Диссертация (1148760), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Главная редакция восточнойлитературы, 1990. – С. 3–22.126. ФроловаЕ.А.Религиознаяфилософия:калам–рационалистическая теология // История средневековой арабо-исламскойфилософии.[Электронныйдокумент].–URL:http://www.allk.ru/book/618/6243.html Дата обращения: 22.10.2015.127. Халидов А.Б. Арабские рукописи и арабская рукописнаятрадиция. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1985. –304 с.128. Халидов А.Б.
Арабский язык // Очерки истории арабскойкультуры V – XV вв. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1982. – С. 13–74.129. Халидов А.Б. Книжная культура // Очерки истории арабскойкультуры (V–XV вв.). – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1982. – С. 215–311.130. Харвиайнен Т. Каирские генизы и другие источники второгособрания Фирковича // Восточный сборник. Выпуск 6. – СПб.: РНБ, 2003.
–С. 70–76.131. Шаймухамбетова Г.Б. Арабоязычная философия средневековья иклассическая традиция (начальный период). – М.: Наука. Главная редакциявосточной литературы, 1979. – 152 с.164132. Шаймухамбетова Г.Б. О методологических аспектах темысоотношения философии и религии на Востоке // Методологическиепроблемы изучения истории философии зарубежного Востока.
– М.: Наука.Главная редакция восточной литературы, 1987. – С.14–30.133. Юшманов Н.В. Структура семитского корня // Избранные труды:Работы по общей фонетике, семитологии и арабской классическойморфологии. – М.: 1998. – С. 126–190.134. Якерсон С.М. Еврейская средневековая книга. Кодикологические,палеографические и книговедческие аспекты. – М.: РГГУ, 2003. – 256 с.135. Якерсон С.М. Избранные жемчужины. Уникальные памятникиеврейской культуры в Санкт-Петербурге (рукописи, документы, инкунабулы,культовая утварь). – СПб., 2003. – 144 с.Исследования на европейских языках136.
A Common Rationality: Mu‘tazilism in Islam and Judaism / Eds.Camilla Adang, Sabine Schmidtke, David Eric Sklare (Istanbuler Texte undStudien (Vol. 15)). – Würzburg: Ergon Verlag in Kommission, 2007. – 520 p.137. A history of Muslim Philosophy / Edited and introduced by M.M.Sharif. Volume One. – Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1963. – 788 p.138.
A history of Muslim Philosophy / Edited and introduced by M.M.Sharif. Volume Two. – Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1966. – 1793 p.139. Akhtar W. An Introduction to Imamiyyah Scholars: Major Shi'iThinkers of the Fifth/Eleventh Century // Al-Tawhid, 4, 1986. – P. 90–193.140. Akhtar W. An introduction to Imamiyyah scholars: Shaykh al-Ta’ifaal-Tusi: Life and Works // Аl-Tawhid, 4, 1986–1987. – P. 97–114.141. Akhtar W.
An introduction to Imamiyya-scholars: Al-Sayyid alMurtada: Life and Works // Аl-Tawhid, 4, 1986. – P. 125–152.142. Allard M. Le problème des attributes divins dans la doctrine d’AlAś‘Arī et de ses premiers grands disciples. – Beyrouth: Impr. Catholique, 1965. –450 p.165143. Ben-Shammai H. Qirqisanis view // Studies in Juidaica, karaitica andIslamica. Edited by Sheldon R. Brunswick. Hebrew in Arabic script. – Ramat-Gan:Bar-llan University Press, 1982. – P. 115–126.144.
Ben-Shammai H. Studies in Karaite Atomism // Studies of Arabic andIslam. № 6. Jerusalem, 1985. – P. 243–298.145. Ben-Shammai H. The Attitude of Some Karaites Toward Islam //Studies in Medieval Jewish History and Literature. Vol. 2. Cambridge, 1984. – P.1–40.146. Bernard M. Le problem de la connaissance d’apres le Mugnī du cadi‘Abd al-Ğabbār. – Alger: Soc.
nat. d’éd et de diffusion, 1982. – 385 p.147. Boer T.J. de. The history of philosophy in Islam (tr. E.R. Jones). –London: Luzac & Co. Ltd, 1903. – 236 p.148. Brockelman C. Geschichte der Arabischen Litteratur. I. Band.Weimar. Verlag von Emil Felber. 1897–1898; II. Band, 1902; ErsterSupplementband. Leiden. E.J. Brill. 1936; Zweiter Supplementband.
Leiden, E.J.Brill, 1937–1938.149. Brunschvig R. Mu‘tazilisme et Optimum (al-aslah) // Studia islamica.Paris, 39, 1974. – P. 5–23.150. Cook M. Early Muslim dogma: A source-critical study. – Cambridgeetc.: Cambridge univ. press, 1981. – 242 p.151. Cook M. The origins of kalam // Bulletin of the School of Oriental andAfrican studies. Vol. 43, 1980. – P.
