Диссертация (1148972), страница 9
Текст из файла (страница 9)
была возведена всан игуменьи90. Несмотря на то, что преобразование Кондинского Троицкогомонастыря в женскую обитель благотворно сказалось на первом, тем не менее,территория действий Кондинской миссии была ограничена, поэтому большаячасть местного населения Березовского уезда оставалась не охваченноймиссионерской работой.Таким образом, наличие одного миссионерского центра в Кондинскоммонастыре на огромной территории Северо-Западной Сибири не моглоудовлетворять сибирское церковное начальство. Когда Тобольский архиепископГеоргий (Ящуржинский) (1845 – 1852) во время поездки по северным округамепархии в ноябре 1846 г. посетил Обдорск, то он лично убедился в необходимостивозобновления миссионерства в Низовом крае (Приобье). Также толчком кактивизации проповеднической деятельности на севере Западной Сибири89От Тобольского комитета Православного Миссионерского общества // ТЕВ.
№ 18. 1883. С. 187. Цит. по:Софронов В.Ю. Ук. соч. С. 215.90Мавлютова Г.Ш. Ук. соч. С. 58.42послужила проводившаяся в 1847 г. ревизия Министерства государственныхимуществ. Часть материалов ревизии была направлена в Синод. В них, вчастности, сообщалось о несоответствии в Западной Сибири числа православныхцерквей количеству прихожан и территорий, на которых они проживали, о низкомуровне образования духовенства и о том, что значительная часть автохтонногонаселения все еще подвержена буддизму и шаманизму91.
После рассмотрения в1848 г. Тобольской духовной консисторией вопроса о религиозном состоянии«инородцев» вновь встал вопрос о создании особой Обдорской миссионерскойцеркви для распространения и проповедования христианства «самоедамязычникам». Однако Синод весьма холодно отнесся к предложениям Тобольскоймитрополии.
Он не разрешил учреждать новые миссии, ссылаясь на волнениясреди «самоедов», имевших место в 1839 и в 1841 годах, которые, какпредполагалось, произошли из-за действия духовенства.Подготовительным шагом к созданию собственно Обдорской миссиипослужило назначение на должность священника Петропавловской церквиОбдорска молодого, только что окончившего семинарию Петра АлександровичаПопова, которому суждено было сыграть большую роль в истории православия вкрае92.
Его огромное преимущество заключалось в том, что, являясь уроженцемСевера, Попов был привычен к местным условиям и знаком с языком коренногонаселения. Его первым шагом стало учреждение школы при церкви, гдеобучалосьнесколькомальчиков–детейкоренныхжителей93.Онжеходатайствовал перед архиепископом Георгием об устройстве походной церквидля исправления духовных нужд местного населения.В 1854 г. Тобольский архиепископ Евлампий (П. Пятницкий, 1852 – 1856),заручившись поддержкой генерал-губернатора Западной Сибири Г.Х. Гасфорта(1851-1861), предложил для утверждения в вере «березовских остяков» иобращения к ней «самоедов», а также их просвещения открыть миссию вОбдорске, при местной Петропавловской церкви, увеличив ее штат. Синод91Софронов В.Ю. Ук.
соч. Сс. 218-219.Иринарх, иеромонах. Ук. соч. С. 9.93Из истории Обдорской миссии. Электронный ресурс.9243поддержал предложение Евлампия и 1854 г. издал указ об учреждении миссии вОбдорске и постройке походной церкви94, что было прогрессивной мерой,учитывая тот факт, что проповедовать приходилось среди кочующего населения.К Обдорской церкви был определен второй причт, состоящий из священника,дьякона и двух причетников. В обязанности миссионера входило совершениеразъездов по чумам «инородцев» и их просвещение христианской верой.Обязанности миссионера были также возложены и на приходского священника.Предполагалось, что они будут находиться в разъездах по очереди. Дляжелающих принять христианство в качестве подарков закупили комплектынательных крестов и сорочек.
Священнослужителям рекомендовалось делатьнебольшие подарки их пастве и заниматься врачебной практикой. Им надлежалопостоянно объезжать стойбища низовых самоедов, находиться вблизи их кочевий,чтобы они привыкали к присутствию духовных проповедников, устанавливатьдружескиеотношениясместнымистарейшинами.ПосещатьОбдорскразрешалось лишь по особо важным делам не более 2-3 раз в год95. На местообдорскогомиссионерабылназначенвыпускникТобольскойдуховнойсеминарии Дмитрий Алексеевич Попов96 (однофамильцы Дмитрий и ПетрПоповы какое-то время вместе служили в Обдорске).
