Диссертация (1148760), страница 38
Текст из файла (страница 38)
без необходимого.5Букв.: стали скупыми небеса.6Букв.: было запрещено дождю.7Слово стерто.8Т.е. рачительный человек.9Или: не чинит помехи обязательному.2становитсяпредостерегающим12173расточительным (мунзиран мусрифан), и к тому, кто не находится всостоянии нужды, становясь бедным. 13 Мы объяснили это рассуждение.Тем, у кого остались противоречия касательно аслах, следует вникнуть в этипонятия1.Лист 74 б. Глава, упоминающая доказательства того, что принципблагоденствия (ал-аслах) относится к этому миру (земному), не являясьобязательным для Всевышнего.1 В подтверждение этого можно сказать, что Всевышний способен неограничивать виды польз 2 и удовольствий.
Если бы для Бога (велик Он иславен!) было обязательным 1 (Лист 75 а) создавать пользы, то Он создавалбы все пользы, кроме тех, которые не несут вред. Как они говорят[мутакаллимы]. Мы уже 2 знаем, что Всевышний совершает одновременно2только то, что Он 3 определил в своем предначертании. Это то, чтопревышает разумную силу из польз. 4 Если бы Он допускал нечто одно, тоони [мутакаллимы] не восхваляли бы дела. Или говорится, что Он не есть 5всемогущий; или говорится, что Он доводит до определенного конца; либоОн 6 всемогущий, когда ничего не присуждает, так как сделал пользы безнеобходимого.
Это 7 правило, которого Он придерживается. Или Онобязательный, когда Он не делает его [обязательное]. 8 Тогда для этогоВсевышний нарушает [план] ради обязательного, когда нарушение 9 вкачестве обязательного подобно некрасивому поступку, заслуживающемупорицания. Это 10 порицание народа3, в любом случае, станет дляВсевышнего принудительным 11 нарушением обязательного, посколькуВсевышний определил меру, дополняя свой 12 атрибут по необходимости.Возможно, этот тезис основывается на 13 представлении о прогресседействия в моментах времени, когда говорилось: «Если бы не было никакоговремени 14, не создалось бы во времени действия, кроме возможности1Букв.: смыслы.Букв.: в момент времени.3Здесь написано слово القوم, или группы.2174прогресса его, и необходимости, 15 зависящей от прогресса. Нельзядопускать регресса».
Эта 16 безнравственная доктрина подтверждает толькото, что Всевышний создал 17 пользы по количеству и вне времени. (Лист 75б). 1 Говорилось это ?1 с тем, что в чрезмерном количестве Всевышнийсотворил 2 из польз, неизбежно то, что предопределено им.
Говорилось, чтопользы – 3 это удовольствия и то, что приводит к ним, или пользы – эторадости и то, что приводит к ним. 4 Удовольствие состоит в том, что Живой2,без сомнения, постигает подобное Ему. Всевышний предопределяет 5 видыстрастей и радостей, не выстраивая их. 6 Развлечение больше не нуждается вдоказательстве ума, равным образом и как ?3 7 действия ума. Изсуществующих развлечений Он предопределил в уме 8 только то, чтопредопределено Им сверх того. Он допускает существование множествтолько 9 из различных развлечений в определенном месте в одно и то жевремя для нас и для 10 наших противоречий в этом вопросе.1Слово стерто.Возможно, под словом الحيподразумевается «живой» в смысле «присноживой», т.е.
