Диссертация (1148975), страница 3
Текст из файла (страница 3)
– New York: Taylor & Fransis Group, 2008; The Psychology of Harry Potter. An Unauthorized Examination of theBoy Who Lived. Edited by N. Mulholland. – USA: BenBellaBooks Inc., 2006.7 См. напр.: Mayes-Elma R. Females and Harry Potter. Not All That Empowering. – USA, Oxford: Rowman & Littlefield PublishingGroup, Inc., 2006.8 Reagin N.R. Harry Potter and History. – USA, New York: John Wiley & Sons, 2011 .12Bell L. Baptizing Harry Potter. Christian Reading of J.K. Rowling. – USA: Paulist Press, 2010.Brown N.C. The Mystery of Harry Potter. A Catholic Family Guide.
– USA: Our Sunday Visitor, Inc., 2007.11Granger J. Looking for God in Harry Potter: Is There Christian Meaning in the Bestselling Books? – USA: SaltRiver,2004.12Müller S. Good vs. Evil in Harry Potter (Seminar Paper) – München: GRIN Verlag, 2008.13Killinger J.
God, the Devil, and Harry Potter: a Christian Minister’s Defense of the Beloved Novels. – New York: St.Martin’s Press, 2004; Killinger J. The Life, Death and Resurrection of Harry Potter. – USA, Georgia: Mercer UniversityPress, 2009.14Murphy D. Jesus Harry Potter Christ. – USA, Alabama: Holy Blasphemy Publishers, 2011.15См. напр.: Burkart G. A Parent’s Guide to Harry Potter.
Forword by C. Neal. – USA: InterVarsity Press, 2005.9108между серией романов Дж. Роулинг и произведениями фэнтези в целом и мифами(легендами)1. О приоритете морального содержания над фантастическимиэлементами говорится в исследовании Е.М.
Керн2. Напротив, в произведениях Р.Абанеса романы Дж. Роулинг рассматриваются как несущие опасностьраспространения оккультизма и магии3; предостерегающие статьи на эту темутакже печатались в газетах и журналах, размещались в Интернете.Л.Ф. Уит4; Дж. Хоутон5 рассматривают «угрозу», которую создает длярелигиозного мировоззрения произведение Ф. Пулмана «Темные Начала. В то жевремя среди критиков существует мнение, согласно которому, Ф.
Пулман, пытаясьсоздать антихристианское произведение, достиг противоположного эффекта: онсотворил мир, в котором побеждает истина, где царствует не свободная личность,но взаимоотношения между людьми6. Библейскому содержанию концепциигрехопадения в трилогии посвящено исследование Л. Фельдт7. Поиск источникови мотивов «Темных Начал» раскрывается в работе Л.Х. Греша8. Научноесодержание (элементы теории струн, теорий пространства и времени, квантовойфизики, теории хаоса и пр.) трилогии Ф. Пулмана рассматривается в исследованииМ. и Дж. Гриббин9. Отдельные мифологические и исторические мотивыисследуются в работах Л.
Фрост. Очерки, касающиеся источников, влияниянаучнойфантастики,социализма,проблемсексуальностиигендера,рассматривающие трилогию Ф. Пулмана в контексте постколониальныхперспектив Британии и пр. размещены в сборнике, отредактированном С.См. напр.: Hallett C.W. Scholarly Studies in Harry Potter. – USA: Edwin Mellen Press, 2005; Perry Ph.J. TeachingFantasy Novels: From the Hobbit to Harry Potter and the Goblet of Fire. – USA: Teacher Ideas Press, 2003.2Kern E.M. The Wisdom of Harry Potter: What Our Favourite Hero Teaches Us about Moral Choices.
– New York:Prometheus Books, 2003.3Abanes R. Harry Potter and the Bible: The Menace Behind the Magick.- USA: WingSpread Publishers, 2007; Abanes R.Harry Potter, Narnia and The Lord of the Rings.- USA, Oregon: Harvest House Publishers, 2005.4Wheat L.F.
Philip Pullman’s His Dark Materials – a Multiple Allegory: Attacking Religious Superstition in The Lion, theWitch, and the Wardrobe and Paradise Lost. – New York: Prometheus Books, 2008.5Houghton J. A Closer Look at His Dark Materials. – UK: Kingsway Publications, 2005.6См. напр.: Bruner K., Ware J. Shedding Light on His Dark Materials: Exploring Hidden Spiritual Themes in PhilipPullman’s Popular Series. – Chicago: Tyndale House Pub, 2007.7Feldt L. Fantasizing the Fall. Reception and Transformation of the Bible in Philip Pullman’s Fantasy Trilogy His DarkMaterials // Receptions and Transformations of the Bible, K.
Nielsen, ed. - Aarhus University Press, 2009. P. 48 – 64.8Gresh L.H. Exploring Philip Pullman’s His Dark Materials: An Unauthorized Adventure Through The Golden Compass,The Subtle Knife, and The Amber Spyglass. – New York: St. Martin’s Press, 2007.9Gribbin M., Gribbin J. The Science of Philip Pullman’s His Dark Materials. – USA: Random House Children’s Books,2007.19Барфилдом и К. Кокс1. В свою очередь, философские источники произведения(Блейк, Мильтон, теоретическая физика, Библия) рассматриваются в работе Д.Колберта2.Романам Дж. Роулинг и Ф. Пулмана посвящаются диссертационныеисследования, о них пишутся книги и статьи. Однако, «Гарри Поттер» и «ТемныеНачала» остаются мало исследованными с философской точки зрения:оригинальные идеи отдельных авторов представляют собой небольшие работы внеединой системы и осмысления произведений в целом.
