Диссертация (1148875), страница 4
Текст из файла (страница 4)
(Серия«Культурология. XX век»).16концептуального анализа. Конструктивные спекуляции в этом пространствене только неуместны, но и принципиально недостаточны. В истории «позитивнойкультурологии», или, что тоже самое, культурной антропологии, или, по другомуназванию, этнологии, достаточно концептуальных построений – эволюционизм,диффузионизм, функционализм, структурализм, системная культурология –концептуальный анализ которых является философской задачей.
С другой стороны,такой анализ может дать принципиально новый материал для построенияэтнологического кусочка картины мира.Методологический анализ концепций социальных наук не являетсяпопулярной темой исследований в области социальной философии. По запросу«социальная философия» Научная Электронная Библиотека «КИБЕРЛЕНИНКА»(http://cyberleninka.ru/) выдала список из 338 статей (13.06.2015 г.). В выборкедоминируют историко-философские статьи (более половины списка). Статей,посвященных методологическому анализу социальных наук – 30 (на первом месте– проблемы экономической теории, на втором – историческая наука), то есть 8,9%.Конечно, методологический анализ может присутствовать и в публикациях,формально посвященных другим темам.
Статей, посвященных конкретнымпроблемам развития общества, от концепции высшего образования до угрозытерроризма в глобализирующемся обществе и нанотехнологий, в выборке было102 (30,2%). В это число входят и статьи «конструктивно-культурологического»стиля («Конструирование дискурса ...»), то есть рассматривающие свою проблему«сверху»,исходяне от конкретныхизметафизического философствования,данныхсоциально-гуманитарныхане «снизу»,наук.Статейо методологических основах самой социальной философии – 51, или 15,1% - какоб отдельных категориях социальной философии (справедливость, социальныеизменения), так и об анализе «мировоззренческих оснований», довольноотвлеченные философствования «литературного» и «синтаксического» стиля.Глобализация и культурная стандартизация, возросшая интенсивностьвзаимодействия культур, и в тоже время, усилившееся движение за сохранение17наследия культур и этнической самобытности, формирующих духовный мири самосознание человека, послужили причинами для развития наук, посвященныхкультуре.Результатыиданные,полученныеблагодарямногочисленнымисследованиям, подтверждают, что влияние культуры на общество и индивидовзначительно, а также показывают динамику и направление процессов общества.Скорость процессов, протекающих в обществе и культуре, возросла с увеличениемскорости и изменением самих способов передачи информации между обществамии отдельными индивидами.
Теоретическая, методологическая и материальная базыдляизучениякультурызначительнорасширились,усилилисьисталиобщедоступны.Хотя развитие и формирование множества самостоятельных дисциплин,предметом которых является культура, было значительно, само понятие культурывсе еще не имеет четкой (однозначной) формулировки. Трактовки понятиякультуры достаточно разнообразны: от оппозиционного «культура – вторая природачеловека» до аксиологически-онтологического бытия общности.
«Культура – этомир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия» – такоеопределение культуры как смысла человеческой активности предлагает намА.С.Кармин15. В книге «Первобытная культура» Э.Б. Тайлор дает иное определение– «Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагаетсяв своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев,и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членомобщества» 16 -, основу которого составляет перечисление всего того, что она(культура) охватывает.
Однако, культура и цивилизация не могут быть приравненыдруг к другу, хотя иногда и являются синонимами. Цивилизация, как понятие,больше отражает ступень в развитии общества, зачастую материального развития.Культура же есть «социально унаследованный комплекс способов деятельности1516Кармин А.С. Культурология. СПб.: 2003 с. 24Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. - М.: Политиздат, 1989. с.1818и убеждений, составляющих ткань нашей жизни»17 и в тоже время «это все, чтосоздано человеком, будь то материальные предметы, внешнее поведение,символическое поведение или социальная организация» 18 (Л.Бернард). Обобщаявсе приведённые понятия, культура – это то, что создает человек, как личностьи часть общества, и в тоже время, это то, что создается человеком, как членомобщества.