32–43.152. Crone P., Hinds M. God’s Caliph: Religious authority in the firstcenturies of Islam. – Cambridge: Cambridge University, 1986. – 164 p.153. Davidson H.A. Proofs for Eternity, Creation and the Existence of Godin Medieval Islamic and Jewish Philosophy. – New York: Oxford University Press,1987. – 223 p.154.
Découverte d'un nouveau fragment du Kitab al-Mughnī fi abwab attawhid wa-al-‘adl du Qadi ‘Abd al-Jabbar al-Hamadhani dans une collection166karaite de la British Library // Mélanges de l'Institut Dominicain d'EtudesOrientales. 27, 2006.155. Fakhry M. A History of Islamic Philosophy.
Second edition. – NewYork: Columbia University Press, 1983. – 394 p.156. Frank R.M. Beings and Their Attributes: The Teaching of the BasrianSchool of the Mu‘tazila in the Classical Period. – Albany: State University of NewYork Press, 1978. – 216 p.157. Frank R.M. Several fundamental assumptions of the Basra School ofthe Mu‘tazila // Studia islamica, 33, 1971. – P. 5–18.158.
Gimaret D. La notion d’ “impulsion irresistible” (ilğā) dans l’éthiquemu‘tazilite // Journal asiatique, t. 259, 1971, facs. 1–2. – P. 25–62.159. Handbook of Mu‘tazilite Works and Manuscripts / Éds. SabineSchmidtke, Gregor Schwarb, David Sklare. – Leiden: Brill, 2007.160. Index Islamicus. 1906–1955. J.D. Pearson. Hefter. Cambridge. 1958.Supplement 1–4, 1956–1972.161. Macdonald D.B. Kalam // Shorter Encyclopaedia of Islam. Eds.H.A.R. Gibb and J.H. Kramers. – Leiden: Brill, 1995.
– P. 210–214.162. Madelung W. ‘Alam-al-Hoda // Encyclopaedia Iranica, vol. 1. 1982. –P. 791–795.163. Madelung W. A treatise of the Sharif al-Murtada on the legality ofworking for the government // Bulletin of the School of Oriental and AfricanStudies, University of London. Vol. 43, No.
1. 1980. – P. 18–31.164. Madelung W., Schmidtke S. Rational Theology in InterfaithCommunication: Abu-l-Husayn al-Basri’s Mutazili Theology among the karaites inthe Fatimid Age. – Leiden-Boston: Brill. 2006. – P. 13–59.165. Nader A.N. Le système philosophique de mu‘tazila (premiers pensersde’l Islam). Beyrouth: Éditions les letters orientales, 1956. – 354 p.166. Pines S. A Note on an Early Meaning of the Term Mutakallim // IOS.1, 1971. – P. 224–240.167167. Pines S.
Summary of Arabic Philosophy / P.M. Holt, A.K.S. Lambtonand B. Lewis (eds.) // The Cambridge History of Islam. – Cambridge: CambridgeUniversity, 1970. – 368 p.168. Pinner E.M. Prospectus der Odessaer Gesellschaft für Geschichte undAltherthümer gehörenden ältesten hebräischen und Rabbinischen Manuscripte: einBeitrag zur biblischen Exegese / von Dr. Pinner, Hrsg. des Talmud mit dt. Uebers.– Odessa: auf Kosten der Geselschaft, 1845. – 90 s.169.
Saeed Sheikh M. Islamic Philosophy. – London: The Octagon Press,1982. – 175 p.170. Schmidtke S. Abū al-Ḥusayn al-Baṣrī on the Torah and its Abrogation// Mélanges de l’Université Saint-Joseph 61, 2008. – P. 559–580.171. Schmidtke S. Early Aš‘arite Theology Abū Bakr al-Bāqillānī (d.403/1013) and his Hidāyat al-mustaršidīn // Bulletin d’Études Orientales, LX,2011, Ifpo, Damas. – P. 39–72.172. Schmidtke S. II Firk. Arab. 111 – A copy of al-Sharīf al-Murtadā’sKitāb al-Dhakhīra, completed in 472/1079–80 in the Firkovitch-Collection, St.Petersburg [Persian] // Ma‘ārif.
20. II. (1382), 2003. – P. 68–84.173. Schmidtke S. Mu‘tazili Manuscripts in the Abraham FirkovitchCollection, St. Petersburg. A Descriptive Catalogue / Eds. Camilla Adang, SabineSchmidtke & David Sklare. – Würzburg: Ergon, 2007. – P. 377–462.174. Schmidtke S. The History of Zaydī Studies.
An Introduction //Arabica 59, 2012. – Р. 185–199.175. Schmidtke S. The Karaites’ Encounter with the Thought of Abū alḤusayn al-Baṣrī (d. 436/1044). A Survey of the Relevant Materials in theFirkovitch Collection, St. Petersburg // Arabica. 53. I. 2006. – P. 108–142. PersiantranslationbyM.K.Rahmati:[Электронныйдокумент].—URL:http://www.religions.ir/mag/mag.php?magid=11117§ion=7.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
