Диссертация (1148966), страница 30
Текст из файла (страница 30)
В физическом мире нетуниверситетов и студентов, то и другое относятся к социальной реальности. Еслив случае со студентом мы ещё можем указать на конкретного человека иприписать ему статус студента, то в случае с университетом указание на любоездание или любой комплекс зданий будет категориальной ошибкой. Университет– это система полномочий и обязательств, существующих постольку, посколькуони распознаются как таковые. Загадка в том, что с одной стороны,существование университетов и студентов зависит от их признания, а с другой,если кто-то из нас вдруг перестанет видеть в студентах студентов, они неперестанут от этого ими быть. Мы можем точно сказать, кто студент, а кто нет вопределенный момент времени, и это не будет вопрос чьего-либо вкуса.
Одна из139главных задач общей теории социальной реальности заключается в объяснениивозможности эпистемологически объективных суждений об онтологическисубъективных фактах.Ключевым понятием для решения этой задачи является понятие околлективно узнаваемых декларациях статусных функций, Сёрл утверждает, чтовся цивилизация держится на таких декларациях. Для того чтобы разъяснить, какониработают,намнужнобудетнемногоостановитсянапонятииинтенциональности в интерпретации Дж. Сёрла.
Затем мы перейдем кформируемому интенциональностью языку, благодаря которому мы можемпроизводить такие речевые акты как декларации, которые создают статусныефункции. Последовательность рассуждений от интенциональности к языкуповторяет порядок их возникновения в естественной истории, но сам Сёрл всвоих философских поисках шёл обратным путем. Следуя за ходом рассуждений,мы увидим, что он был бы нарушен при отказе от любой из описанных вышеметафизических предпосылок.В понятие интециональности Сёрл, в отличие от Брентано, включает нетолько «очёмность» (aboutness) сознания, но ещё и направление соответствиясознания и условия выполнения интенции.
Направлений соответствий два: либомы наше сознание приводим в соответствие с миром, как в случае восприятий,либо мир приводим в соответствие с нашим сознанием, как в случае намерений.Условия удовлетворения это такие условия, при которых интенция можетсчитаться успешно выполненной. Понятно, что интенциональность, трактуемаятаким образом, возможна только при постулировании самостоятельногосуществования внешнего мира, в соответствие с котором мы должны приводитьсознание или наоборот.
По Сёрлу интенциональность присуща не толькочеловеку, но и другим животным, это свойство организма, а не мышления. Есличеловек эволюционировал от более примитивных видов, то наши ментальныеспособности в чем-то должны быть схожи с другими млекопитающими иинтенциональность – это одна из таких способностей. Восприятие лисы неверно,если она видит полевую мышь там, где её нет и успешно, если мышь там есть.140Сознание лисы приводится в соответствии с миром, а условием выполнениявыступает корректность их соответствия. У лисы, заметившей мышь, появляетсянамерение её поймать. Оно выполнится, если лиса поймает мышь и провалится,если нет.Начиная с определенной эволюционной ступени, у животных появляетсяколлективная интенциональность, они действуют в команде. Примерамиколлективногонамеренияизмираживотныхвыступаетохотастаей.Коллективная интенциональность имеет такую же форму, что и индивидуальная.Она может быть как восприятием, так и намерением, с той только разницей, чтосубъект интенции полагает, что разделяет её с другими.
Для описанияколлективных интенциональных актов употребляется местоимение «мы»: «мыиграем», «мы верим», «мы держимся за руки» и так далее. Серл называетколлективную интенциональность также «мы-интенциональностью», при этом оностаетсянапозицияхстрогометодическогоиндивидуализма,т.е.мы-интенциональность, как и всё ментальное, существует буквально в головахотдельных агентов и никогда не между ними или в каком-нибудь коллективномдухе. Отличить коллективную интенциональность от набора индивидуальныхинтенциональностей по внешним признакам, не зная контекста, бываетзатруднительно. Сёрл приводит пример множества людей, которые бегут отдождя в укрытие210. Если каждый из них решил скрыться под навесом, то этонабор индвидуальных намерений.
Но если они, допустим, разыгрывают сложнуюбалетную сцену на природе, внешне неотличимую от предыдущего случая, то этоуже становится коллективным намерением.Высокоорганизованныеживотные,обладающиеколлективнойинтенциональностью, могут совершать множество совместных действий и темсамым создавать социальные факты, но никогда не институты. Одна из причинзаключаетсявотсутствииуживотныхязыка,которыйвыступаетпротоинститутом социальной реальности. Язык, как и интенциональность – это210Searle J. Collective intentions and actions // Intentions in Communication. Cambridge, Mass.: MITPress.
