Диссертация (1148975), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Миф и сказка // Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания / отв. ред. Е.С.Новик.Представление о сказке как десакрализованном мифе разделялось такими исследователями, Е.М. Мелетинский,В.Я. Пропп, А.И. Никифоров и др.2Толкиен Дж.Р.Р. Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь // Толкиен Дж.Р.Р. Чудовища и критики: [Пер. с англ.] / под ред.Кристофера Толкиена. – М.: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2008. С. 103. См. также: Bomher N.
The Strategy of theLiterary Fairy-Tale // Кунсткамера. Этнографические тетради. Выпуск 8 – 9. – СПб., 1995. С. 227 – 229.3Tolkien J.R.R. On Fairy-Stories // Tolkien J.R.R. Tree and Leaf. Smith of Wootton Major. The Homecoming ofBeorhtnoth Beornthelm’s son. P. 17 - 18.4См.: Там же. P. 21.
О теории фэнтези см. также: Tolkien J.R.R. The Letters of J.R.R. Tolkien. A selection edited by H.Carpenter, Chr. Tolkien. – London: HarperCollinsPublishers, 1995.5См.: Никифоров А.И. Сказка и сказочник / Сост., вступ. ст. Е.А. Костюхина. – М.: ОГИ, 2008. С. 20.127также характеризуются определенными принципами художественного построения.Также Никифоров подчеркивает, что в сказке имеет место нагромождениеоднородных действий (цепь волшебных помощников, три чудища и пр.),постепенность наращивания действий, а также неопределенность места действия(«в некотором царстве»), времени («некогда», «однажды»), имен героев (общиеимена – Иван-Дурак, Марья-Царевна).
Действие в сказках происходит «здесь исейчас», вне исторического восприятия и преемственности событий1. Однородныедействия и постепенность их наращивания характерны для фэнтези в высокойстепени. Однако, в отличие от народной сказки, в произведениях фэнтези всегдаопределены: время (вплоть до четкой датировки – привычной для нас или принятойв выдуманном мире), пространство (карты Средиземья и Земноморья, географиямагического Лондона и пр.), личность героя.Соотношение категорий пространства и времени в фэнтези тесно связано стемой истории. С этой точки зрения, литературу данного жанра возможноразделить на два направления. Представители первого следуют традицииТолкиена, разворачивая действие в придуманном мире, история и наличноесуществование которого никак не пересекается с нашей реальностью.
Этохарактерно для Средиземья (Дж.Р.Р. Толкиен), Земноморья (У. ле Гуин), плоскогомира, покоящегося на трех китах (Т.Пратчетт) и пр. В рамках второго направлениясуществование волшебного мира пересекается с нашей земной реальностью,несмотря на несовпадение или причудливое сочетание пространственных ивременных характеристик, исторических периодов, принципов жизни, устроения иправления. У К. С. Льюиса лондонские дети время от времени проникают вволшебную страну Нарнию, развитие которой строится на схеме библейскойистории, причем, благодаря различному течению времени в двух мирах, ихпутешествия остаются незаметными для окружающих.
Участие в жизни волшебнойстраны направлено на возмужание самих героев, на достижение ими моральнойО пространстве и времени в мифе и сказке см. напр.: Головсовкер Я.Э. Логика мифа. Сост. и авторы примеч. Н.В.Брагинская и Д.Н. Леонов. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. С. 23. Ср.:Силберстайн М. Пространство, время и магия // Бэггет Д., Клейн Ш.Э.
Философия «Гарри Поттера»: Если быАристотель учился в Хогвардсе / научн. ред. А. Секацкого; ст. А. Кураева. С. 291 – 312.128зрелости, и, в конечном счете, «нарнианский» опыт может быть доступным любомучеловеку и вне путешествий в волшебный мир. В романах Дж. Роулинг магическиймир существует параллельно обычному; пересечение незримых для обыденногозрения границ дается или в силу врожденных способностей человека, илиблагодаря его родству с волшебниками. В трилогии Ф. Пулмана «Темные Начала»вселенная строится исходя из концепции множественности миров как теорииосуществления возможностей.Время фэнтези отлично от сказочного. Время сказки, как народной, так иавторской, традиционно определяется как «здесь и сейчас», тогда как время вроманах фэнтези, безусловно, является историческим, линеарным. Любойволшебный мир имеет свою историю – от создания (сотворения) к реальному илипредполагаемому концу.
Такое понимание времени видится неслучайным.Этическое представление о личности, о поступках и мотивах неразрывно связано слинеарнойконцепциейвремени.Толькоприусловиипринципиальнойнеповторяемости событий можно вести речь о человеческой ответственности вконтексте развития индивидуальной и общественной истории1. Например, всказочном эпосе Толкиена временная детализация приобретает особую значимостьв контексте морального содержания его произведений: “Историей буквальнопропитаны романы трилогии (Толкиен).
Именно она определяет судьбу героев…Прошлое не сбросишь с рук и ног как оковы; все ошибки и неверные действия,совершенные в нем, еще напомнят о себе в настоящем. И как-то да отзовутся внеизвестном пока будущем”2.Также важно отметить субъективность восприятия времени в литературефэнтези. Для наглядного примера обратимся к роману «Хроники Нарнии». Детипопадают в Нарнию различными путями (всегда при помощи магии), но, когда быони ни вернулись (даже если в ином мире прошло много лет), они оказываются всвоем мире точно в тот же момент, в какой они его покинули. Разумеется, нельзяСм.: Аверинцев С.
