Диссертация (1148760), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Глава о смысле (значении) милости и различных выражений о ней, с указанием насамые важные из ее понятий.2Глава, указывающая на необходимость милости и о безобразности дурного поступка.3Глава об обязанности, в отношении которой нет никакой милости или её милость в дурном (безобразном).4Глава о том, что Бог (велик Он и славен!), если бы не творил милости, то не было бы хорошо тому, на коговозложено наказание.5Глава о милости, когда она осуществляется должным образом в поступке без причины.6Рассуждение об ал-аслах (наилучшем, оптимальном). Глава, упоминающая о [различных] значениях этогопредмета, которые употребительны среди мутакаллимов.7Глава, упоминающая о доказательствах того, что ал-аслах, который относится к этому миру, не являетсяобязательным для Всевышнего.8Рассуждение о страданиях.
Глава об установлении страдания и указании на его важные понятия.9Глава, упоминающая категории, которые улучшают страдание или делают дурным (безобразным).10Глава о доказательстве того, что страдание может принести пользу, как будучи определенным, известным,так и предполагаемым.11Глава о доказательстве того, что страдание может отталкивать вред, как будучи известным, так ипредполагаемым.12Глава о том, «сбрасывается» ли воздаяние при пожертвовании и невиновности?13Глава о том, увеличится ли размер воздаяния при откладывании?14Глава о том, что Бог (велик он и славен!) не хочет выбирать воздаяние, когда содеяно зло.15Глава, указывающая на необходимость воздаяний посредством усмирения желаний, устранения скуки ипресечения выгод.18597 а261.1 فصل في حقيقة االجل و فائدته.الكالم في االجال98 б263فصل في ان المقتول كان يجوز ان يعيش لو ال القتل و ان موته في تلك الحال.2غير واجب99 б264.3فصل في ان المقتول ال يجب القطع علي انه لو لم يقتل لبقي ال محالة100 б267.4الكالم في االرزاق102 б269103а271105 а274.5فصل في ان الرزق ال يكون االّ حالال و ان الحرام ال يوصف بذلك.6فصل في اضافة الرزق و كيفية طلبه و اجتالبه و الر ّد من حرم المكاسب.7الكالم في االسعار108 б232.8فصل في الر ّد علي البكرية110 б234.9فصل في الر ّد علي اصحاب التناسخ112 б239ق علي هللا ع ّز و ج ّل بهاّ فصل في الوجوه التي يستح.الكالم في االعواض.10العوض1Рассуждение об аджал (пределах, сроках) жизни.
Глава о сущности аджал и его значении.Глава о том, что убитый человек мог бы жить, если бы не убийство и в этом случае его смертьнеоправданная (не является результатом божественной воли).3Глава о том, что нельзя категорически утверждать, что убитый человек, если бы он не был убит,обязательно остался бы [жить дальше].4Рассуждение об ал-арзак (довольствии).5Глава о том, что ризк только законный, а запретный не называется таким именем.6Глава в дополнение о довольствии и способе нахождения его и ответ (опровержение) тому, кто имеетнезаконный заработок.7Рассуждение о стоимостях.8Глава об опровержении бакиритов.9Глава об опровержении последователей метемпсихоза.10Рассуждение о воздаяниях. Глава о видах, которыми наделяет Всевышний (велик Он и славен!) воздаяние.2186114 б242فصل في انه ع ّز و ج ّل بالتم ّكن من المضا ّر لم يتض ّمن االعواض عليها وان.1العوض من فعل االلم دون من مكنه منه116 а160.2فصل في ان النظر يولّد العلم و ال يولّد الظنّ و ال ش ّك و ال شيأ سوى العلم119 б164.3فصل في فساد التكليد120 а165.4فصل في ان العباد يقدرون علي المعارف و انها من فعلهم121 а167فصل في وجوب النظر في معرفة هللا ع ّز و ج ّل و جهة وجوبه و انه ا ّول.5الواجبات124 а171فصل في كيفية حصول الخوف للعاقل حتّى يجب عليه النظر و الكالم في جنس.6الخاطر و حقيقة129 а85فصل في ان القدر يتعلّق بالمتفق و المختلف من المتضا ّد من اجناس مقدورات.7العباد و كيفية تعلّقها بذلك و وجوهه131 а88318 ботсутствует1.8فصل في الداللة علي ان القدرة تختار بتقدّم الفعل.9فصل في الر ّد علي المجوسГлава о том, что Он [Всевышний] (велик Он и славен!) в состоянии по отношению к недостаткам (дурнымпоступкам) не возлагать на них воздаяний (наказаний) и о воздаянии тому, кто причинил боль (страдание) заисключением того, кому Он дает возможность (что-либо делать).2Глава о том, что рациональное усмотрение порождает знание и не порождает полагания, вне всякихсомнений нет ничего кроме знания.3Глава об утрате традиции.4Глава о том, что поклоняющимся предопределено по мере знаний, каковые исходят из их действий(поступков).5Глава о необходимости рационального усмотрения в познании Бога (велик он и славен!) и о модальностиэтой необходимости, и это первое из необходимостей.6Глава о том, как проистекает страх (опасение) у разумного, пока не стало необходимым (должным)рациональное усмотрение и дискуссия о роде понятия (мысли, идеи) и сущности.7Глава о том, что предопределение зависит от одинакового и различного по отношению кпротивоположному из родов, предопределяющих людей, и о том, как разновидности (виды) зависят от этогои его видах (предопределения).8Глава о доказательстве того, что способность (сила) избирается при помощи предшествовании действия.9Глава об опровержении огнепоклонников.187139 аотсутствует143 б355.2الكالم في النسخ341 б356.3فصل في الر ّد علي يهود فيما يأبونه من نسخ الشرائع148 б600.4فصل فيما يجري عليه تعالى من االوصاف الراجعة الي االرادة و الكراهة150 б602ق تعالى من االوصاف من حيث لم يفعل ما يقدر عليه من افعالَ فصل فيما يستح.1فصل في الكالم علي النصارى.5مخصوصة151 б154 бколофон604.6فصل في ذكر جملة من احكام الدعاءت ّم كتاب ذخيرة العالم و بصيرة المتعلّمضى هللا عنه و فرغ من نسخه لنفسه عاليّ امالء الشريف الجليل المرتضى ر٢٧٤ بن سليمن بفسطاط مصر في شهر رجب سنة.7و الحمد هلل علي نعمائه و هو حسبي و به استعين وحده1Листы 138 а –138 б, 139 а – 139 б сильно повреждены.
В каждом листе, от верхнего правого края досередины листа, текст полностью утрачен. Глава о дискуссии против христиан.2Рассуждение о теории отмены (ан-насх).3Л. 144 а – 144 б — повреждены. От верхнего края до середины, текст полностью утрачен. Глава овозражении иудеям, в том, что они объясняют (толкуют) в отношении отмены законоположений.4Глава о том, что Всевышнему определены (назначены) описания (качества), возводимые к доброй воли ипринудительности.5Глава о том, что Всевышний заслуживает описаний (качеств) с точки зрения не производить действие,которое давало бы Ему силу (возможность) через особенные поступки.6Глава об упоминании некоторых правил молитвы (призыва).7Книга «Сокровище сведущего и разумение наставленного» завершена аш-Шарифом ал-Джалилем алМуртада (да будет доволен им Аллах!) и переписана с копии для себя ‘Али ибн Сулайманом в Фустате(Египет) в месяце Раджабе 472 г.
по х. Слава Богу за его милости и его для меня достаточно и на него одногоя уповаю..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
