Диссертация (1148760), страница 17
Текст из файла (страница 17)
В любом случае, ал-Басир хорошо известен какдеятельный и предприимчивый последователь кади ‘Абд ал-Джаббара.Придерживаясь взглядов религиозно-философского учения ал-бахшамиййа,ал-Басир открыто отстаивает традиционное му‘тазилитское доказательствобытия Бога, выступая против аргументов Абу-л-Хусайна ал-Басри иподчеркивая несуразные последствия, которые, как он утверждает, вытекаютиз них.Как было установлено В. Маделунгом и С. Шмидтке, три большихфрагмента разных копий (списков) трактата Абу-л-Хусайна ал-Басри Китабтасаффух ал-’адилла (Проверка доказательств) сохранились в коллекцииА.С.
Фирковича4. Согласно их исследованиям, один из текстов, написанный1См.: Ancori Z. Ibn al-Hiti and the Chronology of Joseph al-Basir // Journal of Jewish Studies. VIII, 1957. P. 71–81.2Schmidtke S. Abū al-Ḥusayn al-Baṣrī on the Torah and its Abrogation // Mélanges de l’Université Saint-Joseph 61,2008. P. 559–580.3См.: Sclare D. Samuel Ben Hofni and his Cultural World: Texts and Studies. Leiden, 1996.4Огромная работа по восстановлению трактата Абу-л-Хусайна ал-Басри Китаб тасаффух ал-’адилла былапроделана В. Маделунгом и С. Шмидтке (Аl-Basrī Abū al-Husayn.
Taṣaffuḥ al-Adilla / The extant partsintroduced and edited by Madelung Wilferd and Schmidtke Sabine. Wiesbaden: Harrasowitz, 2006). Так,одиннадцать фрагментов трактата Китаб тасаффух ал-’адилла, по большей части, были реконструированыиз двух рукописей (Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единицы хранения –II Firk.
arab. 655. –71 л. 25 х 21,4 см [у Борисова Firk. hebr. arab. I 4595]; Firk. hebr. arab. I 4814. – 71 л.). Качество и целостностьтретьей рукописи (Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единицы хранения – Firk. Arab. 103. –147 л., 16,9 х 12 см [у Борисова Firk. Arab. 16]) ухудшились до такой степени, что потерялась логическая67арабским письмом, содержит треть работы и имеет вставку на первом листена древнееврейском языке о том, что трактат был составлен за счетблагочестивого пожертвования Йашара (Сахла), сына «вазира» Хеседа (алФадла) ат-Тустари, для его потомков1. Второй фрагмент также написанарабским письмом, рукою Абу-л-Хасана ‘Али ибн Сулаймана ал-Мукаддаси2,караимского филолога родом из Иерусалима, который был тесно связан сСахлом ибн ал-Фадлом3. Последнего он считал своим учителем.
Сахл ибн алФадл ат-Тустари, ведущий караимский богослов в Египте, очевидно, былзаинтересован в углублённом изучении теологии Абу-л-Хусайна ал-Басри вкараимскойобщине4.Наконец,третийнедатированныйфрагмент,выполненный еврейским письмом, возможно, был написан примерно в одновремя с двумя первыми5.В этом трактате, написанном на арабском языке и изданном в 2006 г.В. Маделунгом и С. Шмидтке, излагаются доводы в обоснование бытия Богаи Его единственности, выдвинутые му‘тазилитским теологом Абу-лХусайном ал-Басри. Кроме того, в собрании А.С. Фирковича имеетсяфрагмент еврейско-арабской рукописи под названием Китаб ан-накд(Опровержение)6, принадлежащей перу современника Абу-л-Хусайна ал-последовательность отрывков любого размера, которые могли бы быть восстановлены независимо друг отдруга.
С помощью другого фрагмента Firk. hebr. arab. I 4814 специалистам удалось продублировать третьюрукопись. В итоге было получено представление не только о самом трактате му‘тазилитского теолога Абул-Хусайна ал-Басри, но и об авторском замысле, о методе и форме авторского обсуждения аргументов,используемых в теологии (Schmidtke S. Mu‘tazili Manuscripts in The Abraham Firkovitch Collection. P. 418420, 420-421).1Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единица хранения – II Firk. arab. 655 л.
