Диссертация (1148889), страница 27
Текст из файла (страница 27)
М. Дакейк приводит историю с неизвестной святой,которая громко плакала у дверей Каабы. Когда к ней подошел мужчина испросил, что случилось, она сказала, что потеряла свое сердце. Тогдамужчина сделал ей замечание, сказав, что красота ее голоса отвлекаетмолящихся. Святая спросила, чей это дом. Мужчина ответил, что Божий,на что святая сказала: «Тогда оставьте нас одних. Мы кокетничаем с Ним,потому что мы хотим, чтобы он посетил нас».361Кокетство современныхженщин-суфиев, также как и в Средние века, проявляется в бунте, когдаони пытаются совместить свое женское начало с мистическим путем.Наступает противоборство физического и духовного начала и возникаеттруднопреодолимая дихотомия: женщина-суфий должна перестать бытьженщиной в гендерном смысле, но остаться при этом суфием.
Приближайшем рассмотрении такую стадию проходят практически всеженщины-суфии: отрицание самой идеи женственности, искоренение в тойили иной степени всех черт, присущих женщине, путем аскезы,затворничества или иных форм, и, в конечном итоге, принятие своейизначальнойприроды,задуманнойБожественнымпровидениемиблагодаря этому принятию происходит переход на новый духовныйуровень, или стоянку.Dakake M. “Guest of the Inmost Heart”: Conceptions of the Divine Beloved among Early Sufi Women //Journal of Comparative Islamic Studies. 2007. Vol.
3. № 1. P. 87.361130Современные женщины-суфии, используя опыт предшественниц,словно перешагнули сразу на ступень «синтеза», когда стадия отрицаниясвоей женской природы уже прошла, и наступил момент ее «принятия» идействий в соответствии с этим положением. В данном случаепоказательным является одно из крупнейших и известнейших женскихсуфийских сообществ – Женская Суфийская Организация (Sufi womenorganization или SWO).Женская Суфийская Организация была основана д-р Н.
Ангха в1993 г. Организация спонсируется женщинами-суфиями со всего мира инаходится под эгидой Международной Ассоциации Суфизма. В Преамбулеорганизации сказано, что данная ассоциация не носит ни политический, нирелигиозный характер, а ее главной целью и задачей являетсяраспространение суфийского знания, а также «сохранение мудрости, опытаи важности женского суфийского наследия прошлого и настоящего».362Женщины-суфии организовали данное общество как пространство дляобмена знаниями и опытом, а также для духовного поиска и болееглубинного познания своей сущности и окружающего мира.
ЖенскаяСуфийская Организация уделяет особое значение этической стороне: какинструменту не только внутренних взаимодействий, но и внешних, вчастности, с другими организациями для сохранения продуктивностиотношений.Стоит перечислить пункты Этического кодекса Женской СуфийскойОрганизации:- признавая ценность человеческой личности, мы должны соблюдатьпринципы честности и правдивости, признавая тот факт, что работа,направленная на всеобщее благополучие и изменение общественногосознания, культуры и цивилизации, начинается с самого себя;362SWO Code of Ethics // https://www.ias.org/swo/swo-code-of-ethics/131- суфийский путь - это путь чести и служения. Мы ставим нашуработу выше личных амбиций и личной выгоды, и мы стремимсявдохновлять других собственной жизнью и работой;- мы будем повышать собственное образование, улучшать своинавыки, и стремиться к достижению единства мыслей, действий иубеждений;- все люди вне зависимости от пола, расы, возраста, социального иэкономического статуса имеют право на саморазвитие и на продвижениепо духовному пути.
Если они получат духовное знание, они имеют праворуководить и быть духовным наставником;- все люди имеют право на уважение своих чувств и идей, а такжеправо получать признание и плату за свои способности и труд;- мы уважаем право других людей иметь ценности, взгляды имнения, которые отличаются от наших собственных, если эти ценности,взглядыимнениясогласуютсясчеловеческимдостоинством,почтительным отношением и уважением;- все люди, мужчины или женщины, учащиеся или руководители,имеют право отказать в любой просьбе, если они чувствуют, что такаяпросьба или требование являются аморальными, неэтичным, ненужнымиили направлены против их воли;- мы верим в полное равноправие полов в общественныхобсуждениях, диалогах и форумах по вопросам духовности и в принятиирешений о браке, разводе, всеобщем образовании, т.к. это имеет прямоеотношение к обществу и семье;- мы посвящаем себя поддержке угнетенных или притесняемых как врамках наших собственных организаций, так и за их пределами,посредством наших ежедневные усилий и активной гуманитарной работы.Мы будем оказывать поддержку всем угнетенным, заявлять об этом ичтобыбытьуслышанными,осуждаянеэтичноеповедениеипротивоправные действия как в пределах наших собственных Суфийский132общин, так и в обществе в целом.
