Диссертация (1148760), страница 35
Текст из файла (страница 35)
XXIV 177/83; 84. – М.: Наука, 1981. –С. 123–130.61.Гаркави А.Я, Штрак Г.Л. О коллекции восточных рукописей А.Фирковича, находящихся в Чуфут-Кале // Журнал Министерства народногопросвещения за 1875. Март, т. 178, № 3. – СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1875. –С. 1–49.62.Глаголев В.С.
Религия караимов. (Теоретико-историческийанализ). – М.: МГИМО, 1994. – 143 с.63.Гойтейн Ш.Д. Евреи и арабы. (Их связи на протяжении веков).Перевод с английского. – М.–Иерусалим: Мост культуры, 2001. – 286 с.64.Гольдциер И. Лекции об исламе. – СПб.: Тип. Акц. Общ.«Брокгауз–Эфрон», 1912.
– 302 с.65.Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). – М.: Наука, 1986. – 216 с.66.Гурлянд И. О влиянии философии мусульманской религии, аименно: мутакаллимовъ, мутазилитовъ и ашарiевъ на философию религиивеликагоеврейскагораввинаМоисеяМаймонида.–СПб.:Тип.Императорской Академии Наук, 1863.
– 162 с.67.Ефремова Н.В. Проблема бессмертия в философии классическогоислама // Универсалии восточных культур. – М.: Издательская фирма«Востчная литература» РАН, 2001. – С. 180–199.68.Жузе П. Мутазилиты: догматико-историческое исследование вобласти ислама / Составил П. Жузе. Выпуск XXII. – Казань: Тип. И лит. В.М.Ключникова, 1899. – 282 с.69.Ибрагим Т. Вперед к кораническому исламу (опыт аутентичногопрочтения Корана) // Восток (Oriens).
2006. № 3. – М.: Академическийиздательский центр «Наука» РАН. – С. 58–70.15870.Ибрагим Т. Вперед к кораническому исламу (опыт аутентичногопрочтения Корана) // Восток (Oriens). 2006. № 5. – М.: Академическийиздательский центр «Наука» РАН. – С. 48–62.71.Ибрагим Т. Вуджудизм как пантеизм // Средневековая арабскаяфилософия: Проблемы и решения. – М.: Издательская фирма «Восточнаялитература» РАН, 1998. – С. 82–114.72.Ибрагим Т. Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак:ежегодник исламской философии. № 2.
– М.: Вост. лит., 2011. – С. 364–398.73.Ибрагим Т. Обоснование бытия Бога и Его единства в каламе //Ишрак: ежегодник исламской философии. № 1. – М.: Вост. лит., 2010. – С.284–299. [Электронный документ]. Институт востоковедения РАН, Москва. –URL:http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/1/t_ibrah.pdfДатаобращения:17.08.2013.74.ИбрагимТ.К.Кораническийгуманизм.Толерантно-плюралистские установки. – М.: ИД «Медина», 2015.
– 576 с.75.Ислам. Энциклопедический словарь. – М.: Наука. Главнаяредакция восточной литературы, 1991. – 315 с.76.История арабо-мусульманской философии: Антология / Под ред.А.В. Смирнова. – М.: Академический Проект, 2013. – 267 с.77.История арабо-мусульманской философии: Учебник / Под ред.А.В. Смирнова. – М.: Академический Проект, 2013. – 255 с.78.Камали З.Д. Философия ислама: в 2 т. / Зыяэтдин Камали. Т. 1:Часть 1. Философия вероубеждения / пер., вст. сл., прим.
и ком. Л.Алмазовой. – Казань: Татар. кн. изд-во, 2010. – 319 с.79.Кант И. Классический немецкий идеализм // Антология мировойфилософии. В 4-х т. Т. 3. – М.: Мысль, 1971. – С. 89–197.80.Киладзе Н.В. Философская лексика средневекового Востока. (Поосновным материалам XI–XII вв. на арабском и грузинском языках).
–Тбилиси: Изд-во Тбил. ун-та,1980. – 331 с.15981.Кирабаев Н.С. История классической арабо-мусульманскойфилософии: учебное пособие / Н.С. Кирабаев, М.М. Аль-Джанаби. – М.:РУДН, 2016. – 256 с.82.Кныш А.Д. Борьба идей в средневековом исламе: теология ифилософия // Ишрак: ежегодник исламской философии. № 2. – М.: Вост. лит.,2011.– С. 460–501.83.Корбен А. История исламской философии / Пер. с франц. ипримечания А. Кузнецова. – М.: ООО «Садра», 2016. – 367 с.84.Крачковский И.Ю. Арабистика в СССР // Избранные сочинения в6 т.
Том V. – М.–Л.: Изд. Академии Наук СССР, 1958. – С. 140–169.85.Крачковский И.Ю. К описанию арабских рукописей Публичнойбиблиотеки // Избранные сочинения в 6 т. Т. VI. – М.–Л.: Изд. АкадемииНаук СССР, 1960. – С. 478–486.86.Крачковский И.Ю. Над арабскими рукописями. – М.–Л.: Изд.Академии Наук СССР, 1945. – 134 с.87.ЛатыповЛ.Н.Экзистенциальнаяфилософияислама(пролегомены). – Казань: Казан. ун-т, 2011. – 524 с.88.Лауст А. Религиозные волнения в Багдаде в IV–V вв.
х. / Перев. сфранц. А.Б. Куделина. // Мусульманский мир. 950–1150. – М.: Наука. Главнаяредакция восточной литературы, 1981. – С. 189–206.89.Лебедев В.В. Новые данные о собирательской деятельности А.С.Фирковича // Восточный сборник. Выпуск 4. – Л., 1990. – С. 32–45.90.Лебедев В.В., Васильева О.В. Из истории формированиявосточных рукописных фондов ГПБ. Приложение: Алфавитный списокколлекций, лиц и учреждений, от которых поступали восточные рукописи,ксилографы и рисунки в Публичную библиотеку // Восточный сборник.Выпуск 4.
