Диссертация (1148975), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Однако, другие падшие ангелы, потеряв небо, сохранили тоску понебесной благодати. Они обречены жить среди людей, но спасение, возможноетолько для сынов Адама, для них недоступно5. Фейри предаются веселью икопируют жизнь и забавы людей, и их образ жизни есть следствие тоски по небесами зависти к людям, для которых пусть к Богу остается открытым. Такжеотсутствует активное противостояние фейри и церкви – хотя фейри могут,Хартленд Э. Легенды старой Англии. Вступительная статья. С. 10 - 11.См.: «Дандо и его псы» // Там же. С. 125 - 128.3См.: «Источник святого Лудгвана» // Там же.
С. 142 - 145.4См. напр.: Огнева Е.Д. Тибетская мифология // Мифы народов мира: Энциклопедия: в 2 т. Т. 1. / Под ред. С.А.Токарева. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 2003. С. 506 - 511.5См.: «Фея и чтец Библии» // Дуглас Дж. Легенды и предания Шотландии / Пер. с англ. Л.А. Игоревского. – М.:ЗАО Центрполиграф, 2008. С.
102.1219например, мешать постройке церкви, так как их тревожит звон колоколов1. Такимобразом, в некоторой степени можно говорить о «секулярности» Волшебнойстраны – она остается «по ту сторону» христианского дуализма, выраженного вЕвангелии: “Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тотрасточает” (Лк 11, 23).Но в целом в рамках религиозного мировоззрения демонология британцеваналогична представлениям в других вариантах народной религиозности.Возможно, сельские условия жизни некоторым образом вступают в противоречиесострогиммонотеизмом,непосредственномуобращениюцерковнаякжепроповедьдохристианскимпрепятствуетверованиям,такчтосуществование нечисти и обращение (общение) к ней получает свое обоснование врамках именно христианского мировоззрения.
Тем не менее, вольное отношение,например, к магическим практикам вызывает вполне объяснимое отторжение уприверженцев церковного вероучения (в данном случае не имеет значенияконфессиональная принадлежность), где существует жесткая определенность иоднозначное оценивание.Внашевремяверования,касающиесяфейри,вновьпретерпелитрансформацию, в частности, они еще более утратили инфернальность идемоничность.
Что касается литературы фэнтези, то здесь демонология такжелишена христианской основы, за исключением произведений, которые изначальнонаправлены на завуалированную евангельскую проповедь, прежде всего, книг,принадлежащих перу К.С. Льюиса. Но и Льюис сознательно разводит волшебныхсуществ (дриад, гномов и даже древних богов) и демонических персонажей. Вромане «Хроники Нарнии» силы зла, выступающие на стороне Бледной Ведьмарки(а позже – на стороне Лже-Эслана в «Последней Битве»), не являются демонами вхристианском смысле этого слова (то есть ангелами света, сознательноизбравшими путь отречения и ненависти). Но в то же время в произведенияхЛьюиса постоянно звучит тема особой благодатности «сынов Адама», тема1См.: «Вустерские фейри» // Дуглас Дж.
Легенды и предания Шотландии. С. 85 - 86.20ключевой значимости человека в событиях мировой истории.Антропоцентризм свойственен практически всем произведениям фэнтези внезависимости от того, какие идеи проводят их авторы. В народной религиозностифейри настолько антропоморфны, что между ними и людьми возможнысмешанные браки1.
Это верование нашло отражение и в произведениях Толкиена(браки между эльфами и людьми), и в трилогии Пулмана (союзы ведьм смужчинами), и в романе Роулинг (браки между обычными людьми иволшебниками). У каждого из видов подобных союзов в произведениях фэнтезиможно выделить характерные черты. У Толкиена при смешанном браке эльфомявляется женщина (Лучиэнь, Арвен), а мужчина представляет род людей, причемтакой союз означает для эльфа добровольный отказ от бессмертия: в трилогии«Властелин Колец» Арвен отказывается от бессмертия в пользу Фродо.
