Диссертация (1148898), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Другая сторонаметафизическая. Гипотеза иммунологической теории катарсиса как учение овечно сияющей катартически-просветленной перво-энергии всеобщей умнойсущности основана на ноологической интерпретацией философии АристотеляА.Ф. Лосевым. Курс на объединение этих частей был взят по причине совпаденияв космологии метафизического Нуса Аристотеля, философских истолкованийкатарсиса и схемы физиологии иммунитета с актом рефлексии. В ноологическойтеории Лосева, где указывается на метафизическое соответствие трагедии всеймировоззренческой концепции космологии Аристотеля, сводится воединотрагическое очищение и учение о блаженном самодовлении ума.
«Это блаженноесамодовление, наступающее после пережитого его разрушения, и есть подлинное"очищение", о котором говорит Аристотель», 240 – пишет А.Ф. Лосев. Нус, иначеразум, содержащий в себе потенциально все формы инобытия, в какой-то моментрасслаивается, отправляя часть себя в путь, ради познания себя в «чужом».Однако чтобы завершить весь цикл в полной мере, вернуться в себя, и необходимкатарсис от инобытия. Мы утверждаем, что катарсис встроен в способ бытияНуса, который осуществляет акт рефлексии, для познания самого себя.Перевод с древнегреческого слова «катарсис» звучит «как "причал","пристань", и тем самым, так же пространственно выражает идею очищения:очищение – это возвращение домой, ступание на родную почву, причаливание кАртемьев Т.М. Иммунологическая теория катарсиса.
Вестник русской христианскойгуманитарной академии. Том 12, выпуск 4. СПб., 2011. С. 158.240Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 742.239122родному берегу, выход из моря на сушу». 241 В метафизическом смысле этовозвращение из метапространства в себя. Так в театре, куда рекомендовал ходитьдля катарсиса Аристотель, зрители, концентрируясь на сцене, как бы выходятвовне, но события разворачиваются внутри каждого на языке коллективногосубъекта, памятью мифа. Таким же образом используется рефлексия дляразличения«своего»и«чужого»,аналогичнаясхемадействуетвфизиологическом акте очищения от инородных тел у иммунитета.
Рефлексия,отражая как зеркало и сравнивая, для наглядного созерцания то, что познано снабором собственных знаний и является методом различения «своего» и«чужого». В результате умозрительно прослеживаются четкие связи междусубъектом и другими субъектами. Такая связь имеет как бы две линии вотношениях с каждым субъектом и каждым объектом. В одной отражается самсубъект, а в другой он отражает объект, или соответственно в интерсубъективнойинтерпретации тот объект, который может быть назван «другой субъект».Изначально опытное познание возможно лишь в случае наличия способности копознанию объекта, а также сапоопознанию себя как объекта.
Причем этасубъект-объектная связка с необходимостью должна быть включена в широкийдиапазон других субъектов и объектов, то есть не ограничиваться лишь однойвзаимосвязью. С каждым новым опытом сознание индивида пополняется знаниемо себе.
Рефлексия и сознание описываются М.Н. Эпштейном как схожие пофункциональной значимости термины. Он предлагает определять их как «актвозвращения индивида к самому себе, как вычленение в совокупности ощущенийтой самости, или субъектности, которая и есть носитель этих ощущений». 242Однако следует заметить, что рефлексивное осмысление сознания подразумеваетпонимание способов осуществления рефлексии. Так, в акте абсолютнойрефлексии самопознание продуцирует знание «о тех процедурах, которыми оноМакуренкова, С.
Катарсис: к первоосновам понятия // Катарсис: метаморфозытрагического сознания. СПб., 2007. С. 46.242Эпштейн М.Н. Самоочищение. Гипотеза о происхождении культуры // Вопросыфилософии. 1997. № 5. С. 74.241123достигается». 243 Субъект при этом познает, как действует познавательнаяспособность.Условие самопонимания и самореализации рефлектирующего Я это не тольковыходзапределысубъективногосознания.Рефлексияимеетсвойстворастождествления. В Я как целом, в процессе акта рефлексии всегда что-томеняется, пока совершается во времени цикл рефлексии. Условием также будетвстраивание своего Я в систему, в которой сосуществуют познание икоммуникация.
Такая система обладает конвенциональными характеристиками.Иллюстрирующим примером может выступить иллокутивный акт, указывающийи на значение пропозиции, и на коммуникативную цель высказывания.Определение значений – это задача теории познания. Используя для этого методытеоретическогопознания,объективациювпроцессерефлексииможноосуществить, только владея коммуникативными навыками, то есть языковыминструментарием. В.А.
Лекторский приводит пример с индивидуумом, лишеннымтаких навыков и как следствие не узнающим себя в зеркале «ибо вне отношения сдругими он не существует для самого себя как объект». 244 Таковым бываеткаждый будущий индивид в грудном возрасте. Согласно Лекторскому, рефлексияпоявляется «в процессе межчеловеческих отношений, в качестве сложногопродукта развития системы коммуникаций». 245Назначение рефлексии – в налаживании оптимальных связей в разнообразныхсферах деятельности, которые в результате такого регулирования находятся подуправлением сознания.
