Диссертация (1148872), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Какая бы ни была Мода— слишком серьезной или слишком легкомысленной, она проявляет себя в «деталях», в «пустячках», транслируя свои смыслы посвященным: «"крупица" какогонибудь "пустячка" – и вот уже весь костюм проникнут смыслом Моды: крохотный пустячок, который все меняет, эти пустячки все и создают; мелкая детальизменит весь облик; детали гарантируют вашу личность и т. д.»338.В Моде постоянно звучит «мотив идентичности» и «мотив инаковости»:мода постоянно вовлекает нас в игру с собственноцй идентичностью и предлагаетпосредством незначительных изменений стать, а главное почувствовать себя Другим, более успешным, более могущественным через умножение своей личности:«строгая – это вы; мягкая – это тоже вы; благодаря мастерам моды вы обнаружите, что можете быть и той, и другой, вести двойную жизнь; это древниймотив переоблачения, главный атрибут богов, полицейских и бандитов»339.
Модареализует некую мечту, живущую в каждом человеке и воплощенную в неком336Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. М., 2003. С. 36.Там же, С. 221.338Там же, С. 177.339Там же, С. 291.337126внутреннем эстетическом идеале, который под ее действием стимулирует воображение и эстетический вкус.Р. Барт пишет, что достаточно долгое время костюм был привязан к жесткой сословной стратификации и всецело подчинялся условному коду: «Сменитьодежду значило одновременно сменить свою сущность и свой класс»340.
Своеобразная грамматика костюма определяла также условности вкуса и была средствомвыражениея манифестации социальных различий. В настоящее время вкус, понимаемый как изысканность, выражает себя в семантике неброских деталей и «пустячков», в манере носить костюм, и становится тем, что манифестирует социальное превосходство, которое по демократическим правилам уже нельзя откровенноафишировать, но применять для опознания себя в среде подобных341.
Р.Барт приходит к выводу, что современное демократическое общество использует модныемеханизмы для распределения материальных благ, трансляции культурных ценностей342. Мода представляет собой сложную культурную систему, которая реализует себя как коллективный процесс, и в ней нет места для «автора»343.В то же время адекватное следование моде может быть неким налаженнымпроцессом саморегуляции, поскольку предполагает свободный выбор своих целей— модных тенденций, а также программирование и реализацию собственныхдействий344.
Если сам выбор модной одежды рассматривать как не одномоментный акт, а «развернутый во времени процесс, имеющий сложную психологическую структуру», то это предполагает личную заинтересованность человека и определенную активность, самостоятельность и зрелость субъективного «Я». Навыбор человека в повседневной жизни может влиять социально-культурная ситуация и внутренние субъективные предпочтения: «Быт как неофициальная область жизнедеятельности человека в наименьшей степени поддается непосредственному и целенаправленному регулированию.
Быт — это область, где индивиды340Барт Р. Там же, С. 393.Там же, С. 394.342Там же, С. 397.343Мукерджи Ч., Чадсон М. Новый взгляд на поп-культуру ; Окончание : пер с англ.А. В. Захарова // Полигнозис. 2000. № 3. С. 99.344Килошенко М. И. Психология моды. С. 71–72.341127хотят и вынуждены сами нести бремя выбора того, что и как им делать, какуюодежду им носить»345. Но в результате осознанного и заинтересованного выборакостюм становится знаком вкуса и выражает индивидуальный стиль человека.Потребитель модной продукции определяется степенью развитости его эстетического вкуса.
Здесь можно выделить следующие закономерности: потребитель с развитым эстетическим вкусом ориентируется на создание собственногостиля, он менее подвержен диктату моды; обладатель среднеразвитого эстетического вкуса подвержен влиянию моды, но его выбор определяют эстетическиесвойства вещей; неразвитый вкус превращает его в бездумного потребителя модных вещей без их эстетической оценки346. Развитый вкус дает относительную степень свободы в использовании тех элементов моды, которые более всего подходятвнешности, отражают личностные характеристики, соответствуют обстоятельствам, тем самым способствует раскрытию творческого потенциала личности.Есть мнение, что сама мода является одной из форм эстетического вкуса,поскольку является выражением массового вкуса. В ней ярко проявляется релятивизм вкусовых оценок, сегодняшняя мода — это всегда отрицание вчерашней.Она может диктовать эстетические требования людей к вещи и становиться причиной материализации эстетических вкусов и даже «быть проводником высокоразвитых эстетических вкусов»347.
В то же время возникновение моды принципиально меняет весь механизм эволюции эстетического вкуса. Изменения предметного быта приобретают характер системных, организованных по единому принципу эстетических трансформаций, в ходе которых одновременно могут менятьсявсе составные части предметного быта348. Периодические изменения форм костюма сообразно моде недолговечны, ибо связаны с постоянной жаждой новизны,тягой человека к разнообразию. Мода является результатом стремления к обновлению, удовлетворяет психологическую потребность человека в новизне и можетвыступать нормой социальной регуляции поведения человека, приобщая его к оп345Там же, С. 93.Там же, С.
