Диссертация (1148898), страница 21
Текст из файла (страница 21)
С. 131.Карнап Р., Ган Г., Нейрат О. Научное миропонимание – Венский кружок // Журнал«Erkenntnis» («Познание»). Избранное. М., 2006. С. 65.198Goldman A.I. Philosophical intuitions: their target, their source, and their epistemic status //Grazer Philosophische Studien. International Journal for Analytic Philosophy. № 74. 2007. P. 2.199Цит.
по: Мак Кормик П. Технологическая конъюнктура, этическая инновация испособность видеть истину в «Эко-этике» // Вопросы философии. 2011. № 10. С. 80.196197102однозначных реакций трактуют как доказательство правильного ответа. Покрайней мере они показывают, является ли такой случай подходящим примеромдля решения ставящейся проблемы в определении того знание ли это, референцияили нечто другое. Сегодня для «островной» философии важен вопрос, являютсяли вообще-то интуиции доказательствами. Большим весом доказательностиинтуицию наделяет С.
Крипке. В отличие от тех философов, которые не считаютинтуицию аргументом в доказательстве, Крипке придает интуиции весомыйхарактер. Он пишет об интуиции: «я даже не знаю, какие более убедительныедоказательства могут быть для чего-либо». 200 Конечно, есть и такие как Х.Корнблит,утверждающийвстатье«НатурализмиИнтуиции», 201чтофилософский анализ не должен иметь дело с интуицией.Предположим, что нам надо научно определить достоверность интуиции. Дляпримера возьмем недавно открытую физическую частицу, названную бозономХиггса. Нам известно об этой элементарной частице не так много. Из небольшогомассива знания, что имеется о бозоне Хиггса в открытых источниках, можноузнать, что это частица, взаимодействующая сама с собой и при определенномусловии образующая античастицу.
Наши интуиции могут подсказывать, чтооткрытые в XX веке элементарные частицы, типа нейтрино, бозонами Хиггса неявляются. Однако такие интуиции могут быть как истинными в случаепредставления о репрезентативной форме знания данных частиц, так иошибочными в случае представления о природе данных объектов. Если жеобратиться к интуиции исследователя, принимавшего участие в опытах,приведших к открытию этой новой для физики частицы, мы считаем допустимымутверждать, что его интуиции окажутся приближенными к истинной природебозонов. Это обусловлено тем, что такой исследователь должен был пройти200Kripke S.A. Naming and Necessity.
Oxford, 1980. P. 42.Kornblith H. Naturalism and Intuitions // Grazer Philosophische Studien. InternationalJournal for Analytic Philosophy. № 74. 2007. P. 27–49. [Электронный ресурс]. URL:http://commonsenseatheism.com/wp-content/uploads/2011/02/Kornblith-Naturalism-and-intuitions.pdf(дата обращения: 21.05.13).201103обучение в этой сфере науки иметь накопленный опыт в качестве изначальнозаданных принципов, принимаемых им интуитивно за счет содержащегося в этихпринципах прошлого познавательного опыта. То есть мы хотим сказать, чтонаучные интуиции зависят от компетентности ученого.Впрочем, интуитивно познавать научные теории, а также создавать их иставить при этом эксперименты, которые имеют характер мысленных гипотез,наравне с естествоиспытателями могут философы. Большинство экспериментов вфилософских мысленных экспериментах ставится в связи с этическими илиэпистемологическими проблемами, но в науке эти эксперименты решают задачииного, по преимуществу прагматического характера.
Хотя конечно часто бываютточки соприкосновения теоретических и практических гипотез. Так, в квантовойфизикеизвестныймысленныйэкспериментс«котомШрёдингера»впрактическом приложении имеет вполне конкретную задачу определенияэлементарной частицы в квантовой механике. Приведенный мысленныйэксперимент решается давно известным философам диалектическим методом,когда противоположные возможности совместимы.
