Диссертация (1148898), страница 28
Текст из файла (страница 28)
При этом возможно появление новых слов или новых значенийизвестных слов, поскольку слово как сосуществующий со знаком объект естьфакт, а разделение на объект и субъект возможно посредством рефлексии.Методы, как герменевтической философии, так и аналитической традицииприменимы в обосновании участия рефлексии в понимании.Рефлексия подразумевает объективный взгляд на Я в границах собственнойдействительности,однакосамопознаниеневозможнобезспособностикорректировать и оценивать себя с позиции Другого. Рефлексия – непреложныйатрибут интерсубъективных взаимоотношений, в которых рефлексия фиксирует икорректирует связи между субъектом и другими субъектами.
Для прогресса впознании важен консенсус относительно содержания постоянно изменяющихсязначений понятий, их коррекция. Для развития и прогресса важны такжеразногласия. Переоценка части наших убеждений влечет за собой пересмотр идругих убеждений, по причине целостности взаимосвязей в нашем сознании. Вподобной холистической установке нельзя вырывать часть из целого, посколькуопытное познание всегда осуществляется как целостное и состоит изчувственного восприятия и мысленного представления.§ 3. Синтез интуиции и рефлексии в пониманииЗавершая исследование, следует отметить, что сфера языка ограничивает сферупознания и таким образом сферу мысли.
При этом, согласно Л. Витгенштейну, всёсодержание мышления может быть выражено в языке. Так, например, словом136«дерево» обозначают растение с крепким стволом, корнем и кроной листьев,растущим из земли. До того, как мы вербализуем способ употребления слова, мыиспользовали его интуитивно, а после с пониманием. Это и можно называть«рефлексия по поводу практики словоупотребления». 265 В случае, когда мыотвечаем на вопрос, почему мы используем слово именно так, подход называетсяобъясняющим.Так,одноизнаправленийгерменевтики,аналитическаягерменевтика, обращается не к проблемам текстов, а к возможностям «логики"практического силлогизма" для понимания и объяснения интенциональногодействия и так называемого "аргумента логической связи"».
266 В современнойфилософии, ориентированной на научный подход, проверку употребления словиспользовал в своей философии неопозитивизм, эмпирические высказыванияизучает аналитическая философия, практическую значимость в условиях общегоконсенсуса прагматизм, а вопросы теоретического контекста в эмпирическомзнанииразрабатывалисьвпостпозитивизме.Какможнозаметитьвсеперечисленные формы понимания уже разрабатывались ранее в общейгерменевтике, но в философской герменевтике основное внимание уделяетсятекстам и не эпистемическим экзистенциальным проблемам, ориентированным наисторию, поэзию и искусство. Однако, вследствие присущей всем направлениямфилософии современности принадлежности к языковым проблемам, особенно втаких развивающихся традициях как герменевтика и англоязычная аналитическаяфилософия наблюдается сближение методологий. Синтетические возможностипонимания способствуют такому развитию событий.Слова,высказывания,контекстидругиеформыпониманияимеютлокализацию и в чувственной и в рассудочной деятельности человека.
Мысчитаем вероятным допустить, что интуиция есть сверхчувственная способность,рефлексия же рассудочная. Понимание, синтезирующее в качестве функцииРозов М.А. Понимающий и объясняющий подход в гуманитарных исследованиях //Познание, понимание, конструирование. М., 2007. С. 51.266Филатов В.П. Понимание в герменевтике и за её пределами // Эпистемология &философия науки. 2011. Т. XXVIII, № 2. С. 9.265137разноплановые данные, включено в Разум, который совмещает познавательныеспособности. Понятие, термин «Разум» можно разложить на две части.
Перваячасть этого термина звучит как звук «раз». Это точка, которая символизируетинтуицию, фиксируя главное, чем и характеризуется интуиция. Интуиция такжекак и точка свернута, и целостна. У неё уже ничего не отнять, не убавить.Бибихин дает точке онтологическую характеристику: «точка и сосредоточивает всебе многое, в конечном счете все, и пред-полагает себя началом многого, вконечном счете всего». 267 Вторая часть слова «Разум» звучит как звук «ум».
Этодвойственность, все, что связано с числом два, она же рефлексия. Таким образом,каквидноисходяизданнойфеноменологически-экзистенциальнойметодологической интерпретации, в Разуме заключены две способности:интуиция и рефлексия. Объединим эту интерпретацию с определением пониманиякак это осуществлено в философии В.В. Розанова. Он пишет о понимании как оформе, соединяющей объекты мира и познание их духом. Именно из этихсоединений состоят, по мнению Розанова «схемы разума, соединение которыхобразует собой форму понимания».
268 Понимание в форме соединения познания ссуществующим объектом в итоге порождает истину, образующую основу науки.Мы допускаем вероятность соединений в Разуме системного тройного комплексаиз таких элементов как интуиция, рефлексия и понимание. В подобныхкомплексах каждая способность может совмещать два других элемента. Интуицияможет быть синтезом понимания и рефлексии, рефлексия синтезом интуиции ипонимания, а понимание синтезом интуиции и рефлексии. Мы будемобосновывать только третий вариант, в таком случае это уже не будет системнымтипом связи, но диалектической методологией.Согласно гегелевской диалектике, синтез возможен только в снятии тезиса иантитезиса.