С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» // Аверинцев С. С. Образантичности. - СПб.: Азбука-классика, 2004. С. 65.2Васильева Е.К., Пернатьев Ю.С. 50 знаменитых английских романов. С. 436.129не усмотреть в этом и своеобразного авторского приема: такие путешествия поряду причин должны оставаться тайными для окружающих, а как бы это быловозможно, если бы дети вдруг надолго исчезали? С другой стороны, время, текущеев волшебной стране, идет своим чередом, вне зависимости от «земных» посещений,но никак не просчитывается рациональным образом: иной раз между двумявизитами проходят многие сотни лет, а иногда дети попадают в Нарнию несколькораз на протяжении жизни одного и того же человека (королевича Каспиана). Такимобразом, время в романе лишено объективного характера: несмотря на«линеарность», оно подчинено некому управлению свыше, направленному навозмужание главных героев.
С мотивом несовпадения времени мы встречаемся и вирландском эпосе, например, в повествовании «Плавание Брана, сына Фебала».Товарищ Брана Нехтан возвращается в Ирландию из Волшебной страны, новыясняет, что на родине за это время прошли столетия, а его имя сохранилосьтолько в преданиях (примечательно, что как только он сошел на берег, его телорассыпалось в прах)1.Одним из наиболее любопытных моментов фэнтези, связанных со временем,на наш взгляд, является описание чудесного винограда в плоском мире ТерриПратчетта. Злаки «обратного созревания» произрастают в прошлом, поэтому“фермер, проявляющий небрежность при посеве обычных семян всего лишьлишается урожая, тогда как тот, кто забывает посеять семена урожая, ужесобранного за год до этого, рискует нарушить всю структуру причинных связей, неговоря уже о серьезном чувстве вины”2.
Здесь же приводится курьезный примерцикличности: похмелье от вина из винограда «обратного созревания» наступаетнакануне, так что человек вынужден пить вино, чтобы его заглушить. Разумеется,учитывая, что творчество Пратчетта характеризуется как «ироническое фэнтези»,идея злаков «обратного созревания» имеет гротескный характер, тем не менеепоказательно само вольное обращение со временем у писателей фэнтези. КромеСм.: «Плавание Брана, сына Фебала» // Исландские саги.
Ирландский эпос. Библиотека всемирной литературы.Серия 1. Т. 8. Составление, вступит. статья и примечания М.И. Стеблин-Каменского. – М.: Художественнаялитература, 1973. С. 611 – 616.2Pratchett T. Mort. – Great Britain: Clays Ltd, St Ives plc, 1988. P. 8 - 9.130того, поворачивание времени вспять всегда связано с проблемой каузальности(жесткого предопределения) с одной стороны и свободы – с другой.
Вариации скатегориями пространства и времени возможно рассматривать как характернуючерту, отличающую фэнтези от иных жанров (хотя некоторые моменты и восходятк мифологическим преданиям).Определение функций героев в романах фэнтези нередко оборачиваетсянеоднозначностью и двусмысленностью. Ключевым моментом здесь являетсяпроблема героя и его морального выбора, несвойственная мифу и традиционномумышлению,новажнейшаявмировоззрениисовременногочеловека:“Традиционный сказочный герой ограничен в своем выборе, у него есть четкаязаданность типа «налево пойдешь», «направо пойдешь»… У Фродо цель иная:уничтожить сам искус власти… Этот маленький хоббит… мыслит и действует какчеловек двадцатого века…”1.
Антропоцентризм фэнтези проявляется в значимостиотдельных людей и их поступков, в частности, в представлении о том, чтомаленькие камушки вызывают большой обвал. Эта идея связана с темой«маленького человека», причем при субъективной «малости» героя он объективноможет играть роль вселенского значения.В сказке герои делятся на хороших и плохих (хотя это деление не обязательнопринимается героями самой сказки), поэтому граница между добром и зломоказывается более или менее четкой. Кроме того, в сказках, как правило, ярковыражен нравоучительный момент.
В фэнтези эта граница в большей степениразмыта, что дает повод критикам выдвигать обвинение в моральном релятивизме.Авторы фэнтези, в свою очередь, делают акцент на неоднозначности и сложностинравственного мира человека. Например, в трилогии Толкиена с неоднозначностьюпобеды над злом связана тема Кольца Всевластья: использование артефакта какносителя зла в борьбе со злом по сути обесценивает победу добра, уничтожаетдобро как таковое2.Васильева Е.К., Пернатьев Ю.С. 50 знаменитых английских романов.
С. 437.Впервые идея Кольца Всевластья появляется у Платона (см.: Платон Государство. Книга вторая // Платон Соч. в3-х томах. Т. 3. Часть 1. - М.: Издательство «Мысль», 1970. С. 133 – 134). См.: Кац Э. Кольца Платона и Толкина:1231У Толкиена герои все же имеют предрасположенность к добру и злу. Люди идаже эльфы могут служить и тому, и другому, но, например, сложно представитьсебе добродетельного орка.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
