Диссертация (1148969), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Вторичная интенциональность поясняет и134раскрывает те значения, которые стали эффектами выявленных нами отношений.Основу таких значений составляет проблем экзистенциального «слоя» линий ицветов219, который лишь намечен в семиотическом описании, но не может быть вполной мере описан данным методом. Герменевтическое прочтение, наделяетпутисимволическим,«переносным»смыслом,раскрываянетолькопространственные отношения, но и темпоральное измерение пути. В данномотношении, дальнейшее рассмотрение хронотопологии пути должно бытьнаправлено на постановку вопроса о возможности обнаружения темпоральногоизмерения и его возможностей артикуляции экзистенциального пространствасимволикипути.Темсамыммывыявимонтологическоеизмерениесимволизации, отсылающей через фигуру человека к собственным механизмам ипроцессам внутреннего топологического пространства.В выявлении проблемы темпоральности, прежде всего, следует указать нату значимость, которую имеет проблема времени для самого Пауля Клее.
В«Дневнике» Клее отмечает «…полифоническая живопись превосходит музыку втом, что временное здесь более пространственно. Понятие одновременностивыступает здесь более отчетливо»220. Исходя из позиции неразрывной связипространства и времени, Клее подвергает критике различия, которое Лессингпроводит между живописью и музыкой, последняя из которых получаетприоритет в символической артикуляции темпоральности.
Напротив, утверждаетКлее «…пространство также является временным понятием»221, поэтомуживописный язык в не меньшей степени, чем музыка организует временные219При анализе цвета в эстетическом ракурсе следует учитывать связь цвета с культурой, его символическуюнасыщенность. Данные проблемы были освещены в ряде таких работ, как: Гёте И. В. Трактат о цвете / Избранныесочинения по естествознанию. -М., 1957. -С. 112-185; Гудина, С. Е. Цвет как эстетическое явление// Вестн. ЛГУим. А.А. Жданова: История КПСС, философия, науч.
коммунизм, право. Л., 1985. - 8 с.; Даниэль, С. М. Искусствовидеть: О творческих способностях восприятия, о языке линий и красок и воспитании зрителя. JI.: Искусство, 1990.- 223 с. Железняк, О. Е. Цвет в пространстве культуры. Основные парадигмы бытия // Архитектура и культура. М.:Наука, 1991. С. 60-71; Ивенс Р.
М. Введение в теорию Цвета. М., 1964. -342 с.; Малевич, К. Свет и цвет // Собраниесочинений: в 5 т. Трактаты и лекции первой половины 1920-х годов(1922-1925). Гилея, 2003. Т. 4. С. 239-272;Яньшин, П. В. Метафизика Света и Цвета//Христианство и культура. Материалы конференции. СамГПУ, 2000. C.277-285; Kay, P. In defense of "Color categories in thought and language" (Hardin and Maffi, eds.): a response to B. A. C.Saunders's review / P. Kay // Amer. anthropologist. Wash., 2000. - Vol. 102.
- № 2. - P. 321-323; Itten, J. The elements ofcolor / J. Itten. N.Y., 1970. 95 p.; Norman, R.D. Color and affect: A review and semantic evaluation / R. D. Norman, W. A.Scott // J.of General psychology. 1952. - № 46. - P. 185-223.220Klee P. Tagebücher 1898-1918 - Texte und Perspektiven.
Köln: M. du Mont, 1957, S. 383.221Klee P. Schöpferische Konfession [Электронный ресурс].URL.:ttps://de.wikisource.org/wiki/Sch%C3%B6pferische_Konfession:_Paul_Klee. (дата обращения: 20. 05 . 2016).135отношения в пространстве. Переплетение пространства и времени может бытьрассмотрено с помощью интенциональных механизмов символизации пути. Еслик первичной интенции символа, которую он разделяет со знаковой структурой,относится пласт визуально воспринимаемых в пространстве линий и цветов, то квторичной интенциональности следует отнести измерение времени.Как в картине, на примере которой мы проводили структурный анализсимволического пространства пути, так и в ряде других полотен Клее существуетопределеннаяхроматическаялогика,интенциональноотсылающаякеетемпоральному измерению.
При этом, как мы отмечали ранее, в данном случаевзаимодействие различных уровней, символических слоев пространства ивремени не фундируют друг друга, поскольку эстетическая топология символаисключает иерархию структуры. Время получает экспикацию в пространстве, апространственные отношения приобретают динамическую направленность.Хроматическая артикуляция пространства, о которой замечено выше, былаописана в исследовании Чиррен на примере полотна «Разделение вечера»(Приложение 1. Рис. 1.2.), где автор интерпретирует переход теплой хроматики вхолодную как становление времени суток, то есть времени «заката» солнца,становления вечера ночью222. В рассмотренных нами ранее символических путяхнаблюдалось подобное движение цвета, символизирующего движение времени.Полифония хроматики223, таким образом, трансформируя пространство втопологиютемпоральногоперехода,позволяетосуществитьсятакому«феномену» как одновременность различного.222Tschirren M.