В 1856 г. Тобольскийархиепископ Феогност (А. Лебедев, 1856 – 1862) миссионерскому причтуприсвоил наименование Обдорской противоязыческой миссии.В 1865 г. последовал указ Синода, предписавший учредить «особую миссиюв низовых кочевьях самоедов для водворения христианства и развития в нихстремления к образованию и оседлости»97. 10 марта 1867 г. последовал указСинода № 1274 об учреждении при Обдорской миссии двух станов – Обдорскогои Тазовского; настоятелем последнего стал иеромонах Иринарх (Иван Яхонтов),прибывший из Соловецкого монастыря98. В соответствии с указом Синода,94Мавлютова Г.Ш.
Ук. соч. С. 62.Софронов В.Ю. Ук. соч. С. 220.96Иринарх, иеромонах. Ук. соч. С. 15.97Из истории Обдорской миссии. Электронный ресурс.98Становление православия в Надым-Пур-Тазовском муждуречье-2 // URL:http://www.do.gendocs.ru/docs/index233159.html9544Обдорский стан действовал по левому берегу Обской губы, включая территорию«каменных самоедов», тогда как Тазовский – по правому берегу вплоть до границЕнисейской губернии, на территориях расселения хантов и ненцев. Такимобразом, в результате всех принятых синодальных указов и решенийепархиальногоначальствапредполагалось,чтомиссиябудетустроенаследующим образом: два миссионера должны были находиться в постоянныхразъездах, а третий пребывал в Обдорске, где исполнял функции приходскогосвященника и одновременно миссионера для приезжавших туда аборигенов.Однако обстоятельства сложились так, что прибывший в сентябре 1867 г.
вОбдорск иеромонах Иринарх в Тазовский стан не попал и в 1869 г. покинулпоселок. Одновременно с приездом Иринарха поменялся весь состав Обдорскоймиссии. Вместо Дмитрия Попова прибыл Александр Тверетин. Петра Попова в1868 г. заменил Николай Герасимов, а 1870 г. А. Тверетина сменил Н. Платонов.В 1869 г. настоятелем Обдорской миссия становится игумен Аверкий, бывший в1850-х гг. членом Кондинской миссии, он вызвался добровольно статьмиссионером Тазовского стана, но в консистории решили по-другому — Аверкийбыл назначен настоятелем, а Герасимов, как выходец из местных жителей, сталмиссионером Тазовского стана, где и провел пять лет99.В 1870-х гг. Миссия пришла в совершенно расстроенное состояние.Главным признаком этого были постоянные смены членов миссии — многиезадерживались в Обдорске не более, чем на полгода.
Только Аверкий пробыл напосту настоятеля двенадцать лет, но из-за преклонного возраста совершатьмиссионерские поездки уже не мог. Другим отрицательным фактором былонедостаточное жалованье миссионерам, его повышение в 1865 г. до 500 рублейони считали явно недостаточным. Крайне затруднительным было и выполнениепредписания причту походной церкви, по которому необходимо было проводить впоездках минимум по полгода, что для непривычного к Крайнему Северучеловека было часто невозможно.
Первым и последним миссионером Тазовского99Из истории Обдорской миссии. Электронный ресурс.45стана был Николай Герасимов. Он прослужил здесь пять лет, терпя лишения ипреодолевая трудности.С 1882 г. по 1891 г. настоятелем миссии был Владимир Чижицкий, членамимиссии – Георгий Берингов (до 1886 г.) и Владимир Чегаскин (хант). В 1891 г.настоятелем миссии становится Сергей Миловский, который был направлен тудапротив своего желания и менее чем через год был уволен за свое скептическоеотношение к перспективе «обращения в христианство инородцев». С начала 1890х гг. и до начала XX-го века в Миссии активно работал Иоанн Егоров, диакон,переводчик и учитель миссионерской школы (хант).В 1898 г.
настоятелем Обдорской миссии становится иеромонах Иринарх(Иван Семенович Шемановский, 1873 – после 1920), пробывший на этом постутринадцать лет и с именем которого до настоящего времени связывают спериодом наибольшего расцвета миссионерства на севере Западной Сибири. Вэтом же году Синод утвердил проект о реорганизации Обдорской миссии,согласно которому миссия становилась самостоятельным учреждением. Ее членыосвобождались от исполнения приходских обязанностей в селе Обдорском. ПриИринархе был открыт миссионерский стан в поселке Хэ, в 300 верстах отОбдорска. С этого времени постоянно один из миссионеров находился там,совершая поездки по берегам Обской Губы на Ямал.8 сентября 1904 г.
при непосредственном участии настоятеля Иринарха вОбдорской духовной миссии было открыто миссионерское братство во имясвятителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского Чудотворца, цельюкоторогобыло«ограждениеправославныхинородцевОбдорскогокраяпреимущественно, от тлетворного влияния языческого населения и обращение егок св. Церкви Православной», а также распространение духовного просвещения100.Для достижения этой цели братство ставило перед собой следующие задачи:оказывать различное содействие членам Обдорской духовной миссии исвященникам, приходы которых находились вблизи Обдорского края; помогать100Иринарх, иеромонах. Ук. соч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