134.347Совдагарова З. Л. Мода как эстетический феномен : автореф. дис. … канд. филос. наук :09.00.04. М., 1982. С. 7–17.348Кузнецова Т. В. Феномен моды... С. 167.346128ределённой системе ценностей. В своем стремлении достичь максимального эстетического эффекта она играет с природными материалами и естественными формами, и в истории костюма можно проследить, что нет ни одной части человеческого тела, не «обыгранной» модой. Модные тенденции могут быть доведены догротеска и абсурда, увеличиваясь, уменьшаясь, искажаясь, обнажая или закрываятело. В игре моды и вкуса, который в своих суждениях отталкивается от здравогосмысла, возможны ситуации спора и даже конфликт.
Чтобы примирить их, необходимо обладать развитой эстетической культурой и художественным вкусом,воображением и некоторым общим восприятием повседневного и привычного.Смена модных течений подчинена ритму, который историки моды сравнивают с дыханием жизни. Изменение доминантных форм одежды происходит с отчетливой периодичностью в интервалах 100–72–48–36–24–12–6–3 года. Выделяют также модные циклы 8–10 лет349. На смену модных тенденций могут повлиятьхудожественные течения, причуды отдельных харизматических личностей, политические события, экономика, социальные конфликты и конфликты поколений,ностальгия по прошлому.
История моды правдиво отражает через костюм«пульс» жизни человека в то или иное время, в отличие от исторических документов, часто несвободных от тенденциозности интерпретаций, от теорий и концепций своего времени.В настоящее время ученые фиксируют то, что ритмы моды резко ускорились, в значительной степени вследствие взаимодействия механизма моды с системой маркетинговых коммуникаций. Это привело к возникновению индустриимоды, в рамках которой «она не дожидается, пока произойдет стихийное утверждение новых вкусов, а целенаправленно работает над их конструированием ипрогнозированием, а затем и над их внедрением в массовое сознание»350. Такимобразом, современная мода может действовать как катализатор «стадного чувства», симулируя свободное самоопределение индивида и сводя его к выбору из ужезаданного.349350Гумбрехт Х.
У. Три загадки моды // Теория моды: Одежда. Тело. Культура. 2007. № 1. С. 18.Кузнецова Т. В. Феномен моды... С. 168.129Новую почву для изучения феномена моды дает идеология «общества потребления», поскольку маркетинговые коммуникации используют моду как эффективное средство расширения сбыта и форму рекламы товаров. Мода здесьякобы формирует запросы массового потребителя, его вкусы и заставляет покупателя приобретать вещи сверх их реальных потребностей. Эксплуатируются механизмы воздействия моды на эстетические вкусы общества, стимулирующие егопотребности и искусственное устаревание вещей. Потребность в обновлениимодных тенденций требует расширения эстетических границ дизайна одежды,формообразования в костюме, а также новых критериев оценки самого продуктадизайна.
В настоящее время место критериев вкуса, меры, гармонии заняли критерии изобретательности, остроумия, фантазии. Основной приметой современного стиля стала тенденция к комбинированию, использование принципов монтажаи коллажа, избыточность форм костюма и стилистических направлений. С другойстороны, существующее в повседневной культуре национальное, стилевое, функциональное разнообразие в одежде открывает неограниченные возможности длявоплощения самых смелых и оригинальных художественных идей.
Разнообразныеформы и виды одежды позволяют покупателю «испытать» свой вкус и раскрытьсвои творческие возможности в процессе комбинирования готовых форм, различных стилей и направлений, делая его «соучастником» творческого акта дизайнера.Мода может отсутствовать в обществах статичных и закрытых, где все блага и культурные образцы строго ограниченны социально однородным составомобщества, жестко фиксированной иерархией социальных групп, между которымине может происходить обмен индивидуальными и культурными ценностями, образцами.
В подобных обществах характерны традиционные формы социальнойрегуляции, воплощенные в культурных нормах, обычаях и вкусах истеблишмента351. Буржуазное общество провозгласило принципы общественного и политического равенства на законодательном уровне.
Соответственно, европейский костюм отразил ценностные установки на деятельность и практичность, однако мно-351Гофман А. Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения М., 1994. 160 с.130гое «определенно говорит о том, что все неразрывно связано на этом карнавалемоды, где приглашенные менее свободны, чем это казалось на первый взгляд»352.Костюм в культуре выполняет также одну из важных и универсальныхфункций — защиты и приспособления к условиям окружающей среды в буквальном и переносном смысле, поскольку обеспечивает «вписанность» человека в тотили иной жизненный контекст, для обеспечения его жизнедеятельности и продуктивной коммуникации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