Мы поддерживаем права человека игуманитарные миротворческие усилия в рамках таких организаций, какОрганизация Объединенных Наций;- люди, которые были угнетены или подверглись жестокомуобращению,имеютправонапрекращениелюбойжестокойиоскорбительной ситуации, не превращаясь в изгоев или осуждаемых лиц;-согласноЖенскойСуфийскойОрганизации,сексуальныедомогательства или эксплуатация никаким образом не согласуется сморальным поведением;- мы поддерживаем и защищаем права детей;- мы выступаем за равенство полов в духовной и светской сферах.363Исходя из перечисленных пунктов, можно отметить, что ЖенскаяСуфийская Организация носит скорее социально-культурный (в широкомсмысле этих понятий), чем сакральный характер. Многие пункты ееПреамбулы и Этического кодекса коррелируют с социальными вопросами,такими, например, как отношения в семье, равные права женщин имужчин, права детей и т.д., что делает данную организация, строго говоря,в большей степени общественной и правозащитной, чем суфийской.Женская Суфийская Организация соединила в себе целый комплексзадач, направленных на решение вопроса места и роли женщины вобществе, тем самым расширив свои границы.
В Преамбуле подчеркнуто,что Организация не является религиозной, что выводит понятие «суфизм»на общекультурный уровень, не привязывая его к исламу и привычнымконтекстуальным парадигмам. Акцент на социально-культурные проблемыи поиски их решения сближает данную женскую суфийскую организациюс другими современными женскими движениями. Говоря о женскихдвижениях, в первую очередь, безусловно, всплывает «феминизм».363SWO Code of Ethics // https://www.ias.org/swo/swo-code-of-ethics/133Феминизм в широком смысле можно определить как стремление кравноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества, а в узкомсмысле как женское движение, целью которого является устранениедискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами.364Считается, что «феминизм как теория равенства полов, лежащая в основедвижения женщин за освобождение, часто используется в качествесинонима понятия “женское движение”».365ЭтическийкодексЖенскойСуфийскойОрганизацииможнорассмотреть в контексте этики заботы – одной из основных платформзападноевропейского феминизма, которая возникла в начале 1980-х гг.Феминистскаяэтиказаботыхарактеризуетсяпротивопоставлением«преимущественно женской моральной позиции как выражения заботы –преимущественно мужской позиции как выражению беспристрастнойсправедливости».366 Таким образом, этика заботы противопоставляетсяклассическойморальнойфилософии,котораяосновываетсянадифференциации гендерных ролей.
Более того, «по утверждениюфеминистских исследователей, в рамках классической этической традициине просто игнорируется женский моральный опыт, что существеннымобразом эту традицию обедняет, но и теоретически закрепляетсяподчиненное положение в культуре женщины и всех тех, кто несоответствует маскулинному стандарту».367 Концепция этики заботыстроится на переосмыслении и рационализации женского моральногоопыта.Большой энциклопедический словарь. М., 1998. С. 1269.Крыкова И.В. Феминизм: происхождение понятия и его трактования в современной науке //Аналитика культурологии. 2008. №11. http://cyberleninka.ru/article/n/feminizm-proishozhdenie-ponyatiya-iego-traktovaniya-v-sovremennoy-nauke364365Артемьева О.В. Забота // Этика: Энциклопедический словарь / Под.
редакцией Р.Г. Апресяна и А.А.Гусейнова. М.: Гардарики, 2001. С. 143.367Артемьева О.В. Этика заботы: феминистская альтернатива классической философии // Этическаямысль. М.: ИФ РАН, 2000. С. 196.366134К. Гиллиган, одна из основоположниц феминистической этикизаботы,считает, что нельзя игнорировать различие «мужского» и«женского» опыта, касается ли он психологии, социально-культурныхнорм, морали и т.д.368 Более того, проанализировав женский опыт, К.Гиллиган пришла к выводу, что данные этого опыта полностью меняютисторические координаты, а если быть точнее, «меняют “голос”:какоторым рассказана история человечества и, конечно же, того, кто еерассказывает».369 Другими словами, женский моральный опыт не можетбытьадекватнооцененврамкахтрадиционной,патриархальнойпарадигмы морали.Специфика феминистической, или «женской» этики, заключается в«вовлечении в сферу этического рассуждения и признания приоритетнозначимым того, что в традиционной, “мужской”, этике считалосьвнеморальным и от чего “мужская” этика требовала абстрагироваться, аименно – относительного, обусловленного, особенного, изменчивого ит.п.».370Применительно к опыту женщин-суфиев можо отметить, что такие«женские» качества как, например, эмоциональность, могут толковатьсякак положительные, если исходить из этой теории.Следует отметить, что для мусульманского общества скореехрактерны женские общественные движения, чем феминизм как таковой.М.
Легенгаузен объясняет это тем, что ценности и принципы ислама ифеминизма противоречат друг другу, несмотря на то, что оба осуждаютпритеснение женщин и защищают их права. «Однако, феминистскийвзгляд на то, что патриархат эквивалентен притеснению женщин,несовместим с исламом. Феминистской идее о том, что традиционная рольполов должна быть искоренена, противостоит исламское представление оGilligan C. In a Different Voice. Psychological Theory and Women’s Development. Cambridge,Massachusetts, and London, England: Harvard University Press, 2003.369Ibid. P. xi.370Артемьева О.В. Этика заботы: феминистская альтернатива классической философии // Этическаямысль.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
