Диссертация (1148898), страница 22
Текст из файла (страница 22)
212 Тогда и срабатывает интуиция какМоисеев В.И. Человек и общество: образы синтеза. Книга вторая. М., 2012. С. 286.Цит. по: Лапшин И.И. Философия изобретения и изобретение в философии: Введениев историю философии. С. 12.210Кармин А.С. Интуиция: Философские концепции и научное исследование. С. 256.211Лапшин И.И. Философия изобретения и изобретение в философии: Введение висторию философии. С. 84.212Там же. С.
330.208209108счастливый случай, открывающий путь к искомому. Известно много случаев,когда догадки приходили во сне. На это указывал ещё Аристотель: «Разумно ихудожникам, обдумывающим что-нибудь и философствующим, руководитьсясновидениями». 213 Такие сны тоже относят к интуитивным догадкам.
Зачастую, восне припоминаются как позабытые идеи и факты, так и явленные интуицией, ноненазванные образы, содержащиеся в глубинах долговременной памяти. Можнодопустить, что в неупорядоченном сознанием состоянии сна образы, мысли исловаспособныперемешиватьсяпричудливымобразомисоставлятьконструкции, не имевшие до этого аналогов в памяти. Одна из парадоксальныххарактеристик творческой интуиции – это связь образа и понятия, способная бытьвыраженной в символическом виде. В дальнейшем понимание интерпретируетименно такой символ. Так, к примеру, Д.И.
Менделееву во сне явился символименно той области знания, которую он исследовал и в которой пыталсявыстроить схематические соотношения, то есть химии, а не из ботаники илионтологии.Исследования феномена неявного знания начинаются во второй половине XXвека с работ М. Полани, который ввёл понятие научной интуиции. Такаяспособность, по его мнению, запрограммирована на получение неизвестного, нодоступного результата. Одна из особенностей методологии научного открытиязаключается в полагании исследовательского первого шага на интуицию. Приэтомтермин«интуиция»М.Поланииспользуетдля«описанияактапонимания».
214 Интуитивная догадка или гипотеза всегда являются началомопределенной тематики. Однако, как только догадка исчерпывает свойсодержательныйобъем,наступаеточередьлогическихиэмпирическихобоснований гипотезы, которая, в противном случае, без использования научныхметодов подтверждения, является обыденным вымыслом.
За подобный вымыселЦит. по: Лапшин И.И. Философия изобретения и изобретение в философии: Введениев историю философии. С. 95.214Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985. С.133.213109можно принять утверждения, когда на основе интуиции как бы что-то пророчат обудущем. Такое интуитивное видение можно назвать бессмысленным сфилософской точки зрения. Такую бессмысленность стоит отличать отинформации, когда интуиция репрезентирует что-то в форме не законченныхпредложений. Понять такое сообщение достаточно трудно, но возможно.Философы всегда обращаются к интуиции пытаясь описывать и эксплицитноохарактеризовывать «интенсиональное содержание (или значение, или смысл) техили иных концептов».
215 Тогда применение подобных описаний соответствуетопределению апостериорной интуиции. Таким образом, имея некий опыт в формезаданного концепта, философ интуитивно выводит содержащиеся в скрытом видетождества между имеющимися у него образами и понятиями. При этом конечновозникают расхождения, что вызывает вопрос: как подобные тождества сконцептом становятся различными в описаниях философов? Ответ кроется вязыке, поскольку интуитивные расхождения имеют лингвистическую природу.В семантике понимания для ликвидации различного толкования терминовиспользуется объяснение. Однако в специфических областях знания объяснениязачастуюполезнытольколюдям,образованнымвэтойсфере.Так,эпистемологические методы анализируют суждения понятные только «людям сPh.D в философии». 216 В то же время в рамках эпистемологии следуетформулировать прескрипции, которые могут быть применимы в реальном, а не вабстрактном мире.
Это облегчает понимание для большинства людей, неимеющих высшего образования и которые в познании не задействуют методинтуитивного постижения. Однако лингвистические интуитивные расхождения неограничивают виды не состыковок и разногласий в вопросе ошибок иинтерпретаций интуитивных тождеств.215Fedyk M. Philosophical Intuitions // The Role of Intuitions in Philosophical Methodology.Studia Philosophica Estonica Vol. 2.2. 2009.
