Диссертация (1148875), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Такое отношение является общим, потомучто является единым, но не потому, что оно повторяется. Отношение и связь могутбыть даже не совпадающими для входящих в них отдельных (если являютсянесимметричными). В одной из пьес Козьмы Пруткова говорится: «Еслиот Рождества до Пасхи столько-то дней, то это не значит, что от Пасхи до Рождествастолько же». Несимметричное отношение не совпадает с собой, если рассматривать87Печерских Н.А. Логика и методология науки.
Систематический курс: Для магистрантов, аспирантов,преподавателей и научных сотрудников. - 353 с. - [Электронное издание] Файл PDF: 2,6 МБ. - Ижевск: ИжГТУ, 2010,с. 202-205.48его со стороны разных отдельных, но оно остается единым и общим для входящихв него отдельных.
В приводимой Ю.А. Урманцевым серии листьев липы, общее,котороеобъединяетвсеварианты,выступаетнекактождественное,а как различающее, и тем не менее, серия имеет общее основание 88 . Общееоснование множества (серии) И.В. Ильенков называл конкретным общим(в его работах чаще – конкретным всеобщим). Конкретное общее не может бытьнайденометодомгенерализации:вследзасравнениемдолжноидтине отождествление, а различение, и, соответственно, не абстрагирование основания,а анализ различий. Наконец, само конкретное общее может быть получено толькопутем теоретического синтеза: частные различия внутри серии объединяютсяв единое конкретное отношение. Такой метод гораздо ближе к методу науко культуре,которыйГ.Риккертназываетиндивидуализирующим,чем к генерализации.
Но применяется он не только в «науках о культуре»,но и в естественной истории. Основание единства серии есть гештальт. Но еслиО.Шпенглер старательно противопоставляет гештальт и закон «в качестве двухосновных элементов» всякой картины мира (природе соответствует закон, истории- гештальт), то ссылаться-то ему приходится на Гёте89. А у Гёте иллюстрируетсясвязующее изменение гештальта не примерами из германской или какой-либо ещё«всеобщей» истории, а рисунками цветов и позвонков. Лист есть прафеномен всехчастей растения, прежде всего элементов цветка (тычинки, пестики, лепестки,околоплодники образуются путем метаморфоза листа), но во всех метаморфозахсохраняется единство гештальта.
Позвонок есть прафеномен всех сегментовскелета позвоночных, а череп есть метаморфоза трех первых позвонков, при этомкости черепа гомологичны частям позвонка.88Урманцев Ю.А. Симметрия – БСЭ, т. 23, с.396. см. рис.1Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность. - Гл. IIПроблема мировой истории. - М.: Мысль, 1993, с. 248-322.8949Рис. 1 Лист липы, приведенный Ю.А. Урманцевым90Третий вид общего следует назвать системным общим.
Совокупностьотдельных может иметь свойства как нечто единое, причем такие свойства могутбыть просто несоизмеримы с каждым отдельным. Уже в статистике, если, например,среднее количество бифштексов съедаемых датчанином за год (Кетле) окажетсядробным, то найти такого именно среднего датчанина будет проблематичным.Средняя величина и дисперсия характеризуют группу в целом, а не отдельныйэкземпляр, хотя они как величины и соотносятся со свойствами отдельныхэкземпляров.Вероятности,например,вероятностьбанкротствановогопредприятия в течение года равная 30%, вообще несопоставимы со свойствамииндивидов.
Отдельное предприятие может либо разорится, либо не обанкротитсяв течение года. Вероятность банкротства в 30% для него не осмысленна,неприложима как индивидуальная характеристика.90Рисунок. Лист липы, иллюстрирующий возможность существования дисимметрических объектов более чемв двух (в данном случае в 16) модификациях. Для листа липы диссфакторы – это 4 морфологических признака:преимущественные ширина (ш) и длина (д), асимметричные жилкование (ж) и загиб главной жилки (г).
Так каккаждый из диссфакторов может проявляться двояко – в (+) или (-) формах – и соотвественно приводить к D- или Lмодификациям, то число возможных модификаций будет 24=16. (По Ю.А.Урманцеву. БСЭ, ст. «Симметрия»)50Общий (общественный) интерес в противоположность индивидуальному(частному) интересу есть системное общее. Характерно, что при обсуждениипроблемы «общественный интерес – частный интерес» забывается уже генеральноеобщее.Общественныйинтереспротивопоставляетсячастномуинтересу,но забывается, что одинаковый по качеству частный интерес есть генеральноеобщее. Индивиды имеют общую форму частного интереса, их интерес не строгоединичный, а, по крайней мере, в отношении формы общий («все хотят богатства»).Общественный интерес не есть простая сумма частных интересов.
