Диссертация (1148966), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Социальная реальность несоздается с тем, чтобы потом использоваться подобно какому-либо орудию труда.Бумага или железо не становятся деньгами раз и навсегда, они поддерживаются вэтом качестве в процессе их использования. «В отличие от рубашек и туфлей,институты не изнашиваются от длительного использования»212. Наоборот,статусные функции становятся тем сильней, чем чаще мы к ним обращаемся.Неожиданным поворотом оказалось открытие того факта, что некоторыестатусные функции вообще не имеют под собой физической основы и создаютсяисключительно декларациями.
В формуле «X считается Y в контексте С» у нихнет X, но остаются свободно стоящие Y («freestanding Y»)213. Общество сограниченнойответственностьюможетпоявитьсяпослеподписаниясоответствующих бумаг, являющихся декларациями, в регистрирующем отделеналоговой инспекции, но бумаги – это не само ООО.
Мы не сможем найти людей,имущество, что-либо материальное, что мы могли бы назвать этим ООО.Конечно, у любого ООО есть уставный капитал, который может состоять вотдельном случае из компьютера и принтера. Однако общество с ограниченнойответственностью – это не его уставный капитал, а набор полномочий иобязательств его членов. Деньги сегодня часто не имеют под собой никакойфизической основы вообще. Большая часть их представляет собой лишьсимвольную репрезентацию информации из системы банковских серверов.
Когдалюди говорят, что глава ФРС США Бен Бернанке «включает печатный станок»,212213Searle J. Making the Social World: The Structure of Human Civilization. P. 104.Ibid. P. 20.144это не означает выпуска тонн наличных долларов. Реальные печатные станкимогут простаивать, но на банковских счетах при этом появятся миллиардныеостатки, которые затем могут распределяться каким угодно образом.Значимостьдекларациистатусныхфункцийобретаютблагодаряколлективному узнаванию либо их самих, либо производящих их институтов,которые сами не более чем набор статусных функций. Коллективное узнавание –это разновидность мы-интенциональности.
Члены общества не только опознаютопределенные бумаги или световые символы на экране как деньги, они полагают,что так же думают другие люди. Узнавания может быть достаточно дляфункционирования института и без его одобрения. Вы можете не одобрятьденежно-кредитную политику США или даже считать, что «Америка – этоБольшой Сатана».
Но доллар для вас всё равно представляет ценность до тех пор,пока известно, что он представляет ценность для других. Коллективная узнавание– это очень крепкая и одновременно хрупкая вещь. Её бывает сложно сломать, нобудучи сломана, она рассыпается чрезвычайно быстро. Определённая бумага,будь то валюта или акции, до некоторого дня может цениться выше жизни, апотом внезапно потерять всякую ценность.Если статусные функции создаются и держатся только коллективноузнаваемыми декларациями, если за ними ничего больше не стоит, то как онидвигают тела людей в буквальном смысле? Как существование статусныхфункций ведет к изменениям в физическом мире? Допустим, некто Ивановсовершает электронный платеж в интернет-магазине, и ему на дом курьердоставляет пылесос.
Одно из физических событий – это передача сигнала попроводам, другое – это перемещение пылесоса со склада в квартиру Иванова.Чаще всего социальную интеракцию сложно описывать на уровне физическихзаконов и гораздо легче делать это в терминах желаний и признанных декларацийстатусных функций. Иванов смог получит свой пылесос потому, что статусныефункции обеспечивают независимые от желаний основания для действийконечных агентов. Действия, исходящие из независимых от желания оснований,подробно разбираются Сёрлом в работе «Рациональность в действии», и145следующем параграфе мы проанализируем попытку Сёрла вывести такиеоснования напрямую из языка, игнорирую социально-культурную специфику.Описывая такую привычную вещь, как заказ товара, в терминах общейтеории социальной реальности, мы неизбежно наталкиваемся на метафизическийвопрос о соотношении свободы воли и физического детерминизма. Выполнениелюбых социальных предписаний, исходя из методологического индивидуализма,ложится не на абстрактные сущности вроде классов или наций, но на конкретныхлюдей из плоти, крови и элементарных частиц.