Кроме того, произведенияисследователей и критиков нередко оказываются тенденциозными. Используяуказанные произведения, такие авторы исходят из того или иного мировоззрения,основные положения которого пытаются донести до читателя.Объект и предмет исследования. Объектом настоящего исследованияявляются серия романов Дж. Роулинг о Гарри Поттере, а также трилогия Ф.Пулмана «Темные Начала», написанные в жанре фэнтези. Предмет исследования ‒мифологическое содержание этих произведений, используемая в них магическая ирелигиозная символика, проблемы существования человека и человечества,раскрываемые при помощи особых художественных приемов, свойственныхрассматриваемому жанру, а также религиозные и философские воззрения самихавторов, которые отражаются в их произведениях.Научная новизна представленного исследования заключается в том, что внем впервые на основаниисравнения двухотдельных ив пределахрассматриваемого жанра непохожих произведений продемонстрированы: рольмифологии в романах фэнтези, использование авторами фольклорных источников,а также трансформация архаических и религиозных образов в зависимости отмировоззренческой позиции автора.Теоретическая и практическая значимость исследования заключается втом, что в нем рассматривается, какие именно мифологические архетипыBarfield S., Cox K.
Critical Perspectives on Philip Pullman’s His Dark Materials: Essays on the Novels, the Film and theStage Productions. – USA: McFarland, 2001.2Colbert D. The Magical Worlds of Philip Pullman: A Treasury of Fascinating Facts. – USA: Berkley Books, 2006.110востребованы в современном массовом сознании, как религиозные идеипреломляются в культуре двадцать первого столетия, какова расстановка сил впротивостоянииносителейтрадиционныхценностейипредставителейсекуляризированного общества.
Результаты проведенного исследования могутбыть использованы при разработке спецкурсов по изучению места религии имифологии в современной культуре, в ходе преподавания религиоведческих икультурологических дисциплин.Цель и задачи исследования. Цель исследования состоит в выявлениимифологического содержания произведений жанра фэнтези и рассмотрениитрадиционных идей и представлений в контексте современной ситуации. Даннаяцель реализуется путем решения следующих задач:- выявление общих мотивов в произведениях фэнтези и мифологии народовВеликобритании;- изучение формы и содержания произведений фэнтези в контекстеисследования мифологических текстов и сказок;- рассмотрение религиозных и философских воззрений создателейлитературы фэнтези;-определениепредставителямиособенностейрелигиозныхвосприятияорганизацийилитературыносителямифэнтезитрадиционныхценностей;- вычленение мифологической и религиозной символики, используемой вромане;-рассмотрениеэтическихпроблемгероевфэнтезичерезпризмуфантастической реальности.Источники и методология.
Источники, используемые в настоящемисследовании, могут быть разделены на две категории: во-первых, это романы Дж.Роулинг и Ф. Пулмана, а также другие произведения жанра фэнтези; во-вторых, эторелигиозные и философские тексты, которые можно рассматривать какпервоначальные источники переосмысления мифологических и религиозных идей,содержащихся в романах. Список используемой литературы включает как11критическуюлитературупорассматриваемымпроизведениям,такиисследовательские работы по религии, мифологии и фольклору.При написании диссертации применен междисциплинарный подход,позволившийсочетатькомпаративный,генетический,типологический,структурный и герменевтический методы. Исследование осуществлялось черезпроведение параллелей между сюжетами и символами произведений фэнтези исходными мотивами в мифах, сказках и религиозных текстах; установлениеисточников для тех или иных идей и понятий; выделение мотивов, характерных длятого или иного мировоззрения; рассмотрение отдельных мифологическихэлементов произведений фэнтези в общей структуре романа; трактовку тех илииных мотивов как исходя из традиционных представлений, так и в рамкахсовременной ситуации.Положения, выносимые на защиту:1) использование мифологических сюжетов и мотивов в литературе фэнтези,с одной стороны, является важным признаком принадлежности к массовойкультуре, эклектичным образом объединяющей и уравнивающей по видимостинесопоставимые представления, но в то же время дает возможность дляэкспериментирования с религиозными идеями и архаическими верованиями;2) характерную черту произведений фэнтези представляют опыты скатегориями пространства и времени, позволяющие исследовать вечные вопросывзросления и становления, этики и морали, души и тела, жизни и смерти с иных(нетрадиционных и непривычных) позиций;3) такая «апробация» идей предполагает рассмотрение общих проблемсуществования человека вне ограничений, обусловленных религиозными и (или)конфессиональными рамками, а также вне критерия «соответствия реальности»;4) необходимость если не переосмысления, то осознания и понимания техили иных ценностей является продуктом современной секулярной культуры, врамках которой находятся нестандартные решения и выходы, тогда как дляносителейтрадиционногопотребности;мировоззрениянесуществовалоаналогичной125) литературу фэнтези можно условно разделить на два направления: впервом действие необходимым образом происходит в выдуманном (волшебном)мире, который никак не пересекается с реальностью, во втором ‒ сказочный мирпредставляется так или иначе доступным для проникновения; указанноеразделение в значительной степени обусловлено общей мировоззренческойпозицией автора и внутренним замыслом его произведения;7)свободапредставлений,жанраоставляеткоторыемогутпросторбытьдляпроповедипрохристианскими,различныхоккультными,атеистическими, вне-религиозными, хотя внутреннее «послание» от автора кчитателю нельзя считать обязательным условием;8)развлекательныйаспектвлитературефэнтезинеявляетсяпревалирующим, кроме того в контексте современной культуры сложно провестичеткую границу между развлечением и ценностной значимостью бытия, такимобразом, жанр фэнтези можно рассматривать и как один из современных способовмиропостижения;9) при условии серьезного подхода к проблемам бытия, литература фэнтезив некоторой степени несет в себе черты религиозного дискурса, для которогозначима постановка «экзистенциальных» проблем и способы их разрешения.Апробация исследования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