K. Dreieck, Kreis, Kugel.Farbenordnungen im Unterricht von Paul Klee am Bauhaus: diss...Dr. Bern,2011. S. 152.223Пересечение звукового принципа полифонии и структуры цвета в работах П. Клее, изучаемого ранее только врамках искусствоведения, может стать предметом дальнейшего исследования в рамках такой проблемы каксинестезия. Так, в статье «Проблема синестезии в контексте современной эстетики» Конанчук С. В.
отмечает:«изучение межвидового взаимодействия на уровне доязыкового «алфавита» красочных атомов восприятия,«корней и элементов возникновения формы» вошло в исследовательский обиход на основе творческихэкспериментов В. Кандинского, П. Клее, В. Хлебникова, направленных на исследование специфическихпроявлений невербального мышления, проявляющегося на пересечении различных чувственных модальностейслуховой, визуальной, тактильно-кинестетической и т.д.». - Конанчук С. В. Проблема синестезии в контекстесовременной эстетики//Studia Culturae.
2013. № 17. С. 200. Такое единство различных форм чувственности, какполагает автор, может исследоваться в рамках синестетического дискурса «…позволяющего выявлять глубинныесмыслы произведения, подчас отличные от непосредственного сюжета или программы». – Там же. С. 202.136Как музыка, так и живописное полотно, как уже отмечалось, согласно Клееможет выстраиваетсякакмногоголосие, различиецветовых отношений.Полифоническое пространство движения у Клее может артикулироватьсяразличными способами, например, стрелками вверх-вниз и градацией цвета как в«Разделении вечера», или фиксацией одновременности различных времен,которую возможно «прочесть» в «Главных путях…».
Как в онтологии времениХайдеггера, путь у П. Клее предполагает, что настоящее всегда уже содержитпрошлое, и мы имеем дело с движением собирания времени. В этом отношении,символический механизм интенциональности позволяет обнаружить не толькопроцессы различения, артикуляции пространства, но и то, каким образомблагодаря различному возможно иметь дело с единством символическойхронотопологии. Так, в теплой хроматике путей на визуальном уровне «всегдауже» имеет места холодная хроматика неограниченного пространства завершениядвижения, которое потенциально присутствует в движении времени. Мы видимне просто отстоящие друг от друга хроматические локусы, но их временнойпереход, перетекание из одного цветового локуса в другой. В данном отношении,особенно ценным оказывается замечание Валерия Подороги, описывающимзначимость подвижности в символическом пространстве Клее: «Нечто теплеет,потом холодеет, затем разворачивается и затрудняет путь, вдруг обрывается или,напротив, легко скользит»224, то есть мы имеем постоянное движение, течение,без четкой фиксации, поскольку устойчивость форм является, согласно Клее,иллюзорной.
Даже само слово «форма», как мы уже подчеркивали, должно бытьпонято на основе еговременной структуры,приобретая наименование«формации»: «Формация — форма, которая всегда становится, но никогда неможет стать…»225.Таким же образом выстраивается временное измерениесимволики путей, проявляющееся в движении цвета. Подобный способструктурирования времени проанализировал Мерло-Понти в работе «Око и дух».Ссылаясь224навысказыванияРодена,Мерло-ПонтивыявляетфеноменПодорога В.
А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. Материалы лекционных курсов1992-1994 годов. М.: Ad Marginem, 1995 С. 198.225Там же. С. 198.137«одновременности», который дает эффект движения. «Движение передаетсяобразом живого тела, где руки, ноги, туловище, голова взяты в различныемоменты времени…как будто только это сочетание несочетаемого способнозаставить переход и длительность осуществляться в бронзе и на полотне»226.Собирание различного, о котором пишет Мерло-Понти, позволяет сохранятьсимволическому пространству устойчивость в подвижности.Проблема в интерпретации временного измерения пути заключается внеопределенном положении человека в живописи Клее.
Валерий Подорога иМерло-Понти анализируя время и пространство живописи Клее, демонстрируютэлиминацию фигуры человека, который полностью подчинен движениюбезличных сил у Клее. Так, Валерий Подорога избирает для анализа топологии уКлее символику путешествия на полотне «Канатоходец» (Приложение 1. Рис. 1.3.), где фигура человека становится знаком: «Клее стремится постичь впутешествии канатного плясуна нечто большее, чем его возможный человеческийобраз или "я", он хочет постичь силы, увлекшие его в опасное путешествие»227.Подобное описание, которое как вскоре мы увидим, будет раскрывать символикупути у Кафки, исключает возможность засвидетельствования экзистенциальногопластасимвола.Длягерменевтическогопрочтения,однако,структуратемпоральности не может быть полностью высвобождена от экзистенциальныхконнотаций символики пути.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