В квантовой физике этоназвали выведением состояния суперпозиции.Такназываемаяэкспериментальнаяфилософиястроитизподобныхэкспериментов теории и ставит вопросы «в чем люди убеждены интуитивно, а вчем нет, в принципе». 202 При этом для их разрешения часто задействуютсяинтердисциплинарные подходы. В этом преимущество экспериментальнойфилософии. Чаще всего это проблемы психологии, социологии, в частности,например, искусственного интеллекта. Так, согласно Э. Соса, интуиция – этофилософский метод, по аналогии с методом наблюдения в науке. При этомрефлексия и диалектика, «существенно зависят от философской интуиции», 203 –пишет он.
Мы знаем, что наука использует философскую методологию для202Sosa E. Experimental philosophy and philosophical intuition // Philosophical Studies, 132:99–107. [Электронный ресурс]. URL: http://www.unc.edu/~knobe/Sosa.pdf (дата обращения:19.08.2013).203Там же.104построения теоретического знания, но из этого не следует, что в науке следуетповсеместно применять интуицию. Да и в философии интуиция функционируетне во всех областях. Так, диалектическое мышление интуитивно, но в разделелогики возможности интуиции не имеют востребованности. По мнению Э. Соса,следует быть аккуратней в применении интуиции.
Но это относится и кприменению других методов. Ведь не существует однозначной трактовкиистинности познания в восприятии. Догматическая доктрина с единственнойистиной возможна в религии, но не актуальна в философии. Для философииистина схожа с ограненным алмазом, грани которого сверкают разными цветамиистины и чем этих граней больше, тем красивей и ярче они выглядят всовокупности целого, в котором собраны разноплановые истины.
При этомкаждая истина, будучи целостной, не является обособленной, но связана сдругими и познается интуитивно.Метод эксперимента находит применение в философии при выясненииинтуитивных представлений людей о собственном сознании и сознании других.Некоторые из известных мысленных аргументов, предложенных аналитическимифилософами,состоят,посути,изинтуитивногопониманиянекоторойгипотетической ситуации.
Одна из причин исследования интуиции современнымианалитиками состоит в этой взаимозависимой связке, поскольку «чтобы понятьразличные мысленные эксперименты, нам нужно понять интуиции». 204В процессе формировании сложных интуиций как показывали некоторыеэксперименты Э. Меймана, «выгоднее путь от схватывания целого к усвоениючастей, а не наоборот». 205 Впрочем, это правило действует не всегда. Так Шеллингсчитал, что в процессе научного исследования мысль движется от частей кцелому, а в художественном и философском творчестве, как у Меймана – от204Fedyk M.
Philosophical Intuitions // The Role of Intuitions in Philosophical Methodology.Studia Philosophica Estonica Vol. 2.2. 2009. P. 56. [Электронный ресурс]. URL:http://www.spe.ut.ee/ojs-2.2.2/index.php/spe/article/viewFile/57/44 (дата обращения: 10.03.13).205Лапшин И.И. Философия изобретения и изобретение в философии: Введение висторию философии. М., 1999. С.
86.105целого к частям. Мы считаем допустимым утверждать, что в процессахсопровождающих изобретателей в научных и философских сферах мышлениеследует разнонаправлено, и от частей к целому, и от целого к частям. В подобныхследованиях от целого к частям и наоборот и необходима усиленная работапамяти совместно с воображением. Мы уже писали в §1 главы II, что априорнаяинтуиция связана с памятью. Необходима память и для апостериорной, опытнойинтуиции.
Интуиция тесно взаимодействует с памятью, продуцируя понимание,поскольку воспоминание есть не только воссоздание некогда понятого, но и«возобновление или повторение некогда случившегося понимания». 206Апостериорная интуиция репрезентирует сознанию информацию в видесимволической картины. Символизм присущ внутреннему языку, на котором мыдумаем посредством образов.
Видимо поэтому в науке интуитивное знаниеиногда называют молчаливым знанием. Как примеры такого знания можнопривести езду на велосипеде, овладение языком без навыков грамматики вдетстве и т. п. Иногда в современных исследованиях познание приравнивается кпонятию неявного знания, имеющего ещё не сформированную, но ужеподготовленную для рождения почву. Подобное знание характеризуетсяналичием множественных взаимодействий с предметной областью исследований.Интуитивное решение приходит тогда по аналогии с логической энтимемой. Вэтом случае пропущенные посылки способствуют формированию образа целого.При этом интуиция приходит не только в качестве готового решения, но и вспособности интуитивно предвидеть, «что данный ряд явлений и идей имеетважное значение».207 Зачастую в таком случае важна ассоциативная память.Способствуя принятию моментального решения в ситуации, представленной попринципу ассоциации со схожим событием в прошлом, может, однако приводитьи к ошибкам.