Этотмомент более четко раскрыт в экранизации Питера Джексона, однако, и у Толкиенаон присутствует: Фродо занимает место Арвен на корабле, плывущем в странубессмертия, ассоциируемую с мифической Волшебную страной. Сочетаниепредставителей разных народов в трилогии Пулмана «Темные Начала» непредполагает гендерного равенства: ведьма на столетия переживает своегоизбранника и фактически его использует для деторождения. Поэтому у Толкиеналюбовь между эльфами и людьми хотя и проникнута печалью, вообщесвойственной художественному миру этого писателя, но она означает и торжестводуха над плотью, и, в конечном счете, торжество любви. У Пулмана же любовьмежду ведьмой и мужчиной является тем трагичнее, чем она сильнее и искреннее.Также примечательно, что и у Пулмана, и у Толкиена в смешанных бракахименно женщина оказывается представителем волшебного мира (эльфийскойпринцессой или ведьмой).
Это возможно объяснить двояким образом. С однойстороны, в народных верованиях чаще именно женщины причастны магическимпрактикам2, с другой – нельзя забывать о роли человека в мирах обоих писателей:См.: «Том Тит Тот» // Хартленд Э. Легенды старой Англии. С. 40 - 44.Впрочем такое положение дел имеет место не только в рамках народной религиозности. Ср. напр.: “…А насчетскитов да лесов и всего эдакого духовного – статья иная, тут не муж, а жена голова… Так исстари ведется.
Раскол1221у Толкиена сила людей заключается как раз в их конечности, и, как это ни страннозвучит, именно смертность человека является предметом зависти эльфов; уПулмана телесность людей дает им силу и власть над мирами. Если принять вовнимание этот момент, то сам факт, что людской род в смешанных браках всегдапредставлен мужчиной, указывает как раз на традиционное (патриархальное)мировоззрение. Примечательно, что в мире Гарри Поттера смешанные бракидопускаются вне непременной гендерной принадлежности супругов к тому илииному сообществу: и волшебник, и магл, вступающие в союз, могут быть какмужчиной, так и женщиной.
Возможно, этот момент косвенно указывает насовременный характер романа, его относительную отдаленность от фольклорныхисточников. В волшебном мире Роулинг в некоторой степени идет возвышениеженщины (хотя представители феминизма нередко утверждают обратное),поскольку существование в магическом сообществе определяется уровнемвладения магическими практиками, которые в одинаковой мере доступны ипредставительницам слабого пола.
Здесь следует упомянуть и о Гермионе – лучшейученице на курсе, и о Беллатрисе Лестрейндж – самой одаренной и искуснойстороннице Темного Лорда, и о том, что почти половина профессоров Хогвардса –женщины. Тем не менее, в романе Роулинг женщина традиционно остаетсясвязанной заботой о семье и доме.В рамках фольклорных верований допускается установление отношений сфейри – как правило, тайных. В описании этих отношений имеет место сочетаниемифических представлений и церковных обрядов.
В произведениях фэнтезиобрядовая сторона обычно отсутствует: наличие в мире (в мирах) волшебныхсуществ является необходимым элементом данного жанра и установление контактас ними не требует обрядовых действий. Кроме того, для нас важно принципиальноеотсутствие религии в некоторых произведениях фэнтези (хотя и не все авторыпридерживаются этого правила), тогда как наличие обрядности прямо иликосвенно указывало бы на нее.бабами держится…” (Мельников П.И. (Андрей Печерский) В лесах.
Роман [В 2 т.] т. 1. Части 1 – 2 / ПавелМельников. – М.: АСТ: Астрель, 2011. С. 13).22Отношения с фейри могут строиться и на бытовой почве: например, фейрипомогаютвыполнять«волшебнымидомашнююпомощниками»)1.работуВсказке(некоторымобразом«ТомТот»Титявляясьволшебное(демоническое) существо в обмен на помощь требует угадать его имя – иначекоролева будет принадлежать ему2. Причем этот момент возможно толковать и каквозможный брак женщины и фейри, и как «предание души дьяволу» в ключехристианской мифологии.
Также важно отметить и сакральное значение имени,угадывание которого сводит на нет власть над человеком. В литературе фэнтезисвязь имени и власти над его носителем наиболее полно раскрывается в трилогииУрсулы ле Гуин «Волшебник Земноморья». В сказке «Дикий Эдрик» герой женитсяна жительнице Волшебной страны, но спустя много лет попрекает ее родней – инавеки теряет3. Данный сюжет, вероятно, следует рассматривать в контекстепредставления о магической силе кровной привязанности, характерного дляархаической религиозности. В то же время, и люди порой оказывают фейри услуги:например, в сказке «Повивальная бабка фейри» старая женщина принимает у пиксиребенка4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