1 а.2Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единица хранения – II Firk. arab. 103.3Schmidtke S. Abū al-Husayn al-Basrī on the Torah and its Abrogation. P. 560. О караимской семье Тустари вЕгипте см.: Gil M. The Tustaris, Family and Sect. [in Hebrew]. Tel-Aviv, 1981.4Однако богословское учение самого Абу Насра ал-Фадла Сахла ат-Тустари не стало предметом изучения,ни одна из его работ не была опубликована. Краткие выдержки из трёх отчасти сохранившихся егопроизведений, отражавших его одобрение богословских взглядов Абу-л-Хусайна, выступавшего противизучения школы кади ‘Абд ал-Джаббара, были изданы и переведены В.
Маделунгом и С. Шмидтке(Madelung W., Schmidtke S. Rational Theology in Interfaith Communication. P. 61–90). См.: Schwarb G. Sahl b.al-Faḍl al-Tustarī’s Kitāb al-Īmā’ // Ginzei Qedem 2, 2006. P. 61–105.5Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единица хранения – II Firk. hebr. arab. I 4814. Список,переписанный с арабского оригинала, отличается от II Firk. arab. 103.6Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единица хранения – II Firk.
hebr. arab. I 3118. – 16 л. Смтак же: II Firk. Arab. 121. – 4 л. 19,4 х 14,7 см, 13-14 строк на листе; II Firk. Arab. 627. – 12 л. 13,5 х 9,5 см, 1068Басри караима Абу Йа‘куба Йусуфа ал-Басира (ум. 1040). Трактат написаневрейским письмом, опубликован и переведен на английский язык в 2006 г.1В данном трактате Йусуф ал-Басир серьёзно озабочен угрозой, нависшей надбогословскими принципами учения ал-бахшамиййа в связи с жёсткимикритическимивыпадамиАбу-л-Хусайнаопровергаетположения,относительноединстваивыдвинутыебытияБога,ал-Басри.ОнполемическиАбу-л-Хусайномпризнаваяихал-Басринедостаточнообоснованными и уязвимыми.Среди рукописей А.С. Фирковича был обнаружен также трактат атТустари ал-Макдисиййат (Непогрешимость), который заключает в себеответы на богословские вопросы, поставленные ‘Али ибн Сулайманом алМукаддаси2.
Первый вопрос обращён к неназванным оппонентам, к тем, ктоотступает от метода выявления причинного ряда и извлечения аналогий(тарик ат-та‘лил ва-л-мукайаса). Из предварительных замечаний автора,становится понятным, что под противниками подразумеваются приверженцытеологических идей кади ‘Абд ал-Джаббара, те, кто в силах обосноватьсуществованиеСоздателядоказательствабытияизложенныевмира.СоздателяпервойчастиАт-Тустарииподчёркивает,чтосотворённости/конечностиал-Макдисиййат,ужеегомира,показалинесостоятельность их претензий. Вслед за обстоятельным разбором понятийи приёмов аргументации оппонентов, он заключает, что на деле ихрассуждения подводят в конечном счёте к признанию извечности мира иневозможности доказать бытие Создателя.
Причём его аргументы прямострок на листе [у Борисова II Firk. hebr. arab. I 1117] Возможно, фрагменты составлены Йусуфом ал-Басиром(Schmidtke S. Mu‘tazili Manuscripts in The Abraham Firkovitch Collection. P. 452–455, 456–457).1Yūsuf al-Basīr’s Refutation of Abū al-Husayn al-Basrī’s: Proof for the Existence of God / By Wilferd Madelung &Sabine Schmidtke. Leiden-Boston: Brill, 2006. P.
13–60.2Две неполные рукописи содержат вторую часть текста, первая часть которого была собственноручнонаписана ‘Али ибн Сулайманом. Из этих рукописей первая в тексте обозначена арабской буквой алиф.Вторая – арабской буквой ба’. Согласно отметке на л. 1 а он скопировал текст в месяце зу-л-хиджжа 448 г.х. (февраль-март 1087 г. н. э.) в Тиннисе (Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единицыхранения – II Firk. Arab. 119.