Эти люди в большинстве случаевисполняют социальные предписания свободно, а не вследствие непреодолимыхстрастей или угроз. Общественные институты могут работать с почтимеханической точностью, опираясь только на свободных агентов, каждый изкоторых в отличие от шестеренки в часах может отказаться от того, что он делаетили, по крайней мере, обладает такой эпифеноменологической иллюзией. СамСёрл, хоть и подразумевает свободу воли, воздерживается от возведения её в рангкатегорического требования.
Предзаданность нашего поведения остается для негоне только чистой логической возможностью, но и потенциальным, хотя и весьмамаловероятным,открытиемнейрофизиологов,недоступнымдляконцептуализации на уровне повседневной данности. Сёрл воздерживается отстопроцентной уверенности в наличии свободы воли, детерминизм совместим сего теорией социальной реальности, претендующей на объяснение всехсоциальных фактов. Один из таких фактов это наличие в общественной практике«принципа ответственности»214 за свои поступки, и этот принцип может бытьобъяснен как принимаемая обществом декларация, могущая сохранять своюсоциальную значимость, как и любая другая, даже если она опирается на ложныеубеждения, подобно тому, как инквизиция работала независимо от того,существует ли дьявол или даже те, кто ему поклоняется.Путем скрупулёзного анализа отдельных элементов Сёрл приходит квсеобъемлющему выводу: подобно тому, как в основе живого организма лежит214Секацкая М.А.
Физический детерминизм и свобода воли: картезианское решение //Философские науки. 2010. №10. С. 65.146всего один базовый строительный блок – клетка, в основе цивилизации лежатдекларации статусных функций. Установление фундаментального характераодного из видов речевых актов для структуры социальной реальности позволяетустановить её сходство со структурами языка и мышления, органично вписать внатуралистическую онтологию. На каждом из этапов своего исследования, дажебудучи лингвистически ориентированным философом, Сёрл не избегаетметафизических импликаций, но вполне осознанно проговаривает их, отделяянеобходимые предпосылки, такие как реализм, от открытых для него проблемвроде соотношения свободы воли и детерминизма. Наша цель заключается в том,чтобы показать, что за существованием моральных норм также стоят декларациистатусных функций.
Сам Сёрл не стал этого делать, вместо этого он попыталсяобосновать универсальное этическое правило через присущие субъекту языковыекомпетенции. Далее мы покажем, отчего этот теоретический ход, по нашемумнению, оказался неудачным и почему, если мы хотим понять, как существуютэтические предписания в тех или иных моральных системах, следует обратиться кпонятию деклараций статусных функций.§ 2. Декларации статусных функции и моральная властьМожет ли современная аналитическая философия быть систематической? Досих пор весьма распространен историко-философской миф о том, что настоящийаналитик занимается одной или несколькими узкоспециальными областями логикой, эпистемологией, философией языка, теорией тождества личности и т.д.,и что эти аналитические исследования не складываются в полноценную систему.Однако уже Бертран Рассел, один из основателей аналитической философии, поутверждению Б.
Страуда, «нe отвергал саму задачу законченного объяснениямира»215, а среди современных аналитических философов есть те, чьи трудыобладают качеством систематичности. По мнению отечественного исследователя215Страуд Б. Аналитическая философия и метафизика // Грязнов А.Ф. Аналитическаяфилософия: Избранные тексты. M.: Изд-во МГУ. 1993. С. 160.147В.
В. Васильева, к таким философам относятся Д. Деннет и Дж. Сёрл216. В данномпараграфе мы проанализируем, насколько философия Сёрла может быть пригоднадля описания феномена морали.Моральная проблематика никогда не была для Дж. Сёрла центральной. Темне менее, благодаря статье «Как извлечь “должно” из “есть”?»,217 он оказалсяодним из самых цитируемых авторов в этой области в XX веке. В свёрнутом видеработа содержит предпосылки того, что затем Сёрл назовет логическимтребованием сильного альтруизма, поэтому она в высшей степени важна длянашего исследования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