Общественныйинтерес качественно несводим к интересам отдельных лиц. Благо общественнойбезопасности создается тем, что полиция доставляет в участок запоздавшегогражданина для выяснения личности, что, конечно, противоречит его частныминтересам. Если же полиция будет глубоко уважать интересы такого частного лица(индивида), состояние общественной безопасности будет хуже. Проблема состоитв том, как соблюсти баланс частных интересов индивидов и системного интересаобщества как целого.В своем развитии содержание исторической науки успело сменить множествоформ. Ремесло историка было нарративом о деяниях царей и героев, затемо просветлении святых мужей и погибели грешников, описанием завоеванийнародов и народных духов, раскрытием борьбы сначала партий, а потом классови их интересов, эволюцией этносов и культур (или культуры), а потом дажеи мирсистем.
Но что касается логики исторической теории, или, что то же самое,типов исторических законов, то здесь разнообразие меньше, и может быть сведенок четырем основным типам.Тип первый не признает никаких специальных исторических законови считает, что в истории действуют законы такие же, как и в других науках. Точнее,если изучается, например, история жизни, то и законы надобны биологические,если геологическая история – то законы физики и химии. В случае историиобщества и истории гуманитарной, «законосообразность в истории естьне какая- то специально историческая, а общая социологическая и психологическая51законосообразность»91. Каузальные (причинные) и исторические (эволюционные)закономерности имеют одинаково номотетическую природу.
Идеографическийхарактер истории определяется не характером законов, а действием общих законовв историческом отдельном случае, в исторической ситуации92. «Настоящий закон»выражается одинаково и в естествознании, и в истории. Неповторимость событияесть не закон, а результат неповторимого стечения обстоятельств.Тип второй сходен с первым в том, что каузальные и исторические законыимеют одинаковую природу, что законосообразность истории есть общаясоциологическая или (реже и в меньшей степени) психологическая, но тольконе в пользу«формальной»номотетичности«точныхнаук»,авпользуэволюционных закономерностей наук естественно-исторических или социальноисторических.
С одной стороны, по выражению Ф.Энгельса, закономерность,прокладывающая себе дорогу сквозь хаос случайностей, а не «железный»детерминизм законов механики, законы-тенденции, вроде «потепления климата»или «завоевания свободы», а не уравнения с параметром времени. Второе началотермодинамики, а не уравнение свободного падения. С другой стороны, для теорииэтого типа обязательно указание на то, что объекты биологические в большейстепени историчны, чем астрофизические, а социальные объекты историчныещё в большей степени. Идеографический характер истории определяется, с однойстороны, отдельным случаем «ситуации», а с другой - направленностью тенденции.Впрочем, «не-история», науки о природе, отличаются в этом отношении лишьколичественно.Третий тип исторической логики есть логика гештальта.
Приверженцытермина часто свой способ мысли противопоставляли детерминизму, что логическисовсем не обязательно. Любую «картину» можно изобразить так же и «числами»,на чём настаивал, например, Вальтер Морис Эльзассер (и передать их в качестве91Васильев Ю.А. Феномен «Ecole Russe»: теория истории Н.И.Кареева (Окончание) // Знание, понимание,умение. - 2010, №.3. с. 124 // [сайт]. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-ecole-russe-teoriya-istorii-n-i-kareevaokonchanie (18.01.2014)92Лейбович О.Л.
«Законы исторических ситуаций» Льва Кертмана // Вестник ПГУ. Серия История. 2012. №219. с.90-97. //[сайт]. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/zakony-istoricheskih-situatsiy-lva-kertmana 18.01.2014)Кертман Л.Е. Законы исторических ситуаций // Вопросы истории, 1971, № 1.52телесигнала)93. Но верно и иное. Там, где возможна формула, возможени художественно-целостный образ,ειδο λα(например, фракталы). «Если логикатак или иначе, то есть безотносительно к той или иной теории обобщения,допускает возможность того, что «объем» – в конце концов, всегда «реальный», –сжимается до идеи, преодолевая пространственную протяженность вещей,то нельзя отрицать возможность такого же «сжимания в идею» временнойдлительности» каждой вещи» - писал Г.Шпет94.
Логическая обработка возможнакак в пространстве, так и во времени.Великолепную и логически безупречную, но, в сущности, к делу не совсемотносящуюся, критику этого подхода дал К.Поппер в «Нищете историцизма».«Сжимание в идею временной длительности» вполне возможно, только если«история вещи» уже завершена. Открытая, незавершённая история носиттворческий характер. Вполне определённым был бы гештальт в том случае, если быистория уже закончилась и «все умерли». Но «с учётом будущего» (хотя быв прогнозе) каждый раз возможны множество разных гештальтов.Против К.Поппера: если каждый раз возможны три разных гештальта,это ещё не значит, что гештальт невозможен. Против историков «романтическойшколы»: в том случае, когда гештальт противопоставлялся формулируемому закону,дело состоит чаще всего в «недозлоупотреблении» – вместо множества возможных,формируется один «излюбленный гештальт».Идеографический характер истории обеспечивается в этом случае единствомгештальта, но остаётся открытым вопрос о повторении гештальтов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
