Диссертация (1148898), страница 23
Текст из файла (страница 23)
2.2.2009.P.43.[Электронныйресурс].URL:http://www.spe.ut.ee/ojs2.2.2/index.php/spe/article/viewFile/66/50 (дата обращения: 07.07.2012).221Gettier E. Is Justified True Belief Knowledge? // Analysis. 23, N.Y., 1963. Р. 121–123.112ним задачи. В мире философии и науки у таких исследователей наличествуетподготовленность в сфере их деятельности, а также периодическая концентрациянаумопостигаемомобъектеипредметесвоихинтенций.Подобнаясамонацеленность на объект есть одна из характеристик интуиции, то есть –интенциональность. (Э. Левинас) Интенциональность – это самонаправленность,при этом «понимание особым образом связано с интенциональностью».222Сознание интенционально, в нём можно выделить «субъективную и объективнуюстороны, Я и объект. Говорить о Я – о точке, из которой исходят акты, – возможнотолько как о внутренней характеристике интенциональности».
223 При этом мысогласимся, что «непосредственная самоданность нашего "я" не означает егосамопознанности. Ибо "я" по своей природе необъективируемо». 224Взаимопонимание возможно при условии совпадения убеждений. У некоторыхавторов в традиции аналитической философии интуиции приравниваются кубеждениям.
То есть интуиции как убеждения могут совпадать, являясь условиемпонимания. Существуют условия для удачной интерпретации интуиции. Этоблагоприятныеметодическаяобстоятельства,организованность,сопутствующиеатакжемыслительномусобственнаяпроцессу:убежденностьвправильности интуитивного решения. Народ компетентен в вопросе, какимобщественным деятелям можно доверять. Эти убеждения основаны на каких тообъективных доводах. Однако, имеющие одинаковое представление о доверии,будут разделены в вопросе о том, какие СМИ подают наиболее релевантнуюинформацию. Оставшееся большинство размножится на множество групп вответе, – какие жанры книг наиболее интересны.
Очевидно, что в совокупностивсех предпочтений люди имеют убеждения, присущие только им. Большинствоубеждений при этом таковы, что они не выразимы логическими причинно-Вригт Г.Х. фон. Логико-философские исследования. Избранные труды. С. 45.Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. С. 54.224Левицкий С.А. Свобода и ответственность: «Основы органического мировоззрения» истатьи о солидаризме. М., 2003.
С. 56.222223113следственными зависимостями, поскольку познание не состоит только из актовмышления.Зачастую в обыденном диалоге аргумент об интуитивном убеждениисоответствует необъяснимой уверенности в своей правоте и такой аргументтрудно подвергнуть проверке. Подобные убеждения имеют скорее эволюционнуюгенетическую природу, сокрытую в эмоциональном характере восприятиятрудных ситуаций в которых способность к выживанию определяется выборомопределенных стратегий.
Такой стратегией может быть считывание невербальныхзнаков с собеседника. Примеры невербальных языков – кинесика, вокалика,хаптика, проксемика, хрономика, ольфактика и другие. То, чтолюдисопровождают свою речь невербальными знаками, было обосновано наукойотносительно недавно, поэтому искусством считывания невербальной речивладеет не большой процент людей в социуме.
В то же время мы считаемдопустимым утверждать, что невербальные знаки считываются множествомлюдей интуитивным способом. При этом зачастую интуиты не имеютнеобходимых компетенций перевести своё «молчаливое» знание в знание явное.Особенно активно этим языком пользуются дети, не владеющие в полной меревербальным дискурсом на раннем этапе своего развития. Интуитивнаяинтерпретация неосознанных жестов в диалогах добавляет степень понимания,особенно если слова соответствуют жестам и затрудняет, если слова имимические сигналы, поведенческие жесты противоречат друг другу, особенно вслучае обмана.
Если поставить вопрос к подобной ситуации: «Будет ликомпетентный специалист по невербальному языку более информирован окорреспонденции слов состоянию, произносящего речь спикера?» Ответ будеточевидным, да будет. Приведет ли это его к пониманию спикера? Вариант ответаможет дать современный философ Д. Деннет. В лекции, прочитанной в Москве нафилософском факультете МГУ 21 июня 2012, он сообщил, что понимание иинтенция есть следствие компетенции, но не причина. По его мнению, ипонимание и интенция состоят из компентенций, но компетенция является их114причиной. Как мы указывали выше, интенция есть основная характеристикаинтуиции, соответственно можно говорить о том, что Деннет ставит взависимость от компетенции интуицию.