Бог.3Слово стерто.2175Приложение 2Фрагмент рукописи аш-Шарифа ал-Муртады Захират ал-‘алим ва-басиратал-мута‘аллим(Сокровище сведущего и разумение наставленного)Л. 1 аЛ. 73а176Л. 74аЛ. 75а11Фотокопии рукописи размещены с разрешения Отдела восточных рукописей РНБ.177Приложение 3Именной указательАш-Шариф ал-Муртада Захират ал-‘алим ва-басират ал-мута‘аллим(Сокровище сведущего и разумение наставленного)имя‘А’иша‘Али ибн Абу Талиб‘Умар ибн Йасир‘УсманАбу ‘Убайда ибн ал-ДжирахАбу ‘Али ал-Джубба’илист рукописи39б, 41а39б, 4041б35а, 37б37а29б, 56б, 64б, 65а, 66а, 72а, 107б,108а, 146а, 146б, 149а, 151а, 152бАбу ‘Убайда Му‘амар ибн ал-Масни11б, 24бАбу ‘Умар Гулам Са‘лам11б, 24б, 35а, 37а, 40аАбу ал-Хузайл ал-‘Аллаф56бАбу аш-Шафи‘аАбу Бакр3б6б, 11б, 23а, 23б, 24а, 24б, 34а, 37а,37б, 39б, 40аАбу Дауд ас-Сиджистани11аАбу Исхак ан-Наззам29бАбу л-Касим ал-Ка‘би29бАбу Рафи‘39аАбу Суфйан34аАбу Ханифа3бАбу Харайра22а, 22бАбу Хашим29б, 34а, 56б, 66а, 70б, 71а, 71б, 72а,82а, 82б, 83а, 83б, 87а, 87б, 90б, 93а,101б, 107а, 115а, 115б, 146а, 146б,178149б, 152баз-Зубайр34а, 41а, 41бал-‘Аббас6б, 23а, 34аал-Балазуриал-Басриййиин41б8аал-Джа‘ади27аал-Хасан37аан-Набига27аас-Суфиста’ййиа22аат-Табари11аахл ал-Куфа41бБагдад133б, 142аВасил ибн ‘Ата’56бДжа‘афар ибн Харб72аДжибра’ил32бИбн ар-Раванди20б, 21а, 135бИбн Джармуз41бИбн Калаб21аИбн Мас‘уд39бИбн Мисам21аИбрахим148аИсфандийар29аЙунус36бЙуши‘а ибн Нух18аКа‘б ибн Захир27аЛабид ибн Раби‘а27аМекка29аМусаНух17а, 17б, 18а, 18б, 19а, 38а, 38б, 127б98б179РустамСалман ал-Фариси29а34а, 39бСахл ибн Ханиф40аТалха41аФатима39аХалид ибн Саййид34аХарун17а, 17б, 18а, 18б, 19а, 38а, 38б180Приложение 4Предметный указательАш-Шариф ал-Муртада Захират ал-‘алим ва-басират ал-мута‘аллим(Сокровище сведущего и разумение наставленного)названиелист рукописи(мазхаб) ал-калабиййа(хал) ахл ал-джанна139б52а, 53а, 77б, 78а, 90а, 111б, 146а(хал) ахл ан-нар52а, 53а, 146ааз-зайдиййат157ааз-закат27а, 9а, 9б, 10аал-‘адл52б, 54б, 57б, 72б, 86а, 144б, 146аал-’асма’ ва-л-’ахкам 355а, 56аал-’усул ва-л-фуру‘455бал-бакириййа23а, 23б, 108б, 110бал-вазн553аал-газават10бал-гайба45а, 46б, 48а, 48б, 49б, 50а, 51б, 53б, 140аал-йахуд6141аал-калам 59а, 66б, 69б, 70а, 72б, 73а, 74б, 75б, 77а, 85а, 85б, 86а, 90б, 91б,92б, 94а, 97а, 99б, 100б, 101б, 103б, 105а, 107а, 111а, 112б, 124а, 124б, 125а,125б, 126б, 127а, 127б, 128а, 128б,134а, 134б, 135б, 139а, 143а, 148а, 148б,154бал-китаб ал-Мулхисал-Кур’ан9б, 18а, 21а, 25а, 25б, 26а, 26б, 28а, 28б, 29а, 29б, 30а, 30б, 31а,31б, 32а, 32б, 52а, 57б, 58а, 98б, 103б, 147б, 152а1ЗайдитыРел.
«очищение»3«Имена и понятия»4«Корни и ветви»5Взвешивание6Иудеи2154б181ал-мазхаб23а, 29б, 30а, 30б, 32а, 43б, 51а, 56а, 56б, 58а, 59б, 64б, 72а,73а, 75а, 76б, 79а, 87б, 91б, 96а, 104а, 109а, 109б, 110а, 110б, 111а, 119б, 126а,135б, 139б, 140а, 141а, 146а, 154аал-му‘тазила37а, 56б, 57а, 150бал-мунафик159б, 102бал-мутакаллимал-харака ва-с-сукун232а, 44а, 58б, 59а, 73а, 115а, 146а76аан-насара3139а, 141аан-ниййа4150а, 154а, 154бан-нубувват5ас-санавиййа6ас-султан55а, 56а86б94а, 142басхаб ал-хадис11аат-та’вил768бат-таухид54б, 56а, 137бахл ал-луга858а, 144бахл ат-табака28аахл ат-тафсир13баш-шайтан138б, 139ааш-шахада4а, 52а, 52б, 53а, 59баш-шахидджахил9йаум ’АшураИблис1Лицемер«Движение и покой»3Христиане4Намерение5Пророчества6Дуализм7Толкование8Арабы9Невежда292а, 101а, 101б, 106а, 108а, 114а, 119а, 121б, 126а85б11б, 38б66а182кадир 64б, 78а, 79а, 128а, 129а, 130а, 130б, 131а, 131б, 134б, 135а, 137а, 137б,140акамил ал-‘акл1111б, 123б, 140акафир50б, 52а, 56а, 91а, 146бкийас4а, 44б, 132бкитаб ал-Мусум7бкитаб аш-Шафи2а, 3б, 4б, 5б, 11б, 13а, 23б, 34а, 34б, 36а, 45амуслим2118б, 143асалб ал-Масих3141атахара464а1Совершенный разумМусульманин3Распятие Христа4Рел.