Это происходит благодаря тому, что рефлексия можетмногократно переоценивать возможные варианты. Обратимся к наиважнейшимпроцессам, происходящим с участием данной переоценочной функции рефлексии.Внаукеналицомногократныепересмотрыдоминирующихвкакой-тоАбрамова Н.Т. Являются ли несловесные акты мышлением? // Вопросы философии.2001. № 6. С. 77.244Лекторский В.А.
Субъект, объект, познание. С. 119.245Там же. С. 128.243124исторический момент парадигм на иные. Дела в этой сфере культуры обстоят нетак, что все, предстоящие современной парадигме, были ошибочны, асегодняшняя парадигма единственно истинна, как бы потому, что она естьрезультат коррекции прежних, ошибочных парадигм.
Эту не состоятельность яснопоказал Т. Кун в своей теории научных революций. Не существует однойединственной правильной парадигмы, есть разные парадигмы в разных сферахзнания при неодинаковых типах рациональности – классической, неклассической,постнеклассической. Если обратиться к смене парадигм в науке, можно заметить,что принимая новый взгляд на теорию, мы по отношению к устаревшей точкезрения применяем рефлексивные процедуры, сохраняя в снятом виде (вгегелевском смысле) то, что может быть использовано в новой теории иэлиминируем остальное. Рефлексия тесно связана с сомнением и пытается решатьпроблемы опытного познания средствами разумного мышления.
Поэтому внаучной сфере почти всё связано с рефлексией, если под рефлексиейподразумевается вербализация мысленных образцов. При этом существуетпроблемаперевода,поскольку«переводомможносчитатьпретворениеневербального опыта в вербальные формы». 246К примеру, в определенном сообществе имеются расхождения в описаниинекоторых объектов. В таком случае следует поддержать тех, чьи описанияобъектов соответствуют объективному положению дел, при этом поняв, почемудругие допускают ошибки. Поэтому следует обсуждать не только то, что ведет кправильному описанию, но и то, что ведет к ошибкам. При этом препятствиямидля понимания могут быть неразрешимые вербальные диспуты.
И все жевербальные диспуты, по мнению Д. Чалмерса, могут служить «своего родауниверсальнойкислотойвфилософскойдискуссии,илирастворяющейразногласия или сводящей их к основным разногласиям». 247 К какому суждениюАвтономова Н.С. Эпистемология сквозь призму языка: диалог, понимание, перевод //Эпистемология: перспективы развития.
М., 2012. С. 358.247Chalmers D. Verbal Disputes. Philosophical Review. 120 (4). 2011. P. 517. [Электронныйресурс]. URL: http://consc.net/papers/verbal.pdf (дата обращения: 12.03.13).246125присоединяться в случае разногласий в вербальных диспутах? Кто в диспутеобъективен? Перед ответом сначала следует учесть, что для того, чтобы междудвумя спикерами состоялся диспут, они должны разделять контекст.
Например,слово «Россия» является жестким десигнатором, так как указывает только на однустрану с таким названием. Всем понятно, о чем идет речь, если не понятно можноуказать на географической карте границы России. Если взять другое слово,например, слово «молекула», оно требует контекста. Какая именно молекулаподразумевается, потому как молекул много, они все разные и единой молекулы,на которую можно указать не существует. При этом высказывающиеся в диспутахи дебатах, зачастую используют скрытые убеждения как знания о значенииключевых терминов, что и приводит их к разногласиям. Возможное решениезатруднения по Д. Чалмерсу в том, чтобы обратиться не к значениям, чтоприводит к разногласиям, а к убеждениям спикеров, к выяснению, что именноозначают ключевые термины в текущем для них контексте. При этом Д.
Чалмерсзакладывает в решение проблемы контекста понятие «широкий смысл», наделяяего определением как логически выведенного в общепринятом употреблении.Источниками неверного убеждения могут служить также неадекватнаярефлексия, иначе говоря, семантические различия в смыслах. Смысл мы относимк форме понимания. Проблемами смыслообразования и описания смысловогосодержания занимаются основные крупные направления современной философии.Таковыми являются, во-первых, феноменология.
Э. Гуссерль описывал еёпредназначениевкачестведескриптивнойнауки,исследующейполетрансцендентального чистого сознания. По М. Хайдеггеру этим полем является«аналитическая дескрипция, интенциональность в её априорности». 248 Во-вторых,герменевтика, в которой Рикёр относит смысл к разряду символов (мы пишемздесь о символе, потому как символ является знаком, о значении которогодоговариваются). Основоположник трансцендентальной герменевтики К.-О.Апель полагает, что на современном этапе философия актуализируется «как248Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени.
Томск, 1998. С. 85.126рефлексия о "значениях" или "смысле" языковых выражений». 249 В-третьих, этоаналитическая философия, по преимуществу оперирующая фактами. По Л.Витгенштейну, факт есть сосуществующий со знаком объект. А там где естьобъект, есть и субъект и такое разделение возможно благодаря рефлексии. Знак –это в том числе и слово, об истории такого представления писал Г.Г. Шпет.250Согласно Шпету там, где кончается естественное понимание, то есть наступаеттот предел, переступив который исследователь вступает в зону неясности,непонимания и начинается интерпретация.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