Это вполне соответствует принципаместественнонаучной сферы, однако следует иметь в виду, что существуютморальные, лингвистические, феноменологические и онтологические интуиции,которые «не являются следствиями концептуальной компетенции». 225Не является интенция и свидетельством внутреннего восприятия, понятиекоторого приводит некоторые философские теории к излишнему психологизму. Втаких теориях мир объектов и субъект признаются за сущности одного порядка.Гуссерль считал очевидность транцедентального субъекта данными болеевысокого порядка, при этом наделяя философа способностью описать этотпроцесс со стороны отстраненного наблюдателя. Он предпочитал говорить обимманентном сущностном созерцании как свидетельстве непосредственногоанализа интенции. Каждое представление есть основа для интенциональныхпереживаний.
Радость, равно как и другие переживания, возможна только тогда,когда мы проявили (как например, до цифровых носителей проявлялифотопленку), явили себе представление того, что нас радует. В своем наиболеезначимом,касающемсятеорииинтуицииисследовании,в«Логическихисследованиях», Гуссерль рассматривает, как интуитивные акты наполняютинтенцию. В философии Гуссерля интенциональность – это структура сознания,характеризующаяся направленностью на объект и всегда имеющая какой-тосодержательный аспект об этом объекте. Так Левинас замечает, что у Гуссерляакты рефлексии носят «интуитивный характер».226 Интенциональный актинтуиции, независимо от того какая способность сознания, а именно восприятиеили суждение задействуется, имеет своим объектом идеальный предмет.
При этомидеальные предметы на этом уровне сознания представляют собой отношения225Chalmers David J. Intuitions in Philosophy: A Minimal Defense. P. 2. [Электронныйресурс]. URL: http://consc.net/papers/intuition.pdf (дата обращения: 27.05.13).226Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. С. 122.115интенциональныхактов.Следовательно,сознаниехарактеризуетсяинтенциональностью. Не имея опосредования в мышлении, оно связана с языком.На этом основании мы констатируем, как именно понимание связывает целое сЕдиным с одной стороны и с частями целого, как объектами, к которымустремлена интенция с другой, а именно – языком. В феноменологии Гуссерляэйдос и язык разъединены. То есть мышление и язык – не являютсятождественными.
Это отличается от того, что после Гуссерля будет доказыватьГадамер о единстве этих онтологических сущностей. Однако язык в любом случаеучаствует в акте конституирования предмета сознания мышлением и даже глубже,в интенциональном акте, вкладывая в эти акты смысл.Возможность воспроизведения прошлого опыта в предстоящих трудностяхпредоставляет такой феномен языка как метафора.
Действуя по принципуассоциативных совпадений, метафора зачастую выступает в роли помощникаинтуиции, порождающей новый смысл. Используя сравнительный методтерминов, которые в повседневной речи не входят в область одних и тех жезначений, метафора сближается в своей функции языкового инструмента синтуицией, которая также составляет в целое то, что до этого, таким образом, неформировалось.
Раньше метафора играла важную роль в искусстве, однако вконце прошлого века метафора была осмыслена философами как философскаякатегория, поскольку она присутствует «в специализированных языках научногопознания».227Складывающееся в языковых играх использование слов с разнообразнымисмысловыми контекстами имеет в своей основе обращение к историиупотреблениятерминов,помогающеевыстраиватьсимволическоецелоепроблемы. Особенностью механизма интуиции в том, что она показываетглавное, самое важное для наличной ситуации. В философии главное – этоизобретение нового словаря, новой точки зрения.
Если эта точка зрения новая –то нам не понадобиться для этого рефлексия, для самого изобретения. А вотинтуиция, нужна ли она в этом случае? Нас устраивает как вариант ответа на227Гусев С.С. Смысл возможного. Коннотационная семантика. С. 215.116этот вопрос мнение Р. Рорти. Он признает за интуицию «способностьпользоваться некоторым техническим словарем»,228 а революционные открытияприводят к возникновению нового словаря. Интуиция, по мнению Рорти, естьтакже «знакомство с языковой игрой».229 Важно то, что интуиция указывает насамое главное в проблеме, а когда ставится точка, отсекая все ненужныеподробности, работа облегчается. Намного проще иметь дело с четкой главнойзадачей, чем иметь тысячи непроверенных путей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