«очищение», «омовение»2183Приложение 5Аш-Шариф ал-Муртада Захират ал-‘алим ва-басират ал-мута‘аллим(Сокровище сведущего и разумение наставленного)РукописьИзданиеIIАхмада ал-Firk.arab.Хусайни, №№ 111, л.стр.Название главы1 а–6 б 4296б.1فصل في بيان صفات االمام437.2النص باالمامة علي امير المؤمنين عليه السلمفصل في الداللة علي وقوعّ27 б275329 а27837 б490فصل في ان تعذر المعارضة كان علي وجه خرق العادة.4فصل في جهة داللة القرأن علي النبوة.5 افضل الناس و خيرهم بعد الرسول عليه السلم...
فصل في ان امير المؤمنين40 а495فصل في احكام مجاري امير المؤمنين عليه السلم و توبة من يدعّي توبته منهم6.53 а532.7ق الثواب و العقابّ فصل في بيان ما تعبدنا به في مستح54 а533.8فصل في االفكار و الفسق56 а5369.10الكالم في االسماء و االحكام60 б186 فصل في معني اللطف و العبارات المختلفة عنه و االشارة الي.الكالم في اللطف1Глава о пояснении атрибутов имама. С л.1 а до л.6 б текст почти полностью утрачен: в отдельных местахлисты, подвергшиеся реставрации, сильно загрязнены.2Глава о доказательстве ясного указания на объявление имамом ‘Али повелителя верующих (да будет мирнад ним!).3Глава о том, что возражения оправданы в отношении нарушения обычая.4Глава об указании Корана на пророчество.5Глава о том, что повелитель верующих (да будет мир над ним!), лучший и достойнейший из людей послепосланника (да будет мир над ним!).6Глава о правилах соперника повелителя верующих (да будет мир над ним!) и о раскаянии того, ктопритворяется в раскаянии из них.7Глава о пояснении того, что мы исповедуем религию, в которой полагается воздаяние и наказание.8Глава о помыслах и порочном поступке.910Рассуждение об именах и суждениях.184.1مه ّم احكامه66 б190.2فصل في الداللة علي وجوب اللطف و قبح المفسدة70 а195.3فصل في تكليف من ال لطف له او من لطفه في القبح71 а196.4فصل في انه ع ّز و ج ّل لو لم يفعل اللطف لم يحسن منه عقاب المكلّف71 б197.5فصل في اللطف اذا كان علي وجه في الفعل دون وجه73 а199.6 فصل في ذكر معاني تدور بين المتكلّمين في هذه المسئلة.الكالم في االصلح74 б201.7فصل في ذكر الداللة علي ان االصلح فيما يرجع الي الدنيا ال يجب عليه تعالى81 а211.8 فصل في اثبات االلم و ذكر مه ّم احكامه.الكالم في األالم84 б215.9فصل في ذكر وجوه التي يحسن عليهأ االلم او يقبح87 б220.10فصل في الداللة علي ان االلم يحسن للنفع ا ّما معلوما او مظنونا89 б223.11فصل في الداللة علي ان االلم يحسن لدفع الضرر المعلوم و المظنون91 б253.12فصل في هل يسقط العوض بالهبة و االبراء92 б254.13فصل في هل يزيد مبلغ العوض بالتأخير92 б254.14فصل في انه ع ّز و ج ّل ال يختار يريد العوض عند فعل الضرر93 а255فصل في ذكر ما يلزم من االعواض باتالف النفوس و ازالة االمالك و قطع.15المنافع1Рассуждение о милости.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