– 98 л. 13,8 х 9 см, 13-14 строк на листе [у Борисова Firk. hebr. arab. I 1119]; IIFirk. Arab. 100. – 48 л. Размер листа 10,1 х 15 см, 17 строк на листе [у Борисова II Firk. arab. 25]); II Firk.Arab. 158. – 8 л. 10,1 х 15 см, 17 строк на листе (Schmidtke S.
Mu‘tazili Manuscripts in The Abraham FirkovitchCollection. P. 437-440, 440, 441).69противоречат тем, которые выдвинул Йусуф ал-Басир в своем опроверженииАбу-л-Хусайна ал-Басри1.Заочная полемика между Абу-л-Хусайном ал-Басри и караимомЙусуфом ал-Басиром служит свидетельством того, что богословскаядоктрина Абу-л-Хусайна и её критический разбор были весьма значимымидля караимской общины. Опасения караимского теолога Йусуфа ал-Басирабыли вызваны осознанием уязвимости концепции ал-бахшамиййа. Несмотряна «отступления» Абу-л-Хусайна ал-Басри от общих принципов богословия итеодицеи, как отмечает ал-Басир, он признавал и Бога, и человека,обладающими свободой воли, свободно выбирающими действователями.Поэтому здесь нет оснований сомневаться в позитивной направленности егомысли, в его искреннем стремлении отстоять му‘тазилитские принципы.Критика ал-Басри му‘тазилитских понятий и доводов была нацелена отнюдьне на дискредитацию му‘тазилитов, напротив, его истинное намерениесостояло именно в том, чтобы сделать их зиждущуюся на сугуборациональныхоснованияхдоктринальнуюпрограммуещёболеежизнеспособной, убедительной и строгой2.Фрагментдругогосохранившегосясочиненияпосвященму‘тазилитскому учению об атомах и о возникновении из них всего сущего.В этом и других текстах встречаются имена признанных му‘тазилитскихавторитетов Абу ‘Али [ал-Джубба’и] и его сына Абу Хашима, Абу ‘АбдАллаха [ал-Басри], Абу ‘Али ибн Халлада, Абу-л-Касима ал-Балхи, АбуИсхака [Ибрахима ан-Наззама] 3, а также имя мусульманского историкаересиографа Хасана ибн Мусы ан-Наубахти4.
В тексте фрагмента, неверноотождествлённого В.В. Лебедевым с трактатом известного мусульманского1Madelung W., Schmidtke S. Rational Theology in Interfaith Communication. P. 10–11.Yusuf al-Basir’s Refutation of Abu l-Husayn al-Basri’s: Proof for the Existence of God. P.
17–22.3Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единицы хранения – II Firk. Аrab. 265. – 11 л.; II Firk.Аrab. 379. Двусторонний лист, 19,6 х 14,7 см, 12-13 строк на листе; II Firk. Аrab. 403. – 6 л. 26,5 х 17,7 см(Schmidtke S. Mu‘tazili Manuscripts in The Abraham Firkovitch Collection.
P. 393–394, 445, 416–418).4Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единицы хранения – II Firk. Аrab. 265. Л. 1 б.270учёного Абу Рашида ан-Найсабури ал-Маса’ил фи ал-хилаф байн албасриййин ва-л-багдадиййин (О разногласиях [му‘тазилитских школ. – И.О.]Басры и Багдада), представлено выражение кала ас-сахиб, определённо чёткоуказывающее на имя вазира ас-Сахиба Ибн ‘Аббада1.Цитируется сочинение, приписываемое Абу Хашиму Накд ал-’абваб2.Значительное место в трактате отводится разбору натурфилософскихвопросов (о трех путях познания субстанции, о постижении атома и егосвойствах, о земле, о движении звезд). Наибольший интерес представляютопровержениявзглядовфилософов,полагающих,чтозвёздысутьодушевлённые существа, а также рассуждения об условиях бытия и небытиясубстанции, о пустоте и полноте и т.п.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