1990. P. 402-403.141натуральный феномен, который сам является продолжением интенциональности.Языковая компетенция позволяет совершать различные речевые акты: приказы,описания, декларации и др. Описания сходны с восприятиями, их направлениясоответствия приводят слова в соответствии с миром. Те описания, что делаютэто успешно, мы называем истинными, те, что нет, ложными.
Приказы имеюттакое же направление соответствия, как и намерения, они приводят мир всоответствие со словами. С помощью приказов меняется мир в соответствии ссодержанием приказа. Приказ считается выполненным, если указанное изменениепроисходит.Наиболее необычный класс речевых актов представляют собой декларации.Декларацииимеютодновременнодванаправлениясоответствия,словаприводятся в соответствие с миром, а мир в соответствие со словами. Ониописывают состояния в мире и самим этим описанием делают предмет описанияреальностью.
Классическим примером этого вида речевых актов являютсяобъявление о заключение брака или открытие судебного заседания. Оказывается,людинаделеныспособностьютворитьреальность,объявляячто-либореальностью. Не всегда декларация должна быть произнесена, иногда онаопирается на специальную символьную репрезентацию. Вы можете получитьправо на проезд в трамвае, не обменявшись ни словом с кондуктором, нополучение вами билета является декларацией.С помощью деклараций мы можем создавать статусные функции, которыеявляются базовыми строительными блоками социальной реальности.
Статусныефункции – это такие функции, которые осуществляются помимо их физическихсвойств. Например, статусная функция денег как средства обмена не зависит отих воплощения. Деньгами могут быть камешки, ракушки, монеты, купюры илинекая информация на сервере банка. Нет физических свойств, наличие которыхбыло бы необходимым и достаточным условием для того, чтобы объект считалсяденьгами.Общая формула для создания статусной функции выглядит следующимобразом: X считается Y в контексте С. Этот кусок бумаги, отпечатанный с142соблюдением соответствующих процедур, считается банкнотой номиналом в 10рублей.
Секрет реализации сложных и разнообразных структур при помощи такойпростой формулы заключается в том, что она может надстраиваться сама надсобой и пересекаться с другими цепочками статусных функций. То, что было Y нанижнем уровне, становится Х или C на следующем. Х1 считается Y1 в контекстеС1. Y1=X2. Х2 считается Y2 в контексте С2. Y2=С3.
Х3 считается Y3 в контекстеС3 и так далее. Приведем пример такого надстраивания и пересечения.Некоторый набор звуков считается высказыванием на русском языке. Вопределенном контексте это высказывание считается согласием. Это согласиесчитается принесением присяги, а присяга уже выступает контекстом длястановящегося солдатом человека. Солдат в другом контексте становитсяпостовым.В«Конструированиисоциальнойреальности»рольдекларацийиперформативных высказываний в целом была неоднозначна. И. А. Шмерлина,анализируя натуралистический подход Сёрла, указала на этот парадокс.
С однойстороны,«перформативныевысказыванияреализуютинституциональныеотношения» и «в процессе перформативного высказывания ничего нового, строгоговоря, не создается», с другой же, «обращает на себя внимание акцент, которыйСерл делает на роли перформативов в создании институциональных фактов» 211. Втакой ситуации непонятно, служат ли перформативы инструментом реализациисложившихся институтов или создают их.Говоря о перформативах, следует помнить, что любой перформатив, приказили обещание можно в одном из аспектов трактовать как разновидностьдекларации. Перформативный речевой акт может производить различныеизменения в мире и для некоторых из этих изменений достаточно его простогопроизнесения. Например, приказ в армии может быть выполнен или не выполнен,но сам факт произнесения приказа офицером создаёт в мире такое положение дел,211Шмерлина И.А.
«Натуралистический подход» Дж. Серля к проблеме институциональнойреальности // Социологический журнал. 2005. № 2. URL: http://www.socjournal.ru/article/604(дата обращения: 20.07.2011)143в котором у солдат появляется обязанность его выполнять. Отдача приказаофицером не гарантирует его выполнения, но в момент произнесения уподчиненных появляются независимые от их желания обязательства по еговыполнению. И если к каждому приказу отдающий его будет добавлять «яприказываю», то смысл не изменится, только наглядней станет декларативныйхарактер приказов. Теперь в общей теории применение деклараций изящнообъединяет реализацию и создание институтов таким образом, что реализацияявляется повторением и закреплением акта создания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