Мы также следуем этому положению, приняв интуицию за тезис,рефлексию за антитезис, а понимание как их синтез. Исследуя понятия интуицииБибихин В.В. Другое начало. С. 414.Розанов В.В. О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннегостроения науки как цельного знания. М., 2006. С. 403.267268138и рефлексии, мы пришли к выводу, что к пониманию можно прийти посредствомихсинтеза.Пониманиемногочисленныеформы–этосложныйпонимания.Еслиакт,процесс,некоторыевключающийформыпониманиярефлексивны, другие интуитивны. Интуитивно вчувствование, схватывание идругие,вкоторыхосуществляетсяпониманиецелого.Интерпретациярефлексивна.
В интерпретации рефлексия анализирует, соотносит части того, чтопонимается.Как следует из §1 главы 2, интуиция дает нам возможность понять образЕдиного в целом, когда воспринятые явление, слово или действие, будутпредставляться нам в виде образа. Так Н.С. Автономова полагает, что понимание«складывается в процессе, связанном с интуитивными образными сторонамичеловеческого сознания».
269 Один образ сам по себе, без его связи с другимиобразами и понятиями, не может передать всех значений и смыслов,составляющих его. Так как чтобы ясно и отчетливо воспроизвести его в своемсознании и мысленно рассмотреть, он необходимо должен быть связанродовидовыми или категориальными связями в своей сфере.
Интуиция являетсознанию целостный образ возникшей проблемы. Рефлексия же в результатеперепроверки образов, имеет возможность оформлять их посредством языка впонятия, на что требуется перепроверка и коррекция. Интуиция также способнасвязать образы с понятиями, но связь эта будет исключительно моментальной иодноразовой, а не длительной и многократной, как в случае с рефлексией.Понимание же, есть теоретическая «деятельность связывания идей, установленияотношений между ними, приведения их к целостному, системному виду».
270 Идеивключают в себя образы и понятия. Итак, можно сделать вывод, что связь образови понятий – понимается, то есть понимание есть скрепление мостом отношениймежду образами и понятиями. Само же понимание образуется по принципу круга,при этом и образ и понятие могут быть и частью и целым.Автономова Н.С. Эпистемология сквозь призму языка: диалог, понимание, перевод //Эпистемология: перспективы развития.
С. 357.270Там же. С. 356.269139В сознании как целостности включены как интуиция, так и рефлексия ипонимание как их синтез. Так, в феноменологической традиции сознание состоитиз актов интенциональности, рефлексивности и горизонтности. К понятиюгоризонта можно отнести понимание, поскольку Гуссерль именовал горизонтомсовокупность переживаний и мыслей как актуальных, так и потенциальных. Такоедиалектическое определение соответствует тому, что определено в диссертациикак понимание.
Понятие горизонта совместно с пониманием применял и Гадамер.Для прояснения положения о понимании как синтезе интуиции и рефлексиирассмотрим несколько проблемных аспектов понимания.Можно ли в пространственно-временном контексте говорить о понимании?Хотя понимание и не имеет необходимой привязки к моментальности, вэкзистенциализмевкачествесинтезаоносоотносимосовременемвонтологическом смысле. Так в созерцании синтезу «соответствует настоящеевремя, синтезу в воображении – прошедшее, а синтезу в рекогниции –будущее».
271 Можно говорить о двух типах интуиции по отношению ко времени:интуиции-созерцании, которое переживается в длительном творческом состояниииинтуиции-озарении.Второеможетбытьобъяснено«каквыходнаповерхностный уровень сознания (и его языки) смысловых кодов глубинныхуровней». 272 В концепциях интуиции длительности А.
Бергсона и интуициимгновенияГ.Башляра«столкнулисьдваэтипониманиявремени». 273Пространственно понимание трактуется в теории топологической рефлексии.Получается, что ответ на вопрос положительный, можно.Понимание не зависит как в случае с интуицией от уникальности, отмоментальности, но может схватывать и присваивать усвоенные связи.
Как этоГайденко П.П. Мартин Хайдеггер: изначальная временность как бытийное основаниеэкзистенции // Вопросы философии. 2006. №. 3. С. 170.272Герасимова И.А. Натурфилософия античности в зеркалах науки и культуры.Математика и логика // Эпистемология & философия науки. 2007. Т. XIII, № 3. С. 188.273Блауберг И.И. Бергсон и Башляр: интуиция длительности или интуиция мгновения? //Философские науки. 2012. № 10. С. 7.271140возможно? Понятие «схватывание» достаточно полно раскрыто в философии В.В.Бибихина. Он пишет, что через схватывание приобретается собственность.Присваивается то, что способно проявиться как своё бытие, присущее в толькоему одному свойственном проявлении.
Так, например, земледелец владеетсобственностью в виде участка обрабатываемой им земли. Помогая проявлятьсясвоему собственному, земледелец владеет этой землей как собственник. Тот, ктоне использует подобный участок по назначению, не владеет им, так как не даетпроявиться собственному свойству земли – порождать жизнь растений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