P. 66. [Электронный ресурс]. URL:http://www.spe.ut.ee/ojs-2.2.2/index.php/spe/article/viewFile/57/44 (дата обращения: 10.03.13).216Bishop M.A., Trout J.D. Epistemology and the Psychology of Human Judgment. Oxford,2005. P. 107.110Обратившись к работе, в которой исследуется зависимость интуиции отиндивидуальных различий, 217 можно увидеть, что согласно точке зрения еёавторов, интуиции могут быть подвержены сильному влиянию аффекта. Понятиеаффекта мы интерпретируем здесь как радикальную эмоцию.
Как можнозаметить, таким образом, интуиции включают в себя доступ как в когнитивнуюструктуру (А. Голдман) так и в эмоциональную сферу. Обратившись к открытиюпсихологом Д. Гоулманом эмоционального интеллекта 218 (EQ), мы можем найтиэкспериментальные психические и физиологические подтверждения участия нелогичного и не поддающегося объяснению поведения в таких важных жизненныхситуациях как выбор супружеской пары, выбор вклада пенсионного накопления идругих ситуаций, требующих эмоционального участия.
Они основаны наимпульсах, идущих из эмоционального интеллекта, находящегося в основанииголовного мозга человека, в лимбической системе, имеющей по сравнению скорой головного мозга более древнее эволюционное происхождение. Являясьнеточной и расплывчатой в деле подробности и проверяемости, интуиция,характеризуется зависимостью от эмоций, что было условием выживания нашихпредков. То есть, те, кто обладал лучшей интуицией, имел больше шансов навыживание в ситуациях, когда часто от моментальной реакции на опасностизависела жизнь.Интуиция – такой тип знания, который связывает чувственные и мыслительныефеномены в символическую целостную структуру, разбирая которую мыраскладываем символ на его идею и на эмоцию, вызывающую эту идею у нас.Здесь можно привести плотиновский пример идеи огня, в котором «между огнеми теплотой имеется необходимая связь».
219 Тепло само по себе не являетсяэмоцией, но вызывает эмоцию при изменении состояния, в случае, когда до того217Nichols S., Ulatowski J. Intuitions and Individual Differences: The Knobe Effect Revisited// Mind & Language. Volume 22, Issue 4, 2007. P. 346–365. [Электронный ресурс]. URL:http://www.unc.edu/~knobe/Nichols-Ulatowski.pdf218Гоулман, Д. Эмоциональный интеллект. М., 2009.219Ситников А.В.
Философия Плотина и патристика о происхождении космоса //Вопросы философии. 2000. № 8. С. 118 – 119.111было холодно. Эмоция собственно и производит представления и идеи свободы,ответственности, вины, желания, веры и убеждений. Являясь метафизическойсущностью, у которой нет объекта, она распространяется поверх объектов.В интерпретации некоторых представителей аналитической философии,интуиции – это аналог верования.
В отношении возможностей интуиции онипризнают, что некоторые аргументы могут аппелировать к интуициям, а самиинтуициивыполнятьопределеннуюрольвпоявленииубежденийометафизических абстракциях. Но, интуиции отказывается в доказательностидаже при логическом соответствии, когда интуиция «Р порождает убеждение Р, ане убеждение Q». 220 Таким образом, получается, что интуиция просто убеждение,а не аргумент в доказательстве.
В 1963 году Э. Геттиер 221 показал, что знание неэквивалентно не достаточно обоснованному истинному убеждению. Геттиерпредложил ситуацию, которую мы переиначим, обозначив суть. Предположим,Сусанна всегда приезжала на работу на своей машине и ставила её на одно и тоже место на парковке. Однажды её автомобиль ремонтировался в автосервисе, ана её месте, на парковке стоял такого же цвета и модели автомобиль. Иван,коллега Сусанны, увидев этот, очень похожий автомобиль, сделал вывод, чтоСусанна на работе и оказался прав.
Вопрос в том обладал ли Иван знанием илимнением. Чтобы ответить на этот вопрос задействуется интуиция, котораяподсказывает, что в данной ситуации этот пример не является примеромистинного знания. В этом и состоял тезис Геттиера – недостаточные для знанияусловия, очевидно, бывают не истинным мнением.Удачные в разной степени бытовые интуитивные догадки сопровождают насежедневно.
Но подобный счастливый случай всегда становится добычей тех, ктоготов проинтерпретировать интуитивную подсказку для решения стоящей перед220Earlenbaugh J., Molyneux B. If Intuitions Must Be Evidential then Philosophy is in BigTrouble // The Role of Intuitions in Philosophical Methodology. Studia Philosophica Estonica Vol.