– Л., 1990. – С.10–32.16091.Легенгаузен М. Современные вопросы исламской мысли / Пер. сангл. Т.Г. Черниенко. – М.: Феория: Дизайн. Информация. Картография,2010. – 232 с.92.Лимэн О. Введение в классическую исламскую философию / Пер.с англ. – М.: Издательство «Весь Мир», 2007. – 280 с.93.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: основы этики;характер русского народа. – М.: Политиздат, 1991. – 368 с.94.МайоровГ.Г.Формированиесредневековойфилософии(латинская патристика). – М.: Мысль, 1979.
– 431 с.95.Массэ А. Ислам. Очерк истории. Пер. с франц. Издание 3-е. – М.:Наука, 1982. – 191 с.96.Мец А. Мусульманский ренессанс / А. Мец; перев. с нем. Д.Е.Бертельса. – 2-е изд. – М.: Наука, 1973. – 473 с.97.Мусаев М. Мутазилиты. – М.: Институт востоковедения,1997. – 101 с.98.НаличТ.С.Ангелыидругиесверхъестественныесущества в исламе. – М.: Знак, 2009. – 440 с.99.Нофал Ф.О.
Ибрахим ибн Саййар ан-Наззам / Отв. ред.А.В. Смирнов. – М.: ООО «Садра»: Языки славянской культуры,2015. – 152 с.100. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках: Курслекций / Под ред. В.И. Беляева. 2-е изд. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. унта, 2007. – 428 с.101.
Пиотровский М.Б. Исторические предания Корана. Слово иобраз. – СПб.: Славия, 2005. – 159 с.102. Пиотровский М.Б. Мухаммад, пророки, лжепророки, кахины //Ислам в истории народов Востока. – М.: Наука. Главная редакция восточнойлитературы, 1981. – С. 9–18.161103. Пиотровский М.Б. Пророческое движение в Аравии VII в. //Ислам.
Религия, общество, государство. – М.: Наука. Главная редакциявосточной литературы, 1984. – С. 19–27.104. Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. – М.:Восточная литература, 2004. – 472 с.105. Резван Е.А. Пророчество и религиозное вдохновение в исламе (кпроблеме научной интерпретации феномена "пророческих откровений"Мухаммада // Традиционное мировоззрение у народов Передней Азии. – М.:Восточная литература, 1992.
– С. 20–33.106. РоузенталФ.Торжествознания.Концепциязнаниявсредневековом исламе. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1978. – 375 с.107. СагадеевА.В.Калам(Обзор)//Классическийислам:традиционные науки и философия. Сборник обзоров. – М.: Мысль,1988.
– С.47–85.108. Сират К. История средневековой еврейской философии. – М.:Гешарим / Мосты культуры, 2003. – 709 с.109. Смирнов А.В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмальногоанализа философии Ибн Араби). – М.: Наука, 1993. – 330 с.110. Смирнов А.В. Каким может быть философское исламоведение?Универсалистский,цивилизационный,логико-смысловойподходы//Исламская философия и философское исламоведение: перспективы развития.– М.: Языки славянских культур, 2012.
– С. 21–34.111. Средневековая арабская философия: Проблемы и решения. – М.Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998. – 527 с.112. Старкова К.Б. Рукописи коллекции Фирковича Государственнойбиблиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина // Письменные памятники Востока.Ежегодник. 1970. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1974. – С. 165–192.162113.
СултановР.И.Кисториистановлениятеологическогорационализма. Сравнительный анализ мыслительных схем калама ипатристики // Рационалистическая традиция и современность. Ближний иСредний Восток. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.– С. 23–63.114. Султанов Р.И. Об изучении начальной стадии ислама //Методологические проблемы изучения истории философии зарубежногоВостока.
– М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1987. – С.135–154.115. Туманян Т.Г. Философия идеальной власти. Политическиеконцепции средневекового ислама. – СПб.: Издательство С.-Петербургскогогос. университета, 2009. – 280 с.116. Уотт У.М.
Мухаммад в Медине / Пер. с англ. – СПб.:«Издательство «ДИЛЯ», 2007. – 480 с.117. Уотт У.М. Мухаммад в Мекке. / Пер. с англ. – СПб.:«Издательство «ДИЛЯ», 2006. – 272 с.118. Фильштинский И.М. Арабская литература в средние века.Арабская литература VIII–IX веков. – М.: Наука, 1978. – 254 с.119. Фильштинский И.М. История арабской литературы X–XVIIIвека. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. – 726 с.120. Фильштинский И.М.Арабская литература в Средние века.Словесное искусство арабов в древности и раннем средневековье. – М.:Наука, 1977. – 290 с.121. Фролова Е.А.
Арабская философия: Прошлое и настоящее. – М.:Языки славянских культур, 2010. – 464 с.122. Фролова Е.А. Концепции греха в исламской теологии ифилософской мысли // Универсалии восточных культур. – М.: Издательскаяфирма «Восточная литература» РАН, 2001. – С. 141–179.163123. Фролова Е.А. Наука и ислам (некоторые философские аспекты ихвзаимоотношений) //Методологические проблемы изучения историифилософии зарубежного Востока. – М.: Наука. Главная редакция восточнойлитературы, 1987.
– С. 117–134.124. Фролова Е.А. Проблемы веры и знания в арабской философии. –М.: Наука, 1983. – 169 с.125. Фролова Е.А. Рационализм в арабо-мусульманской философии(вместо введения) // Рационалистическая традиция и современность.Ближний и Средний Восток. – М.: Наука.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
