушаемойдуши”2. При этом она отвергает свою принадлежность как к сообществам,занимающимся магией, так и к движению New Age3. Примечательно, что детскоевосхищениероманомК.С.Льюиса«ХроникиНарнии»современемтрансформировалось у нее в отрицательное отношение. Роулинг считает, что уЛьюисаспособвыражениясвоейпозициислишкомпрямолинеен,а“подсознательное сообщение по сути совсем не подсознательное”4. Как и Пулмана,Роулинг смущает судьба героини Льюиса Сьюзен Певенси, для которой вступлениев мир взрослых означает отказ от духовности, а сексуальное пробуждение идетрука об руку с отказом от религии5.
Вероятно, здесь кроется изначальное различиев установке писателей: Роулинг и Пулман, в отличие от Льюиса, центральной длясвоих произведений считали тему взросления и возмужания, тогда как авторромана «Хроники Нарнии» делал акцент на вовлечении ребенка в мир религиозныхценностей. Примечательно, что именно Ф. Пулмана Дж. Роулинг называет в числеавторов, произведения которых она бы рекомендовала для чтения6.Такимобразом,жанрфэнтезиоказываетсявесьмаудобнымдля“There would be so much to tell her”.
J.K. Rowling Interview. 10 January, 2006. By G. Greig [Electronic Resource] //URL: http://www.accio-quote.org/articles/2006/0110-tatler-grieg.html (дата обращения: 05.06.2014)2См.: New Interview with J.K. Rowling for Release of Dutch Edition of “Deathly Hallows”. 19 November, 2007.[Electronic Resource] // URL: http://www.the-leaky-cauldron.org/2007/11/19/new-interview-with-j-k-rowling-for-releaseof-dutch-edition-of-deathly-hallows (дата обращения: 31.05.2014)3См.: The story behind the Potter legend: J.K.
Rowling talks about how she created the Harry Potter books and the magicof Harry Potter's world. Sydney Morning Herald, October 28, 2001. By J. Renton [Electronic Resource] // URL:http://www.accio-quote.org/articles/2001/1001-sydney-renton.htm (дата обращения: 06.04.2014)4The story behind the Potter legend: J.K.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