Именно по этой причине не следует полагаться на все интуитивныеЧерняков А.Г. Феноменология как строгая наука? Парадоксы «последнегообоснования» // Историко-философский ежегодник 2004. М., 2005. С. 360.207Баранец Н.Г. О научном творчестве в курсе «История и философия науки» //Эпистемология & философия науки.
2007. № 3. С. 78.206106подсказки. Хотя ошибки интерпретации могут возникать и в случае нерелевантного истолкования ассоциаций и символов, подаваемых в образнойформе интуицией. Как пример удачной интерпретации символа можно указатьобраз окружающего бричку тумана, в которой ехал Н. Лосский, и который сталпричиной, приведшей философа к построению философской системы с девизом«всёимманентновсему».Влитературеописаноогромноеколичествовспомогательных символов, которые направили авторов к построению успешныхтеорий. Большинство интуиций, появляющихся в процессе обдумывания или внетакого процесса, не приводят ни к чему или, что ещё хуже приводят к ошибкам.Интуиция как бы дает ключ ученому, но к какой двери подходит этот ключ иподходит ли вообще, требуется проверка.
По этой причине ошибки не являютсятрагедией, когда они не вызывают необратимых последствий, ведь для ихисправления есть другая способность – рефлексия.Большое значение в активизации интуиции играет наличие ассоциативныхсвязей между образами и понятиями. Ассоциативные связи непрочны и современем кратковременная память их забывает, однако в состоянии напряженноготворческого поиска они как бы вызываются из подсознания в определенныхусловиях. Таковым условием являются частое обращение к имеющемусяматериалу и его претворение в упорядоченное целое. Удерживая в памяти блокикатегориальных связей, мышление способствует проявлению интуитивнойдогадки путем созерцания таких блоков. Такой целостный блок часто связан саффективным состоянием, который вызывают представления.
В этом состояниипроясняются те неясные образы, которые соответствуют действительности приобозрении целого.Важно заметить, что апостериорная интуиция предоставляет сознаниютождественные образы субъекта с объектом, слитые в целое. Природа такойтождественности обусловлена тем, что «субъект есть не только свой внутренниймир, но и некоторый фрагмент самого бытия, выходящего за границы внутреннегомира, так что этот фрагмент бытия уже не дается субъекту через его органы107чувств (органы познания), но должен быть дан прямо, без всяких посредников».208Такое тождество открывает исследователям процесс усмотрения целостностиобъектов, которые до этого не имели общего основания.
Это вызывает удивлениеу автора, интуиция вообще тесно связана с удивлением. Мощный потенциалудивления часто способствовал появлению новых открытий. Лаплас считал, чтооткрытиясовершаютсяприсвязыванииразобщенныхидей,которыегипотетически «соединимы по своей природе, но доселе были изолированы однаот другой», 209 что и демонстрирует само открытие. Таким образом, в результатепроцесса созерцания горизонтов возможного и невозможного в своей сфередеятельности гениями, в науке рождаются гипотезы, в искусстве произведения, ав философии открываются новые грани истины.Существует множество способностей у человека, осуществляющих своифункции наряду с мышлением. Это чувственные восприятия, эмоции, внимание идругие. Интуиция связана со всеми способностями, которыми владеет человек, втом числе с «внеинтеллектуальными психическими и физиологическимипроцессами».
210 Характерно также, что для людей разных специальностейприсущиразныевидыинтуиции.Такдлягеографаважноразвитие«пространственной интуиции, для историка – временной», 211 для экономиста этосхемы и таблицы и так далее. При этом серьёзное различие имеют научная ихудожественная сферы, поскольку творец в искусстве чутьем воспринимаеттенденции жизни, схватывает их типологию и выражает их в произведении, а дляисследователя в науке интуиции имеют сложное и конкретное содержание.Однако есть и общность в том, что, для открытия нового следует «вызыватьсвязные комплексы образов, мыслей и слов».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