Прежде всего определение культуры зависит от того, в рамках какойнауки она рассматривается. Некоторые аспекты и стороны этого понятия могутбыть не замечены, утеряны при узком рассмотрении, или отнесены каквторостепенные к другим наукам, что делает такое рассмотрение не полными не объективным. Наиболее обширной является концепция понятия культуры,сформулированная В.Н. Сагатовким19, включающая в себя все уровни человеческойдеятельности и бытия.В.Н. Сагатовский предлагает концепцию, в которой рассматриваются пятьступеней культуры: Первая ступень: культура как собственный способ человеческого бытия; Вторая ступень: культура как деятельностный аспект человеческого бытия(как процесс и результат человеческой деятельности); Третья ступень: культура как семиотический (информационный, знаковый,символический, смысловой) аспект человеческой деятельности; Четвертая ступень: культура как аксиологическое ядро семиотическогоаспекта человеческой деятельности; Пятая ступень: культура как отношение ценностного ядра ее субъектак духовному основанию бытия в целом20.Сущность культуры, соотношение культуры и этноса, закономерностиразвития культуры, и даже сам факт развития культуры являются «вечными17Сепир Э.
Язык. Введение в изучение речи / Э. Сепир. – Москва, 2001 // Введение в языковедение :хрестоматия : учебное пособие / сост. А.В. Блинов, И.И. Богатырева, В.П. Мурат, Г.И. Рапова. – Москва : АспектПресс, 2001. – С. 308-330.18цит. по: Оганесян А. А. Конспект лекций. М.: Приор, 2001. с. 67.19Сагатовский В. Н. Философия культуры: предмет и базовые понятия. «Аналитика культурологии» [сайт].URL: http://www.analiculturolog.ru/journal/archive/item/251-article_12-8.html (дата обращения 06.02.2015)20Там же.19вопросами» философии культуры. Однако, зачастую философия культурыи культурология воспринимаются как синонимы, не имеющие четкой границыв своем различии.
Здесь наиболее объективной является позиция Ю.Н. Солонина –«философия культуры является умственной сферой, в которой фиксируетсярезультат философского интереса к культуре» 21 , философия культуры дает намвозможность осмыслить взаимодействие культуры и человека с целостной позиции,интерпретировать ее по-новому, осмыслить ее многообразие и целостностьразвития всех ее форм. В.Н. Сагатовский так определяет предметную областьфилософии культуры предмета философии культуры − «культура как всеобщаяхарактеристика жизни общества и человека в любых формах их существования и налюбых этапах их развития. Философия рассматривает сущность культуры, то естьте ее принципиальные возможности, которые отличают ее от других сторон жизничеловека и составляют внутреннее основание всех ее проявлений»22.На фоне многочисленных философских дискуссий по проблемам философиикультуры, более старая дискуссия эволюционизма и диффузионизма привлекаетгораздоменьшеевнимание.Классическийэволюционизмисходилиз представления о закономерном развитии культуры.
Основу этой закономерностисоставляет последовательность стадий (составляющих закон развития культуры), −дикость, варварство и цивилизация (с их внутренними подразделениями). Культурыразных народов в своем развитии последовательно проходят одни и те же стадии,переход между которыми обуславливается самостоятельным накоплением «базы»для этого перехода. Культурные элементы (узоры, предметы, способы трудаи производства, формы устройства общества и пр.) могли быть изобретенымногократно, когда для их появления созреют необходимые условия в виде другихэлементов культуры.Классический диффузионизм имеет гораздо более индетерминистскиевзгляды на развитие культуры.
Существуют законы диффузии культурных21Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М.: Высшее образование, 2005. — 45сСагатовский В. Н. Философия культуры: предмет и базовые понятия. «Аналитика культурологии» [сайт].URL: http://www.analiculturolog.ru/journal/archive/item/251-article_12-8.html (дата обращения 06.02.2015)2220элементов, но нет общих законов развития культуры. Культура, или, как точнеевыразиться, цивилизация, передается от народа к народу, посредством контактовмежду ними, или в виде отдельных элементов, достижений. Элементы имеютгеолокацию (место происхождения) и распространяются из нее через контакты,являясь основной движущей силой в развитии культуры.Основная критика диффузионизма со стороны эволюционистов заключаласьв том, что диффузионистами игнорируется человеческая творческая сила, культурарассматривается механически, и человек воспринимается не как ее создатель 23 .А критика эволюционизма со стороны диффузионистов заключалась в том,что культуры разных народов не могут развиваться по одному сценарию,что эволюционистами игнорировался факт прямого вмешательства, влияющегона протекающие культурные и социальные процессы общества, ускоряющийили вызывающий пропуск стадий развития общества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
